李紅梅

摘要：“雙減政策”的實(shí)施，旨在還孩子一個快樂的童年，讓孩子從沉重的作業(yè)負(fù)擔(dān)和課外補(bǔ)習(xí)負(fù)擔(dān)中解脫出來，有更多的時間和精力接觸社會，提升綜合素質(zhì)。在這個背景下，作為學(xué)校教育基礎(chǔ)的幼兒教育就更需要整合家庭、幼兒園和社區(qū)的教育資源，搭建起教育的立交橋。黃佤織錦作為家園社可以共同利用的教育資源，對實(shí)現(xiàn)三者的協(xié)同教育具有重要的作用。

關(guān)鍵詞：雙減政策 家園社? 協(xié)同教育 黃佤織錦

中圖分類號：A 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

2021年秋季學(xué)期，中共中央辦公廳、國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》，要求全面規(guī)范校外培訓(xùn)行為，校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)不得占用國家法定節(jié)假日、休息日和寒暑假組織學(xué)科類培訓(xùn)。一石激起千層浪，所有教培機(jī)構(gòu)的學(xué)前教育課程全部停止售賣，幼兒教育完全回歸到校園，這也意味著對幼兒教育的質(zhì)量提出了更高的要求。

一、雙減政策下幼兒教育的挑戰(zhàn)

“雙減政策”的全面實(shí)施，表面上看是減去了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，而本質(zhì)是要構(gòu)建良好的教育生態(tài)，最終目的是要建立高質(zhì)量的教育體系?！半p減”目的并不是“減”，而是更要“改革、轉(zhuǎn)型、促提升”。作為學(xué)校系統(tǒng)教育的基礎(chǔ)幼兒教育，就更應(yīng)該從兒童終身發(fā)展的角度來看待教育，提升教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)力，加強(qiáng)兒童的綜合素質(zhì)。教育家陳鶴琴說過“幼稚教育是一件很復(fù)雜的事，既不是幼稚園獨(dú)立能完成的，也不是家庭一方可以單獨(dú)勝任的?！彼?，符合時代發(fā)展的幼兒教育要注重家園社的協(xié)同教育，明確各個主體的教育責(zé)任，密切家園溝通合作，創(chuàng)新教育方式。

二、以黃佤織錦為載體實(shí)現(xiàn)家園社協(xié)同教育策略

“雙減政策”中要求要改進(jìn)協(xié)同方式，保證協(xié)同教育的效果，促進(jìn)兒童的全面發(fā)展。如何開展，利用何種載體開展成為了新時代教師教研目標(biāo)。筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，作為本土文化資源的黃佤織錦可以創(chuàng)新性地開發(fā)利用。

（一）提高對黃佤織錦的認(rèn)識，更新觀念

家長和教師是兒童成長過程中最重要的教育支持，所以對于協(xié)同教育的有效開展，就需要分別從教師和家長方面來進(jìn)行觀念的更新。

針對教師，要引導(dǎo)他們保留教育初心，繼續(xù)重視自己對幼兒教育的重要性，同時也要改變自己對家庭教育、社區(qū)教育的認(rèn)知。黃佤織錦承載著民族情感，也是伴隨著民族人民共同成長起來的，所以教師要改變對黃佤織錦教育意義的認(rèn)識。首先，通過培訓(xùn)來提高認(rèn)識。幼兒園需要組織相應(yīng)的培訓(xùn)，采取邀請民俗文化專家，開展座談會等形式，讓教師對利用黃佤織錦開展協(xié)同教育有進(jìn)一步的理解，打好協(xié)同教育的理論基礎(chǔ)。其次，通過案例學(xué)習(xí)來積累經(jīng)驗(yàn)。收集關(guān)于利用本土文化資源協(xié)同教育的優(yōu)秀案例，總結(jié)他們的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本園所的實(shí)際情況，整理出適宜的教學(xué)協(xié)同策略，組織教師進(jìn)行學(xué)習(xí)，掌握協(xié)同教育的可操作策略，為實(shí)際開展工作做好準(zhǔn)備。

隨著《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》的通過，全社會已經(jīng)掀起了對家庭教育的重視。但是如何開展家庭教育，很多家長還很迷茫，再加上平時與教師之間的溝通不平等，很多家長與教師交流的時候并沒有共同話題。而黃佤織錦作為家長也比較熟悉的一種文化，就是開展教育的很好契機(jī)。所以幼兒園要充分開發(fā)黃佤織錦的教育資源，為協(xié)同教育打下基礎(chǔ)。首先，要收集黃佤織錦的社會資料，結(jié)合家長了解的情況進(jìn)行有針對性的指導(dǎo)。每個家長的閱歷和文化水平都不同，對于文化資源對于幼兒教育的影響理解也不盡相同，;每個幼兒的成長需求也有差別，所以教師不能采取“一刀切”的指導(dǎo)方法。根據(jù)家庭情況和幼兒情況來設(shè)置有針對性的指導(dǎo)意見，就會讓家庭教育的效果比較明顯，提升家長教育的信心，促進(jìn)幼兒更快成長。其次，要及時更新指導(dǎo)。幼兒的發(fā)展速度很快，對于文化的接受和學(xué)習(xí)需求也在不斷地變化，所以教師要不斷更新家庭教育的指導(dǎo)。比如，可以利用社區(qū)的溝通平臺，分享一些本土文化教育案例;利用社區(qū)的宣傳欄，宣傳更多的黃佤織錦對幼兒教育的意義;分享園所關(guān)于黃佤織錦的教育活動等。通過多種形式的指導(dǎo)，讓家長能夠明確黃佤織錦在幼兒教育中發(fā)揮的作用，更好地實(shí)現(xiàn)教育效果。

（二）利用黃佤織錦的實(shí)物教育，全面教育

幼兒的思維正處于具象階段，如果僅僅靠抽象的黃佤織錦文化教育，效果還是不夠的，所以還需要利用“引進(jìn)來，走出去”的原則，利用黃佤織錦的實(shí)物來進(jìn)行全面教育。

“引進(jìn)來”指的是引進(jìn)社區(qū)對黃佤織錦資源的利用進(jìn)入幼兒園，對幼兒教育形成相輔相成的作用。比如，邀請佤族傳統(tǒng)工藝人，進(jìn)入幼兒園，向幼兒們展示他們的各種服裝，講解每種裝飾代表的意義;還可以將傳說中關(guān)于黃佤織錦的故事結(jié)合圖片講解給幼兒聽等。

“走出去”包括了兩個方面的內(nèi)容。第一，幼兒教師進(jìn)社區(qū)。幼兒教師可以利用周末的時間，與家長和社區(qū)共同開展黃佤織錦文化教育的親子活動，實(shí)現(xiàn)教育與生活的和諧統(tǒng)一。第二，幼兒走出幼兒園積極參加黃佤織錦工藝制作的社會實(shí)踐。幼兒是社會的一部分，也是需要進(jìn)行社會歷練的。所以，在協(xié)同教育中，要充分利用社區(qū)資源開展幼兒的教育實(shí)踐活動，讓幼兒從自己比較熟悉的環(huán)境出發(fā)來感受社會活動，再慢慢地?cái)U(kuò)大實(shí)踐范圍，最后實(shí)現(xiàn)完全融入社會。

三、結(jié)語

幼兒是民族的未來，也是幼兒園教育、家庭教育和社區(qū)教育共同作用的結(jié)果，黃佤織錦作為本土優(yōu)秀民族文化資源，具有重要的教育作用，在家園社的協(xié)同教育中更好地幫助幼兒實(shí)現(xiàn)對文化的理解和傳承教育。

參考文獻(xiàn)

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