楊同壯，陳照國

（山東英才學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，山東濟(jì)南 250104）

1 楊家埠年畫概述

楊家埠年畫源自山東省濰坊市楊家埠村，始于明代，盛于清代，是極具代表性的北方民間藝術(shù)。其與天津楊柳青年畫、蘇州桃花塢年畫并稱為我國三大木版年畫，并于2005年被列入首批“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是我國珍貴的歷史文化財富，對于人民的民俗生活影響深遠(yuǎn)[1]。其具有造型夸張簡練、用色重、喜濃彩、構(gòu)圖飽滿均衡等藝術(shù)特點，具有濃厚的民間藝術(shù)特色、鄉(xiāng)土氣息和節(jié)日氛圍，集中體現(xiàn)了人民對于美好生活的熱愛與向往。在題材上，多反映理想、風(fēng)俗及日常生活，表現(xiàn)內(nèi)容豐富，有神像類、門神類、美人條、金童子、山水花鳥、戲劇人物、神話傳說等，同時也兼具反映民俗生活、針砭時弊的特征，但喜慶吉祥的畫面特色在楊家埠年畫中貫穿始終[2]。經(jīng)過時代的變遷，土生土長的楊家埠年畫也逐步走上了藝術(shù)的殿堂，而其獨特喜慶氛圍的藝術(shù)特色在我國年畫藝術(shù)設(shè)計中至今仍極具借鑒意義。

2 楊家埠年畫在兒童閱讀繪本設(shè)計中的應(yīng)用價值

楊家埠年畫在兒童繪本中的設(shè)計應(yīng)用價值主要體現(xiàn)在兩個方面。

其一，楊家埠年畫在應(yīng)用形式上主要為粘貼式畫作與臺歷，而隨著現(xiàn)代生活方式的變化，相比于20世紀(jì)七八十年代，楊家埠年畫在我們?nèi)粘Ｉ钪械某霈F(xiàn)越來越少。傳統(tǒng)的家家戶戶過年門戶張貼年畫的現(xiàn)象在如今的社區(qū)化生活中已極少出現(xiàn)。智能手機的普及使人們不再依賴于傳統(tǒng)臺歷來查看日期。至今許多年輕一代甚至不知楊家埠年畫的存在。雖然楊家埠年畫主要的呈現(xiàn)方式已經(jīng)不能夠適應(yīng)如今人們的生活，但其獨特的藝術(shù)特色經(jīng)久不衰，因此在應(yīng)用形式上的創(chuàng)新和藝術(shù)特色上的提取應(yīng)用是進(jìn)一步傳承發(fā)揚楊家埠年畫的重要手段?，F(xiàn)今流行的兒童閱讀繪本形式多樣，是兒童學(xué)習(xí)早期知識的重要教材，圖書市場中的兒童讀物作為熱賣品，市場前景廣闊。但現(xiàn)代兒童閱讀繪本畫面內(nèi)容的選材方面的研究有待進(jìn)一步深化?，F(xiàn)流行的兒童閱讀繪本中，主體畫面風(fēng)格大都是完全兒童化的繪畫風(fēng)格，其畫面對于優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)在繪本中應(yīng)用的作用認(rèn)識不足，人物造型多為卡通，畫面整體以圓潤、可愛的特征為主，以優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格繪制主體畫面的閱讀繪本較為少見。而楊家埠年畫在主體人物的描述上，會根據(jù)人物不同的性格特點及歷史因素來描繪人物的外貌特征，因此通過楊家埠年畫在兒童閱讀繪本上的創(chuàng)新應(yīng)用，在保持其原有藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行提煉與創(chuàng)新，能夠打破現(xiàn)今楊家埠年畫較為單一的呈現(xiàn)形式，讓其通過對兒童的教育影響再次回到大眾視野，同時能夠使幼兒在教育萌芽期就接觸到我國土生土長的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)。

其二，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)是增強民族文化自信的重要途徑。習(xí)總書記在黨的十九大報告中曾明確指出“文化是一個國家，一個民族的靈魂，文化興國運興，文化強國運強”[3]。楊家埠年畫作為一種獨具特色的民間藝術(shù)，其中蘊含的許多具有教育意義的畫面與教人敬畏、感恩、為善、為孝、為忠，以及與植物、動物和諧相處的價值理念，至今仍適于時代發(fā)展要求。將其應(yīng)用于兒童教育領(lǐng)域，深入挖掘其獨特的藝術(shù)元素與時代價值，實現(xiàn)其在不同領(lǐng)域的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展也是兒童閱讀繪本創(chuàng)新設(shè)計的重要途徑。

3 楊家埠年畫在兒童閱讀繪本設(shè)計上的思路

3.1 畫面故事選材

楊家埠年畫興起于民間，因此，其題材內(nèi)容主要是反映農(nóng)民群眾的精神文化需求。而隨著時代的發(fā)展，各種新興事物的產(chǎn)生使人民群眾的思想文化觀念不斷發(fā)生著變化。曾流行的抱財童子、驅(qū)鬼門神等已經(jīng)不能夠滿足大眾審美與生活需求。以20世紀(jì)六七十年代家家戶戶過年門戶張貼門神為例，那時還沒有如今所謂的城市化生活，大多數(shù)房屋都是以家庭為單位的庭院式建筑。戶戶有大門，家家有圍墻，同時神話傳說等迷信思想在人們心中根深蒂固，所以逢年過節(jié)家家戶戶都要張貼門神、童子、灶神等年畫，以此來寄托驅(qū)一方之邪祟、保一家之平安的思想理念。而今社會飛速發(fā)展，人們城市化的生活進(jìn)程進(jìn)一步加快，作為社會主體的年輕一代，其居住場所基本都為一棟若干層、一層若干戶的城市化建筑，傳統(tǒng)的大門圍墻已極少出現(xiàn)。且現(xiàn)代思想上都倡導(dǎo)客觀的唯物主義思想，科學(xué)觀念進(jìn)一步普及，用張貼年畫來驅(qū)邪祟、保平安的觀念已少有人信，所以傳統(tǒng)年畫正以飛快的速度淡出人們的視野。而現(xiàn)代兒童故事繪本，因教育的獨特性質(zhì)，所以其畫面的反映題材更加廣泛，與社會發(fā)展更加貼合。例如，針對教授兒童早期生活習(xí)慣促進(jìn)其認(rèn)知的繪本，一些認(rèn)真學(xué)習(xí)的畫面（如圖1所示）、放風(fēng)箏的畫面（如圖2所示）都可以用楊家埠年畫的藝術(shù)風(fēng)格將其表現(xiàn)出來，以此來達(dá)到切入現(xiàn)代生活、融入兒童教育的目的，但題材上決不能再局限于傳統(tǒng)的門神、童子等。

圖1 認(rèn)真學(xué)習(xí)

圖2 放風(fēng)箏

3.2 畫面色彩運用

傳統(tǒng)楊家埠年畫因所處時代生產(chǎn)技術(shù)的限制，所以大多數(shù)顏料皆為就地取材，喜歡紙白，炭黑，以及在蘇木、槐葉等自然物中提取的紅、黃、藍(lán)、綠、紫等高純度高明度的原色。同時每一種色彩都被賦予不同的寓意，如紅之喜慶、綠之生機、黃之光明等，不同的色彩在年畫中寄托著人們不同的感情。恰恰因此，楊家埠年畫形成了獨具喜慶氛圍與民俗氣息的配色方案。因楊家埠年畫使用時節(jié)的特征，畫面色彩重點突出、艷麗多變、色彩鮮艷、對比度強、整體亮度高、視覺效果強。它在藝術(shù)上展現(xiàn)了題材的廣度和豐富性，完美地體現(xiàn)了我國的民間藝術(shù)特色和中華民族的傳統(tǒng)文化精神。整體畫面配色以暖色調(diào)為主，以此來有效的渲染喜慶美滿的節(jié)日氣氛。兒童繪本中色彩的運用，決定了整個畫面的視覺效果。經(jīng)過對兒童繪本的調(diào)研及對兒童畫做的研究[4]，總結(jié)出兒童繪本在繪畫用色方面，大多數(shù)喜用純度和明度較高的色彩，整體畫面明快敞亮。因年齡的原因，兒童往往做不到自由地控制自身注意力，在視覺上，常被有刺激性的畫面所吸引，因此在用色方面，需根據(jù)兒童視覺與心理特征盡量選用高明度與純度的顏色，讓畫面具有較強的對比效果，從而達(dá)到讓畫面主動吸引兒童眼球，激發(fā)其閱讀興趣的目的。將楊家埠年畫配色風(fēng)格在兒童繪本設(shè)計中使用，能夠更加有效地渲染畫面氛圍，增強兒童的視覺體驗以及區(qū)分畫面主次層次。因此楊家埠年畫獨具特色的配色方案在兒童繪本的畫面上擁有巨大的應(yīng)用價值。

3.3 畫面編排及視覺設(shè)計

兒童是繪本閱讀的主體，所以繪本設(shè)計首先要從兒童的興趣出發(fā)，以兒童為本位構(gòu)思設(shè)計思路。充分考慮兒童的心理健康、年齡特點及視覺心理。

大多數(shù)兒童在閱讀繪本思考畫面時往往將現(xiàn)實與理想相結(jié)合，頗具夸張之意。如在閱讀劉邦斬蛇的典故時，兒童首先想到的是劉邦拔山扛鼎之力與雄壯挺拔之軀，幼兒早期的視覺經(jīng)驗將影響其一生的美感發(fā)展，因此在畫面主體人物設(shè)計中，要充分考量角色的造型，在采用一定的卡通繪畫風(fēng)格的同時，借鑒楊家埠年畫對主體人物夸張描繪的特征來進(jìn)行繪制，如劉邦、武松，要壓縮頭身比例以表其高大威猛之形（如圖3、圖4所示），使繪畫在給幼兒帶來豐富的視覺享受與樂趣的同時還能夠促進(jìn)幼兒認(rèn)知體系的健康發(fā)展，用畫面向閱讀者傳輸一種男兒當(dāng)如此的價值觀念。

圖3 楊家埠風(fēng)格的兒童故事繪本封面設(shè)計

圖4 劉邦斬蛇的故事插圖

對于學(xué)齡階段的兒童，則要夸大卡通繪畫的頭部以表其可愛肥碩之態(tài)（如圖5所示），同時，要重視圖文結(jié)合，通過插入精煉的文字來闡述畫面所表達(dá)的某一故事情節(jié)，以提高畫面主題的明確性，如連年有余、家和富貴、武松打虎、空城計等，從而達(dá)到文字與圖文相輔相成的視覺與教育效果。與此同時要注意豐富畫面故事背景（如圖6所示），背景的設(shè)定在于制造氛圍與提供沖突及確立歷史背景，具有一定的象征意義[5]，一個完整的畫面背景能夠引導(dǎo)兒童的深入思考，在畫面中發(fā)揮著舉足輕重的作用。畫面背景設(shè)計時要注重融入趣味性元素，對于兒童而言，閱讀繪本主要用途不是為了充當(dāng)教材的，而是為了用來感受趣味與快樂的。閱讀繪本畫面越是有趣，越能停留在兒童的記憶之中。使畫面具有趣味性和動態(tài)感，兒童繪本可借鑒楊家埠年畫方正圓滿式的構(gòu)圖特征酌情創(chuàng)作。

圖5 童子戲蓮

圖6 杜鵑鳥

兒童繪本的設(shè)計在空間處理上以平面布置為主，其中一個值得借鑒的方面在于楊家埠年畫大膽的想象和聯(lián)系。楊家埠年畫萌芽于民間，其中寄托著廣大勞動人民對于美好生活的向往，在畫面上敢于打破時空束縛，將故事不同時間、不同地點、不同段落匯集在一個畫面上，并將它完整地講述下來[6]。在創(chuàng)作設(shè)計中，我們可酌情根據(jù)具體的畫面情節(jié)，將人物頭型服飾等替換成現(xiàn)代化風(fēng)格（如圖7、圖8所示），以增加其趣味性，激發(fā)兒童的閱讀興趣與想象力。

圖7 繪制故事插圖1

圖8 繪制故事插圖2

4 結(jié)語

綜上所述，楊家埠年畫至今仍具有極高的設(shè)計應(yīng)用性及藝術(shù)觀賞性。楊家埠年畫在兒童閱讀繪本上的創(chuàng)新應(yīng)用，具有客觀充分的實現(xiàn)條件，符合時代發(fā)展的潮流，不僅能夠進(jìn)一步創(chuàng)新楊家埠年畫的展現(xiàn)形式，且能夠為兒童閱讀繪本的設(shè)計更新提供有效借鑒。在全球化的趨勢下，保持楊家埠年畫等此類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，是增強我國民族自信及民族特征的必要手段。而優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)無論時代如何變遷總有其獨特的藝術(shù)應(yīng)用價值，我們要做的就是對其不斷進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，為其探討更多的展現(xiàn)形式以適應(yīng)新時代的文化需要。