方安哲

摘要：武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)的健身方法，是傳承民族文化、培育和弘揚民族精神的重要載體。基于武術(shù)具有一般體育運動項目不可替代的重要作用，早在 1915 年時，武術(shù)運動已被有識之士推入新興的近代學堂、學校，并逐漸被視為學校體育的重要組成部分。但時至今日，學校武術(shù)教育開展狀況不容樂觀，被譽為國粹的中華武術(shù)在學校中開展面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：武術(shù)教學;禮文化;教育現(xiàn)狀

武術(shù)禮文化作為精神層面的研究，我們更需要去關(guān)注，這也是通過學校教育來證明

我國“禮儀之邦”的重要途徑。而受外來文化的沖擊導致了我們武術(shù)文化的不堪一擊，這需要我們認真地思考。武術(shù)課的正常開設是保證武術(shù)禮文化順利開展的前提，但是盡管我國在 20 世紀 90 年代已全面實施素質(zhì)教育，但時至今日，很多學校為追求升學率，僅重視學生文化課的學習，對體育課尤其是對武術(shù)課重視不夠。據(jù)有關(guān)文獻調(diào)查統(tǒng)計，對于武術(shù)教學只有 22.4%的學校非常重視或重視，大部分學校重視程度一般或不重視，導致 70.3%的學校沒有開設武術(shù)課，有些學校不僅沒有增加武術(shù)內(nèi)容，反而削減武術(shù)增加跆拳道等域外武技項目。學校作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重要載體，如果不去重視人文教育的話，直接影響我國未來的發(fā)展與進步。

在我國這一轉(zhuǎn)型期很多方面不夠成熟，在學校武術(shù)禮文化教育中也出現(xiàn)了很多問題，如學生對武術(shù)禮文化的認知方面欠缺，有些同學甚至分不清什么是武術(shù)，什么不是武術(shù)，在《我國中小學武術(shù)教育改革與發(fā)展的研究》的調(diào)查統(tǒng)計中，有 42.6%和 25.4%的學生認為跆拳道和拳擊屬于武術(shù)，很多學生認識武術(shù)及其禮儀文化的途徑主要局限于電影、電視、小說、比賽中，看到的僅僅是一個形式而不清楚其真正的內(nèi)涵，造成了學生心目中的武術(shù)與現(xiàn)實存在錯位;其教學目標過多的關(guān)注技術(shù)而忽略了武術(shù)的禮文化價值，有些違背了武術(shù)教學的目的。

首先，在武術(shù)禮文化教學內(nèi)容上的缺失，雖然我國努力地去發(fā)展武術(shù)傳承文化，但是在學校的效果甚微，武術(shù)作為我國特有的國粹，本身就蘊含著“禮”也就是“武德”。教學內(nèi)容的缺失直接影響著武術(shù)的發(fā)展，經(jīng)查閱資料表明在武術(shù)教學教材方面：29.0%的老師都是按照原有的教學大綱規(guī)定武術(shù)內(nèi)容，50.7%的老師選擇自選內(nèi)容，14.9%的老師是自編內(nèi)容上課?？梢婈P(guān)于武術(shù)課的教學內(nèi)容在具體的實踐中有較大的隨意性，自“抱拳禮”在武術(shù)比賽實施以來，它變成武術(shù)禮儀的代表，進而形成了武術(shù)禮儀就是抱拳禮，抱拳禮就是武術(shù)禮儀的局面。

其次，在教學方法上流于形式，從民國時期到現(xiàn)在，學校在武術(shù)教學方法上都是沿用了西方體育的教學模式，在教學過程中教法單一、老套、缺乏創(chuàng)新，教學過程中“重術(shù)輕道”，只是按照示范、講解的方法把套路動作教給學生，卻不考慮學生學后的感受，學生學到的只是沒有靈魂的武術(shù)動作，卻沒有將武術(shù)禮儀及比技術(shù)動作更深厚的武術(shù)思想、內(nèi)涵、精神傳授給學生，忽視了武術(shù)所蘊含文化教化功能，武術(shù)精神完全讓位于武術(shù)技術(shù)，缺乏文化觀念。

第三，學生對武術(shù)學習的反饋評價機制不完善，不能夠?qū)嶋H有效的檢驗學生所學及所掌握領(lǐng)悟武術(shù)禮文化的情況，《新課程標準》中給出了體育課的合理評價方法，而且體育教師都對其有所了解，但是經(jīng)相關(guān)資料調(diào)查，能夠按照《新課程標準》中評價方法對武術(shù)成績進行評價的體育教師占 18.4%， 81.6%的體育教師不能夠按照《新課程標準》中評價方法對武術(shù)成績進行評價，原因有二：第一，評價過程復雜，難以操作、控制。

第四，體育課是小科目，沒有必要。如今的武術(shù)教學結(jié)課在形式上欠缺，現(xiàn)行的課堂教學評價標準其評價目的多是為獎懲教師提供依據(jù)，評價內(nèi)容多是圍繞教師為中心而確立，“評人”和“評課”相混淆，評價方法重技術(shù)輕德育，很多教師只是為了完成教學任務，學生僅需要打完一段套路就可以了，而沒有加入禮文化方面的內(nèi)容，這種對學生的考核不僅使學生對武術(shù)產(chǎn)生更加遠離的心理，更是把武術(shù)的修身養(yǎng)性、明禮誠信、磨練意志、尊師重道等方面的價值活埋。這些問題嚴重影響課堂教學評價的健康發(fā)展。

最后，在武術(shù)教學師資方面也存在著很大的缺失，教師數(shù)量的多少、教師的水平優(yōu)劣是直接影響武術(shù)教學的重要因素。學校武術(shù)課的開設，武術(shù)教師缺少，使得老師們疲于應付，相當多的教師仍以說教為中心，教育中只停留在淺顯的動作規(guī)范和道德知識的宣傳和口號上，從而導致在實踐中學生“知行不一”、“說一套做一套”的“雙重人格”。這樣很難發(fā)揮教師教學水平，教學效果也就無法突顯。而更為嚴重的是在這不多的武術(shù)教師中，還有這樣的現(xiàn)狀，學歷高而水平卻不高。而這種現(xiàn)象是源于，這幾年很多學校都為了迎接評估，在招聘師資只注重教師學歷水平，而忽略了教師的專業(yè)水平。招進一批高學歷低武術(shù)水平的教師。教師業(yè)務水平達不到，組織、講解就很難到位，示范也不規(guī)范。因此，在教學中教師教得吃力，學生學得不滿意，無法吸引學生。這樣武術(shù)教學就只是流于形式了，就談不上教學效果了，更談不上教研和辦學效益了。

針對所出現(xiàn)的這些問題我們必須作出相應的一些科學合理的措施，如加強同學們對武術(shù)禮儀文化的認知，武術(shù)不僅具有健身、防身的外在功能，更要展現(xiàn)出內(nèi)在的“武德”的價值，更能夠使學生的心里更加的積極健康;在教學內(nèi)容的編排上應該遵循學生“一看就喜歡，一學就上手”的原則，要根據(jù)學生的身心發(fā)展特征，循序漸進，并且更要滲透中國的傳統(tǒng)文化，尤其是能展現(xiàn)民族精神的“武德”中尊師重道、自強不息、明禮誠信等價值;在教學方法上首先要以學生為主，理論聯(lián)系實踐展示武術(shù)禮儀，在對練時讓他們知道互相尊重對方，點到為止的優(yōu)秀品質(zhì)，可以讓學生分組進行武術(shù)禮儀文化演講比賽最終計入武術(shù)成績;可以進行武術(shù)班長輪換制，負責檢查服裝、上課人數(shù)、所用器材等，每節(jié)課下課前選出表現(xiàn)好的與不好的學生進行一對一輔導，下節(jié)課檢查并計入考評成績，建立合理科學的獎罰制度不僅能夠調(diào)動學習的積極性，從中也讓他們學到了互幫互助、有擔當?shù)膬?yōu)秀品質(zhì);在學生反饋階段要結(jié)合平時的學習與表現(xiàn)進行評價，并且進行德育試卷考試，總分科學合理的按百分比進行分配，并根據(jù)學生的反饋情況對教學內(nèi)容及方法再進行研究，最終找到一種接近最好的武術(shù)禮文化教學機制;在教師師資方面要加強對教師的培訓與教育，教師在整個教學過程中起著橋梁的作用，也是整個教學過程的催化劑，學?？梢远ㄆ诮M織教師培訓及進行近期教學心得交流，保證在沿著正確的教學目標的前提下，在教學方法、內(nèi)容等方面不斷地創(chuàng)新，不斷地與時俱進，只有這樣武術(shù)教學才能夠更上一層樓。

參考文獻：

[1]易劍東.體育文化學[M].北京：北京體育大學出版社，1999

[2]馮剛.著力培育大學生社會主義核心價值觀[J].高校理論戰(zhàn)線，2012（9）

[3]石中英.教育學的文化性格[M].太原：山西教育出版社，2003：83

[4]易劍東.體育文化學[M].北京：北京體育大學出版社，1999

[5]張岱年，方克立.中國文化概論[M].北京：北京師范大學出版社，2004