薛瀟 安濤

摘 要：技術(shù)能夠推動人類文明的繁榮和社會經(jīng)濟的發(fā)展，技術(shù)素養(yǎng)更是技能型人才應(yīng)對工作挑戰(zhàn)的必備素養(yǎng)。在技術(shù)和素養(yǎng)內(nèi)涵分析的基礎(chǔ)上把技術(shù)素養(yǎng)分為技術(shù)知識與能力、技術(shù)思維與技術(shù)精神三層結(jié)構(gòu)，并提出高職學(xué)生應(yīng)具有的技術(shù)素養(yǎng)，即工作情境知識、工作方法知識、工具設(shè)備知識、技術(shù)設(shè)計能力、技術(shù)物化能力，系統(tǒng)思維、工程思維以及工匠精神。依據(jù)高職學(xué)生技術(shù)素養(yǎng)三個維度提出高職學(xué)生技術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)路徑，即：融入問題情境，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力;剖析現(xiàn)實案例，促進學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的生成;設(shè)計可能性方案，提高學(xué)生的技術(shù)創(chuàng)新能力;鼓勵動手實踐，提升學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng);引導(dǎo)學(xué)生回顧反思，強化學(xué)生的技術(shù)精神。

關(guān)鍵詞：技術(shù)素養(yǎng);技術(shù)知識與能力;技術(shù)思維;技術(shù)精神;高職學(xué)生

基金項目：2020年江蘇師范大學(xué)研究生科研與實踐創(chuàng)新計劃項目“人工智能時代下高中生技術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)研究”（項目編號：2020XKT918）

作者簡介：薛瀟，女，江蘇師范大學(xué)智慧教育學(xué)院2019級碩士研究生，主要研究方向為職業(yè)技術(shù)教育;安濤，男，江蘇師范大學(xué)智慧教育學(xué)院副教授，博士，主要研究方向為教育技術(shù)、教育技術(shù)哲學(xué)。

中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1674-7747（2022）02-0079-09

21世紀，新技術(shù)的更新與升級孕育出了多種新生領(lǐng)域，我國政府于2015年5月19日印發(fā)的《中國制造2025》戰(zhàn)略行動綱領(lǐng)，成為了推動我國制造業(yè)占取國際競爭優(yōu)勢的重要一步，是我國步入制造業(yè)強國的新一輪信號。從全球產(chǎn)業(yè)競爭的格局來看，制造業(yè)已經(jīng)成為促進國家經(jīng)濟發(fā)展的后盾，各國都在進行制造業(yè)技術(shù)變革。正如《2019年世界發(fā)展報告：工作性質(zhì)的變革》所描述的，“各經(jīng)濟體正經(jīng)歷著技術(shù)轉(zhuǎn)變，而技術(shù)轉(zhuǎn)變導(dǎo)致工作性質(zhì)的變革”[1]。如何應(yīng)對工作性質(zhì)的變革，如何適應(yīng)新生領(lǐng)域的勞動特點和產(chǎn)業(yè)類別是職業(yè)教育發(fā)展不可避免的問題。因此，在中國2025制造的背景下，職業(yè)教育培養(yǎng)人才應(yīng)“從‘經(jīng)驗本位’走向‘方法本位’、從‘技術(shù)適應(yīng)’走向‘技術(shù)創(chuàng)新’、從‘一專一能’走向‘一專多能’”[2]。這對高職院校培養(yǎng)技術(shù)技能人才提出了新的要求，高職學(xué)生的能力需要與時代發(fā)展相匹配，既要通曉技術(shù)應(yīng)用，又要擁有綜合分析能力、解決復(fù)雜問題的能力以及創(chuàng)新能力，保證在動態(tài)的技術(shù)環(huán)境中高效工作。本研究以培養(yǎng)高職學(xué)生技術(shù)素養(yǎng)為題，在分析技術(shù)素養(yǎng)內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上構(gòu)建技術(shù)素養(yǎng)的三大維度，即技術(shù)知識與能力維度、技術(shù)思維維度和技術(shù)精神維度，并對其培養(yǎng)路徑進行論述，以期為高職院校提高人才培養(yǎng)質(zhì)量提供參考。

一、技術(shù)素養(yǎng)內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)的分析

在技術(shù)素養(yǎng)被提出初期，大部分學(xué)者認為技術(shù)素養(yǎng)是一種運用技術(shù)的能力?！睹绹鴩壹夹g(shù)教育標準：技術(shù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容》（National Technical Education Standards in the United States： Contents of Technology Learning）認為技術(shù)素養(yǎng)就是“使用、管理、評價和理解技術(shù)的能力”[3]。隨著時代的發(fā)展和對技術(shù)素養(yǎng)的深入研究，國內(nèi)學(xué)者賦予了技術(shù)素養(yǎng)新的內(nèi)涵。一些學(xué)者認為技術(shù)素養(yǎng)是指對技術(shù)的全面掌握及綜合運用的總體水平，程宜康提到“技術(shù)素養(yǎng)是個體在技術(shù)情境中表現(xiàn)出的相對穩(wěn)定的內(nèi)質(zhì)，具體表現(xiàn)為一定的技術(shù)知識、技術(shù)能力和技術(shù)態(tài)度，其形成的前提是技術(shù)文化的浸潤，以及必要的技能訓(xùn)練與技術(shù)實踐?！盵4]不同的專家學(xué)者或組織從不同的角度對技術(shù)素養(yǎng)的內(nèi)涵作出的表述不盡相同，但目前為止，技術(shù)素養(yǎng)也沒有形成統(tǒng)一的定義。

（一）技術(shù)的內(nèi)涵分析

究竟該如何理解“技術(shù)素養(yǎng)”？我們首先要從“技術(shù)”這一內(nèi)涵入手，技術(shù)承載著社會的發(fā)展，職業(yè)教育向現(xiàn)代化發(fā)展也離不開技術(shù)。技術(shù)的本質(zhì)是“做”，追求“有效”，有其自身獨有的思維方式和邏輯，我們可以從以下四個方面來理解技術(shù)的本質(zhì)。第一，作為物的技術(shù)。在工業(yè)革命時期，以硬件、工具、設(shè)備為標志的機器手段作用凸顯，馬克思（Marxism）認為技術(shù)是人和自然的中介，把它們歸結(jié)為工具、機器和容器這些機械性的勞動資料[5]。第二，作為知識的技術(shù)。德國的貝克曼（Johann Beckmann）提出技術(shù)是“指導(dǎo)物質(zhì)生產(chǎn)過程的科學(xué)或工藝知識”，雖然不能把知識完全看成技術(shù)的全部，但技術(shù)確實有作為理論化、系統(tǒng)化的知識存在[6]。第三，作為方法的技術(shù)。埃呂爾（Jacques Ellul）認為，“在我們的技術(shù)社會，技術(shù)是指所有人類活動領(lǐng)域合理得到并具有絕對效率的方法的總體”[7]。“方法”可以呈現(xiàn)為技術(shù)外在的操作方法，也可以呈現(xiàn)為技術(shù)內(nèi)在的思維方法，是依賴于人存在的，是人為了滿足自己和社會的需要改進自然系統(tǒng)的手段和方法。第四，作為精神的技術(shù)。德國學(xué)者伍魯利亞·伍德（Wululia Wood）認為，“技術(shù)的本質(zhì)是一種精神的活動”[8]，當(dāng)技術(shù)融入人的情感審美時，就上升為一種精神活動。

基于上述分析，筆者認為，技術(shù)包含物質(zhì)、思維和價值觀三個層面：技術(shù)的物質(zhì)層面指向技術(shù)素養(yǎng)的知識和能力層面;技術(shù)自身的思維邏輯指向技術(shù)素養(yǎng)的思維;技術(shù)的情感和個人價值觀指向技術(shù)素養(yǎng)的精神層面。

（二）素養(yǎng)的內(nèi)涵分析

何為素養(yǎng)？這也是我們理解技術(shù)素養(yǎng)的關(guān)鍵。新加坡教育部強調(diào)，21世紀新加坡國民素養(yǎng)的知識與技術(shù)能力必須以態(tài)度、價值作為根基，因為態(tài)度、價值會影響個人的品質(zhì)、信念與行動[9]。因此，素養(yǎng)不只是能力，它強調(diào)知識、能力、思維和行為態(tài)度的整合，個體的外在表現(xiàn)或行為受其影響，是人平日所表現(xiàn)出的一種綜合性的品質(zhì)。同時，素養(yǎng)可以通過后天習(xí)得，隨著個體的不斷學(xué)習(xí)逐漸得到發(fā)展，在人的一生中發(fā)揮著穩(wěn)定的效應(yīng)，可以通過特定的教育來提升個體的素養(yǎng)水平。

（三）技術(shù)素養(yǎng)的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)

在分析技術(shù)和素養(yǎng)的內(nèi)涵基礎(chǔ)上，我們認為，技術(shù)素養(yǎng)是指一個人經(jīng)過長期學(xué)習(xí)之后形成的一種穩(wěn)定的、能對技術(shù)加以理解、掌握和運用的綜合品格。技術(shù)素養(yǎng)注重個體在使用和操作技術(shù)工具的過程中積累基本經(jīng)驗，同時還強調(diào)個體可以利用技術(shù)思維和方法改變實際生活，最終形成利用技術(shù)改善學(xué)習(xí)和生活的意識。技術(shù)素養(yǎng)是職業(yè)教育中學(xué)生全面發(fā)展的必備素養(yǎng)，學(xué)生通過學(xué)習(xí)符合現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的技術(shù)知識和技能，轉(zhuǎn)變自身的思想和態(tài)度，積累技術(shù)實踐經(jīng)驗，以此形成對技術(shù)的敏感性和文化領(lǐng)悟，生成理性精神，提升責(zé)任意識。

基于以上的論述，本研究提出技術(shù)素養(yǎng)結(jié)構(gòu)，如圖1所示，技術(shù)素養(yǎng)分為技術(shù)知識與能力、技術(shù)思維、技術(shù)精神三個維度。最外層的是技術(shù)知識與能力，次外層是技術(shù)思維，中心層是技術(shù)精神。技術(shù)知識與能力是技術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)，技術(shù)思維在技術(shù)素養(yǎng)中占據(jù)主導(dǎo)地位，技術(shù)精神則是技術(shù)素養(yǎng)的核心。

1.技術(shù)知識與能力是技術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)。前人在長期的學(xué)習(xí)、生活和生產(chǎn)中總結(jié)出來的技術(shù)知識可以通過學(xué)習(xí)較容易習(xí)得和掌握，對于形成技術(shù)素養(yǎng)不可或缺。技術(shù)能力側(cè)重技術(shù)的使用能力，強調(diào)行動和人的主觀能動性，涉及到人們使用技術(shù)所產(chǎn)生的一系列動作或活動，具有外顯的特征。技術(shù)能力的形成離不開具體的技術(shù)實踐，其以技術(shù)知識為基礎(chǔ)，在技術(shù)活動過程中不斷的精煉和擴充?？偟膩碚f，技術(shù)知識與能力在技術(shù)素養(yǎng)中處于基礎(chǔ)性地位，熟練的運用技術(shù)知識可以更好地促進技術(shù)能力的形成。學(xué)生在技術(shù)能力形成的過程中又能深入理解技術(shù)知識，二者相輔相成，共同構(gòu)成技術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)。

2.技術(shù)思維是專業(yè)技術(shù)人員的軟技能，是形成技術(shù)素養(yǎng)的重要標志。技術(shù)思維“通過接受、存貯及處理各種技術(shù)信息，使個體對技術(shù)客體進行（思維）加工的這樣一種認識活動”[10]，其為技術(shù)操作提供方法指導(dǎo)，以發(fā)明、革新為中心，具有較強的目的性，追求實用、可行、有效的方法和手段。一般的技術(shù)思維會經(jīng)過“需求分析→技術(shù)可行性分析→技術(shù)原理→技術(shù)建構(gòu)→技術(shù)系統(tǒng)”等過程[10]。例如，制作一種產(chǎn)品、構(gòu)思一個設(shè)計或者做一個實驗，人們事先會在頭腦里有一個程序模型，首先進行需求分析，然后確定技術(shù)原理，權(quán)衡比較各種技術(shù)后再調(diào)整技術(shù)結(jié)構(gòu)，進一步深化初步設(shè)計并綜合為技術(shù)系統(tǒng)，最后對設(shè)計方案進行開發(fā)創(chuàng)造等，這就是技術(shù)思維主導(dǎo)的一系列活動。技術(shù)思維更是典型的技術(shù)創(chuàng)造活動，它培養(yǎng)人的創(chuàng)新性、有效性、精巧性、靈巧性，從某種程度上更縝密地解決生活、學(xué)習(xí)中的技術(shù)問題，追求完美、講究邏輯、關(guān)注細節(jié)，以過程為中心并關(guān)注任務(wù)本身。技術(shù)思維的形成立足于實踐，在技術(shù)素養(yǎng)中占據(jù)指導(dǎo)地位，在個體獲得技術(shù)知識和技術(shù)能力過程中得以發(fā)展，同時也促使技術(shù)知識和技術(shù)能力得以完善。

3.技術(shù)精神是技術(shù)人員其自身所特有品質(zhì)的集中體現(xiàn)，為技術(shù)實踐帶來源源不斷的精神動力。技術(shù)精神源于技術(shù)，但超越技術(shù)，突出精益求精、追求完美的理念。技術(shù)人員在打造自己的作品時總有精益求精的精神追求，在工作過程中秉承嚴謹細致的工作態(tài)度，追求每個細節(jié)的極致和完美;在提升質(zhì)量、追求卓越的過程中，能夠敏銳地察覺細微，達到極致。此外，技術(shù)是通過運用理論、原理和方法解決現(xiàn)實生產(chǎn)生活的問題的過程，最終目的是創(chuàng)造價值并服務(wù)人類。因此，技術(shù)精神還蘊含著效益精神和功利意識以及倫理道德方面的內(nèi)容。

二、高職學(xué)生應(yīng)具備的技術(shù)素養(yǎng)結(jié)構(gòu)分析

在技術(shù)變革的浪潮中，以三維打印、新能源、新材料、智能制造、智能終端為代表的新一代信息技術(shù)的突破，改變了傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)格局和生產(chǎn)方式，全球制造業(yè)格局也面臨重大調(diào)整，各國都在搶占制造業(yè)的新一輪優(yōu)勢，我國制造業(yè)面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。雖然我國已經(jīng)具備工業(yè)強國的基礎(chǔ)條件和設(shè)施，但工業(yè)化道路仍在進程中，與其他發(fā)達國家的差距依然存在，核心技術(shù)外部依賴性較強、高精尖技術(shù)把控率低等問題亟待解決。在這種發(fā)展趨勢下，“勞動者個體不再單一地扮演著技術(shù)與產(chǎn)品之間的中介角色， 而逐漸成為制造業(yè)生產(chǎn)過程的中心”[11]，技術(shù)技能型人才不僅需要智能制造所需要的現(xiàn)代化理論知識，還要具備攻克關(guān)鍵技術(shù)的研發(fā)能力。社會的現(xiàn)代化需求推動技能型人才的培養(yǎng)目標和層次上移，由此高等職業(yè)技術(shù)教育將會成為未來職業(yè)教育的重要領(lǐng)地。

高等職業(yè)教育作為我國職業(yè)教育高層次的教育類型，承載著人才培養(yǎng)的重要任務(wù)。隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級，每個專業(yè)的分工逐層細化，單一的專業(yè)技能已不能滿足學(xué)生工作的需要，“技術(shù)技能型人才”已成為高職教育的人才培養(yǎng)目標。需要說明的是，“技術(shù)技能型人才”不再是單純的“技術(shù)型”人才和“技能型”人才的合并，而是為滿足新技術(shù)所引發(fā)的工作性質(zhì)的變革所需要的發(fā)展型、復(fù)合型、創(chuàng)新型以及卓越型人才。因此，高職學(xué)生的技能結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向“立德、強技、提質(zhì)”三個方面，技術(shù)素養(yǎng)成為高職學(xué)生未來發(fā)展的基礎(chǔ)素質(zhì)。樹立正確的政治品德是教育的基本方向;使學(xué)生獲得相對完整的某一專業(yè)領(lǐng)域所需的技術(shù)能力和職業(yè)素養(yǎng)是職業(yè)教育人才培養(yǎng)的特殊性體現(xiàn);多方位提升以創(chuàng)新能力、批判質(zhì)疑能力以及問題解決能力為重點的綜合素質(zhì)是學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。因此，培養(yǎng)技術(shù)技能型人才的技術(shù)素養(yǎng)，推動高職教育技術(shù)素養(yǎng)實踐化，是實現(xiàn)我國制造業(yè)轉(zhuǎn)型的重要力量。

結(jié)合技術(shù)素養(yǎng)的技術(shù)知識與能力、技術(shù)思維和技術(shù)精神三個維度，本研究構(gòu)建了高職學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)結(jié)構(gòu)（見表1）。

1.技術(shù)知識是職業(yè)工作過程的前提和基礎(chǔ)，包括工作情境知識、工作方法知識和分析判斷知識。（1）“工作情境知識是第一類重要的知識，包括工作對象知識、工作結(jié)果知識和工具設(shè)備知識”[12]。由于新技術(shù)所引發(fā)的工作性質(zhì)的變革，程序化、公式化的技能逐漸被機器取代，在解放勞動力的同時，工作過程中的工作對象和工作內(nèi)容也發(fā)生了變化，工作情境由單一走向復(fù)雜。因此，高職學(xué)生在不同的工作情境中不僅需要掌握一般的工作對象和工作結(jié)果方面的知識，還需要理解工作設(shè)備的原理和操作技巧，這些與工作情境有關(guān)的知識統(tǒng)稱為工作情境知識。比如，在汽車工程專業(yè)中，工作對象知識主要表現(xiàn)為汽車各種零部件的類別材質(zhì)等知識，工作結(jié)果知識表現(xiàn)為汽車的性能、質(zhì)量、整體結(jié)構(gòu)等知識，工具設(shè)備知識則表現(xiàn)為工具設(shè)備的基本原理、使用方法等知識。（2）工作方法知識是第二類重要的知識?！肮ぷ鬟^程是企業(yè)為完成工作任務(wù)并獲得工作成果而進行的一個完整的工作程序，是由勞動組織方式、不同的工作內(nèi)容、工具以及主觀工作能力來決定的?！盵13]不同的工作對象、工作內(nèi)容和工具設(shè)備之間要建立聯(lián)系，除了知識外還需要某種規(guī)范性或者標準性的規(guī)范，這就是工作方法知識?！肮ぷ鞣椒ㄖR是關(guān)于如何進行工作的知識，包括工作程序知識、工作策略知識和工作技巧知識?！盵14]比如，食品加工專業(yè)的學(xué)生不僅需要了解食品加工的一般流程知識，還需要掌握一些特殊的加工技巧知識;機械制造過程中的配件加工方法也屬于工作方法知識。（3）分析與判斷知識是第三大類知識。簡言之就是對工作情境進行分析并確定采用哪種工作方法，這就是分析與判斷知識。在技術(shù)工作過程中，學(xué)生在面對不同的工作情境時，不可能只是簡單地直接堆疊所掌握的工作情境知識和工作方法知識，而是要對二者進行配對連合，根據(jù)具體的工作情境選擇出工作方法并生成特定的工作方案，分析與判斷知識在這個復(fù)雜的活動中表現(xiàn)出統(tǒng)領(lǐng)和整合作用。

技術(shù)能力包括技術(shù)設(shè)計能力、技術(shù)物化能力等。技術(shù)設(shè)計能力是指學(xué)生可以根據(jù)產(chǎn)品設(shè)計需求進行產(chǎn)品設(shè)計的過程，達到用設(shè)計解決實際問題的能力。技術(shù)物化能力是指學(xué)生可以根據(jù)設(shè)計草圖或產(chǎn)品設(shè)計書制做出模型或產(chǎn)品，以實物為結(jié)果目標。技術(shù)評價是指學(xué)生可以對現(xiàn)有產(chǎn)品提出改進方法和措施，或是在技術(shù)實踐中能即時地發(fā)現(xiàn)問題并及時作出修改。

2.技術(shù)思維主要強調(diào)系統(tǒng)思維與工程思維。（1）系統(tǒng)思維是指把對象放在整體的相互聯(lián)系發(fā)展的動態(tài)系統(tǒng)中去考察。系統(tǒng)思維需要把握整體中的每一個要素，把想要實現(xiàn)的結(jié)果、實現(xiàn)結(jié)果的路徑以及未來可能遇到的問題等作為一個整體來思考，強調(diào)把成果系統(tǒng)化。在技術(shù)活動過程中，學(xué)生需要充分考慮每一個技術(shù)要素，針對某一個技術(shù)問題整體規(guī)劃，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的合理性，把握好各結(jié)構(gòu)的有機聯(lián)系。（2）工程思維是在處理工程技術(shù)問題時的一種傾向性思維，以系統(tǒng)分析和比較權(quán)衡為核心，以追求效率、創(chuàng)造價值為目的，選擇、綜合、創(chuàng)新是工程思維的基本特征，成果主要是設(shè)計圖紙、操作方案與實施路徑等。工程思維把不同的技術(shù)、資源、信息等融合適配，形成一個結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)南到y(tǒng)，是整體性系統(tǒng)思維的體現(xiàn)。具體表現(xiàn)為學(xué)生可以認識到工程的繁雜和豐富，能夠針對實際技術(shù)情境中的問題運用系統(tǒng)分析的方法，并運用模擬和簡易建模等方法進行設(shè)計，整體把握系統(tǒng)內(nèi)各部分與外界環(huán)境的關(guān)系。

3.技術(shù)精神主要強調(diào)工匠精神。工匠精神是指在產(chǎn)品設(shè)計和制作過程中追求精益求精的一種精神，是道德、能力和品質(zhì)的綜合體現(xiàn)，精益求精是傳統(tǒng)工匠精神的一大特點?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中：“如切如磋，如琢如磨”[15]，描述了做玉器切割、雕琢、打磨的工序。宋朝朱熹說“言治骨角者，既切之而復(fù)磋之。治玉石者，既琢之而復(fù)磨之。治之已精，而益求其精也”[15]。所謂精益求精，是指在確保做優(yōu)的基礎(chǔ)之上做到更優(yōu)，具體表現(xiàn)為不盲信權(quán)威，不拘泥成規(guī)，機動靈活地使用傳統(tǒng)技術(shù)，養(yǎng)成追求卓越、求“精”的工作態(tài)度，對作品的質(zhì)量和功能的細致追求，反復(fù)改進，不斷完善。技術(shù)精神可以促進高職學(xué)生積極參加技術(shù)活動，對常見的技術(shù)事件有明確的認識，對技術(shù)文化有正確的理解與選擇。

三、高職學(xué)生技術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)路徑

技術(shù)素養(yǎng)要落實到高職學(xué)生的培養(yǎng)過程中，可以從高職學(xué)生技術(shù)素養(yǎng)構(gòu)成的三大要素來看待技術(shù)素養(yǎng)的培育方式，包含以下三個方面的理念。（1）參與技術(shù)實踐，發(fā)展知識與能力。技術(shù)知識與能力自身所具有的綜合性體現(xiàn)在知識構(gòu)成的跨領(lǐng)域性和能力的綜合性，這要求高職學(xué)生在技術(shù)學(xué)習(xí)中能夠掌握跨領(lǐng)域的知識，綜合多種因素感知技術(shù)知識并發(fā)展綜合能力。（2）圍繞問題設(shè)計，關(guān)注設(shè)計過程。從整體聯(lián)系的觀點來看，技術(shù)活動是一個完整的從發(fā)現(xiàn)問題到解決問題的過程，思維也根植于問題，應(yīng)以問題為中心展開，強調(diào)思考和設(shè)計過程。（3）掌握整體情境，培養(yǎng)工匠精神。從情境的角度來看，工匠精神逐漸融入到詳細的技術(shù)實踐或者發(fā)明創(chuàng)造中，通過對情境的整體感悟和把控以促進學(xué)生完成情感價值建構(gòu)。因此，高職學(xué)生技術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)路徑如圖2所示。

（一）融入問題情境，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力

學(xué)生需在復(fù)雜的問題情境中才能充分地激活和運用知識，從而實現(xiàn)知識的轉(zhuǎn)化和素養(yǎng)的生成。職業(yè)教育并不意味著一味地模仿技術(shù)操作，而是要讓學(xué)生經(jīng)歷從發(fā)現(xiàn)問題到解決問題的整個過程，實現(xiàn)思維和行動的完美結(jié)合。因此，教師要在課堂中圍繞問題設(shè)計情景，激發(fā)學(xué)生的技術(shù)思維。在問題情境中，學(xué)生必然會打開思維的大門，感知技術(shù)活動、獲得技術(shù)經(jīng)驗并對技術(shù)事物感興趣。因此，職業(yè)院校的教師“要懂得經(jīng)驗或經(jīng)驗的情境意義，想到日常生活中使人感興趣和從事活動的那些作業(yè)”[16]，重視學(xué)生的真實參與度，充分了解學(xué)生已有的知識經(jīng)驗，根據(jù)學(xué)生掌握的資料和體驗創(chuàng)設(shè)難度適中的情境，激發(fā)學(xué)生探索思考的興趣，引導(dǎo)學(xué)生全身心投入到技術(shù)實踐中，使學(xué)生在情境中感受到困惑，產(chǎn)生向往、探索的欲望，從而喚醒已有的知識和經(jīng)驗，激發(fā)思維。

在問題情境中，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生，讓他們產(chǎn)生探索的興趣，最大限度地參加到技術(shù)活動中，利用自身已有的知識經(jīng)驗和方法主動展開聯(lián)想和思考，在疑難情境中感受困惑并發(fā)現(xiàn)問題。學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問題后會分解自身原有的知識經(jīng)驗，聯(lián)系實際情景，剖析已有知識的不足之處，應(yīng)用新知識、新路徑來解決情境中的問題。情境教學(xué)能在最大范圍內(nèi)指引學(xué)生將知識與知識情境融合，促進抽象的技術(shù)知識向現(xiàn)實的工作情境轉(zhuǎn)化。學(xué)生能感受到所學(xué)知識能解決什么類型的技術(shù)問題，掌握技術(shù)知識應(yīng)用的條件及其變式，并在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生比較強烈的情感共鳴，增強情感體驗。

（二）剖析現(xiàn)實案例，促進學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的生成

“技術(shù)知識在構(gòu)成上由默會知識和外顯知識構(gòu)成，其中，技術(shù)默會知識是技術(shù)知識的核心和關(guān)鍵。”[17]不同于技術(shù)原理、技術(shù)流程等外顯知識，技術(shù)默會知識具有難言的特征，因此，教師需要搭建學(xué)習(xí)坡度，促進學(xué)生知識的生成。案例就是通過多種敘述方法再現(xiàn)以前的事件，并著重描述事件的解決過程以及相對應(yīng)的結(jié)果，這些對學(xué)生學(xué)習(xí)類似的事件具有潛在的使用價值。技術(shù)案例中蘊含著解決問題的寶貴經(jīng)驗、過程及結(jié)果路徑，學(xué)生不需要真實的經(jīng)歷就可以獲得運用知識技能的思維過程，掌握基本的解決此類問題的策略和方法，這為此后學(xué)生親身經(jīng)歷解決技術(shù)問題奠定基礎(chǔ)。

學(xué)生可以在觀察和思考案例中運用知識和思維解決問題，以原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)理解學(xué)習(xí)案例中的新知識，以問題為導(dǎo)向并發(fā)現(xiàn)自己相關(guān)知識缺陷，進行理論知識的快速學(xué)習(xí)和技術(shù)操作體驗。學(xué)生在案例學(xué)習(xí)中，能夠清晰地體驗發(fā)現(xiàn)問題到解決問題的過程，真切地理清假設(shè)推理的步驟，真實感受技術(shù)制作的過程，初步理解技術(shù)思維的方式并建立理論與實踐的聯(lián)系。通過深入理解技術(shù)知識，感受操作能力，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，也是理論學(xué)習(xí)結(jié)合實踐的一種方法。

（三）設(shè)計可能性方案，提高學(xué)生的技術(shù)創(chuàng)新能力

在以往的教學(xué)過程中，學(xué)生只是機械重復(fù)地制作或加工某一零件，忽略了設(shè)計的過程，已知的經(jīng)驗很可能會提供給學(xué)生一個現(xiàn)成的答案，這是不足取的，獲得別人的經(jīng)驗是學(xué)習(xí)的一個重要部分，但并不是直接照搬。因此，學(xué)生要展開聯(lián)系思維，將前期案例和生活中獲得的知識和經(jīng)驗遷移到當(dāng)前情境中，分析情境中的事實和現(xiàn)象，協(xié)調(diào)多種方法，多角度、深層次地理解問題，提出所設(shè)想的思考和假設(shè)，并把自己提出的假設(shè)以草圖的形式呈現(xiàn)并加以整理排序，這就是設(shè)計的過程。設(shè)計是學(xué)習(xí)者根據(jù)科學(xué)理論和自身經(jīng)驗作出的暫時答案，是解決問題的可能性方案，是一種創(chuàng)造性行為。

設(shè)計過程也是學(xué)生開啟想象思維空間的過程，在設(shè)計過程中，學(xué)生以客觀事實為依據(jù)，以生活情境和自身經(jīng)驗為參考，提出初步的解決辦法，在經(jīng)歷自我沖突和自我化解后，真正形成自己獨立的觀察、整理、分析能力，在今后的工作情景中提取有用的參考，發(fā)展技術(shù)思維。在設(shè)計過程中，學(xué)生能夠用新的眼光來看待事物或事物之間的關(guān)系，理清邏輯后納入自身已知的知識序列，通過梳理和記錄思維過程，學(xué)生又一次進行思考、設(shè)計、發(fā)明和創(chuàng)新，進一步獲取知識經(jīng)驗，找到解決疑難問題的答案。學(xué)生在思維中考慮從未思索和認識的技術(shù)事務(wù)，培養(yǎng)了觀察、分析、比較、設(shè)想等綜合能力，技術(shù)知識和經(jīng)驗有了真正的增長。

（四）鼓勵動手實踐，提升學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)

動手實踐是培養(yǎng)技術(shù)素養(yǎng)的關(guān)鍵，具體的實踐不僅能夠提高技術(shù)操作能力，還能檢驗思維，從而得到正確的經(jīng)驗，只有經(jīng)歷實踐，前期思維才能發(fā)揮價值，實現(xiàn)真正的意義。教師可以通過設(shè)計一系列有價值的問題引導(dǎo)學(xué)生采用靈活多變的思維方式處理問題，鼓勵學(xué)生從多個角度展開思考，發(fā)散思維，促進技術(shù)物化能力的發(fā)展;還可以通過引導(dǎo)啟發(fā)幫助搭建思維發(fā)展平臺，促進學(xué)生站在一定高度有深度地思考問題，進一步推進學(xué)生認識的發(fā)展。

技術(shù)思維為技術(shù)操作提供方法指導(dǎo)，它以發(fā)明、革新為中心，具有較強的目的性，追求實用、可行、有效的方法和手段，學(xué)生在現(xiàn)有情境和材料的基礎(chǔ)上，通過進一步的觀察和實踐，檢驗設(shè)計方案是否可行，進而判斷自己思維是否符合事實。在設(shè)想和實際產(chǎn)生碰撞和爭議時，學(xué)生需要運用系統(tǒng)的知識和理論綜合考量，通過對現(xiàn)象的進一步觀察和理解找到解決當(dāng)前問題的最佳途徑，深入理解什么樣的思考會產(chǎn)生什么樣的結(jié)果，積累正確的或錯誤的經(jīng)驗，提升技術(shù)思維;通過實踐深入理解系統(tǒng)知識和技術(shù)思維，培養(yǎng)技術(shù)素養(yǎng)。

（五）引導(dǎo)學(xué)生回顧反思，強化學(xué)生的技術(shù)精神

技術(shù)精神這一技術(shù)素養(yǎng)維度離開了具體的技術(shù)情境將無法顯現(xiàn)出來。在特定的情境中，人會做出某種特定的、平時不會出現(xiàn)的行為，而人對事物的態(tài)度又可以通過行為強化。因此，教師可以利用在情境中學(xué)生所作出的行為，強化學(xué)生的技術(shù)精神。技術(shù)精神最終體現(xiàn)為工匠精神，并在技術(shù)學(xué)習(xí)的過程中得以表現(xiàn)，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠掌握理論知識和精湛的技術(shù)操作能力，同時擁有縝密的技術(shù)思維，并表現(xiàn)出精益求精、敬業(yè)樂業(yè)的工匠精神，這就達到了職業(yè)教育培養(yǎng)人、培養(yǎng)具有工匠精神的目標。

在教育教學(xué)中，教師應(yīng)該致力于引導(dǎo)學(xué)生掌握整體的學(xué)習(xí)系統(tǒng)情境，感悟和反思整個學(xué)習(xí)過程，突出學(xué)生與周圍真實世界的感知和理解。學(xué)生只有從真正的感知層面上升到情感層面，才能增強其對技術(shù)與其他領(lǐng)域整體性和關(guān)聯(lián)性理解，體驗技術(shù)對生活的重要意義，提高技術(shù)責(zé)任感。情境能夠使學(xué)生產(chǎn)生強烈的情感共鳴，增強情感體驗，調(diào)動個體的情感因素，使技術(shù)學(xué)習(xí)過程成為一種情感體驗的綜合性活動。這就要求學(xué)生需要掌控系統(tǒng)情境，把情境中的問題分類歸納，整體、系統(tǒng)地理解問題，實現(xiàn)把技術(shù)與生活相結(jié)合。

綜上，技術(shù)素養(yǎng)的生成和發(fā)展是連續(xù)的循序漸進的過程。在以技術(shù)素養(yǎng)為導(dǎo)向的高職教育中，因技術(shù)素養(yǎng)的不同維度需要多種教學(xué)模式的支持，教師需要結(jié)合傳統(tǒng)的基于工作工程的教學(xué)，避免機械化的重復(fù)行為，重視教學(xué)設(shè)計和流程，不僅要看最終結(jié)果，還要重視技術(shù)思維在整個流程中的作用，以此實現(xiàn)對技術(shù)知識更高層次的理解和應(yīng)用。同時，教師還要注重增強學(xué)生的情感體驗，利用情境培養(yǎng)問題意識，通過行為強化情感，學(xué)生在做的過程中積累新的技術(shù)經(jīng)驗，促進價值建構(gòu)。在中國制造2025背景下，職業(yè)教育培養(yǎng)人才應(yīng)擺脫傳統(tǒng)的對受教育者“一技之長”的培養(yǎng)，轉(zhuǎn)向人才全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的塑造，注重培養(yǎng)具備更高階、更多元、更復(fù)合的通用能力。因此，要重視技術(shù)素養(yǎng)對高職學(xué)生未來發(fā)展的重要作用，技術(shù)素養(yǎng)應(yīng)該得到高職技術(shù)教育研究者和實踐者的廣泛關(guān)注。尤其是技術(shù)思維，技術(shù)思維是技術(shù)知識上升到技術(shù)素養(yǎng)的關(guān)鍵，思維的形成有益于高職學(xué)生的后續(xù)學(xué)習(xí)，因此，技術(shù)素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)應(yīng)注意教學(xué)模式的改革創(chuàng)新，注重技術(shù)思維以及工匠精神的養(yǎng)成。

本研究結(jié)合高職學(xué)生學(xué)習(xí)方式和思維方式，探索高職學(xué)生技術(shù)素養(yǎng)特征，立足學(xué)生的直接經(jīng)驗，在情境化的學(xué)習(xí)中探索知識，訓(xùn)練各種能力，通過探究案例實現(xiàn)知識遷移，經(jīng)歷技術(shù)設(shè)計制作發(fā)展技術(shù)思維，經(jīng)過思維內(nèi)化通達素養(yǎng)。因此，教師應(yīng)著重關(guān)注學(xué)生的思維能力變化，讓學(xué)生在發(fā)展思維的過程中獲得相應(yīng)的綜合能力。教師還需要有目標性的創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，在學(xué)生思維上升的過程中施加有利影響，促進思維的正向優(yōu)化。通過經(jīng)歷活動，引導(dǎo)學(xué)生掌握技術(shù)知識和能力，體驗技術(shù)實踐，培養(yǎng)技術(shù)思維，發(fā)展技術(shù)精神。

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Technical Literacy Structure and Training Path of

Higher Vocational College Students

XUE Xiao， AN Tao

Abstract： Technology can promote the prosperity of human civilization and the development of social economy. Technical literacy is a necessary literacy for skilled talents to adapt to the challenges of the technology era. Based on the analysis of the connotation of technology and literacy， this paper puts forward that technical literacy is divided into three layers： technical knowledge and ability， technical thinking and technical spirit， and puts forward the technical literacy that higher vocational college students should have， namely， working situation knowledge， working method knowledge， tool and equipment knowledge， technical design ability， technical materialization ability， system thinking， engineering thinking and craftsman spirit. According to the three dimensions of higher vocational college students' technical literacy， this paper puts forward the training path of higher vocational college students' technical literacy， that is， integrating into the problem situation and cultivate students' ability to find problems; analyzing practical cases to promote the generation of students' knowledge structure; designing possibility scheme to improve students' technological innovation ability; encouraging hands-on practice and improve students' technical literacy; guiding students to review and reflect and strengthen students' technical spirit.

Key words： technical literacy; technical thinking; technical knowledge and ability; technical spirit; higher vocational college students

3726500338294