□王黎 汪旦旦 莫唯然 陳華康

高校輔導(dǎo)員學(xué)生工作與專業(yè)教師課程教學(xué)工作相互結(jié)合，相得益彰，二者是高校育人的主要渠道。學(xué)生工作強調(diào)隱性教育，寓教育于學(xué)生日常生活；課程教學(xué)則是顯性教育，強調(diào)強化學(xué)生的專業(yè)知識和技能。長期以來，這兩種育人模式各司其職，并行不悖，形成了各自的工作體系和工作特點。 這一基本格局在高校育人過程中逐漸固化，形成了明顯的專業(yè)壁壘，輔導(dǎo)員負責(zé)學(xué)生工作而專職教師負責(zé)專業(yè)課程教學(xué)，二者各自為政，導(dǎo)致學(xué)生工作與課程教學(xué)脫節(jié)，甚至有些高校重教學(xué)而輕學(xué)生工作，影響了高校育人實效性。 反思發(fā)現(xiàn)，學(xué)生工作與課程教學(xué)作為高校育人的重要環(huán)節(jié)，打破二者之間的壁壘應(yīng)從交叉融合的視角，整合這兩大育人渠道，以學(xué)生工作的方法開展課程教學(xué)是一種有益的嘗試。

《大學(xué)》“高端訪談”欄目是展示學(xué)術(shù)研究成果及教師風(fēng)采，宣揚優(yōu)秀教育思想，弘揚學(xué)術(shù)正氣的重要學(xué)術(shù)陣地，旨在傳播高等教育領(lǐng)域前沿學(xué)術(shù)思想。 訪談對象有著比較廣闊的學(xué)術(shù)視野，具備較高的學(xué)術(shù)水平，對學(xué)界熱點問題有著敏銳的直覺，如教育部領(lǐng)導(dǎo)、中外高校校長或書記、企業(yè)高管、學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人、科研新星等；主要內(nèi)容涉及高等教育發(fā)展與改革的重要問題，如高校建設(shè)與管理、人才培養(yǎng)、國際交流與合作、教學(xué)改革校企合作等。

本期高端訪談，大學(xué)編輯部對話西南交通大學(xué)力學(xué)與航空航天學(xué)院黨委副書記孔祥彬先生，以如何用輔導(dǎo)員的方法開設(shè)優(yōu)秀的選修課程為切入點，共同探索高校育人之道。

嘉賓介紹：

孔祥彬（1981—），孔子第七十五代孫，研究生學(xué)歷，高級職業(yè)指導(dǎo)師，西南交通大學(xué)力學(xué)與航空航天學(xué)院黨委副書記，中華孔子學(xué)會孔子后裔儒學(xué)促進會會員。探索實施學(xué)生工作“從游育人”模式，創(chuàng)建君子（虛擬）書院，主講跨學(xué)科通識課《悠然見君子》，連續(xù)6 個學(xué)期入選西南交通大學(xué)最火選修課（2 次排名第1），被評為四川省一流課程、高校學(xué)生思想政治工作百佳案例，在中國教與學(xué)學(xué)術(shù)國際會議、大學(xué)通識教育聯(lián)盟年會、清華大學(xué)學(xué)生思想政治工作研討會等做報告30 余次。獲教育部第二課堂課程展示活動一等獎、高校文化傳承創(chuàng)新研究成果二等獎、四川省高等教育學(xué)會優(yōu)秀教學(xué)成果特等獎、西南交通大學(xué)教學(xué)成果一等獎等獎項和成都市優(yōu)秀青年教師、四川省大學(xué)生思想政治教育先進工作者等榮譽。

一、緣起：堅守育人初心，創(chuàng)新育人路徑

記者：孔老師您好！首先要祝賀您的課程“悠然見君子”連續(xù)三年入選西南交通大學(xué)“最火選修課”，并被認定為四川省一流課程。請問您緣何開設(shè)這門課程？

孔祥彬：謝謝您！綜合來說，初衷與契機共同促成我開設(shè)這門課程。2018年春節(jié)，我?guī)е胰巳ピ颇下糜?，不想父親突發(fā)疾病，幸而在眾人幫助下轉(zhuǎn)危為安。在陪護父親的日子里，我充滿了無力感，只能寄希望于醫(yī)生。最后父親病情好轉(zhuǎn)，我當時就在想，我要在自己擅長的領(lǐng)域去做一些善事，來回報給我?guī)椭娜藗?。而我最擅長的就是帶學(xué)生，幫助學(xué)生成為想成為的人。正好當時在讀《論語》，書中頻繁出現(xiàn)的“君子”二字讓我有了方向，于是寫了一篇《君子虛擬書院招生啟事》，后面就有了第一批學(xué)生進入書院，通過微信群語音授課的形式（當時還沒有騰訊會議等便捷的線上平臺），共同追求成為一名新時代的君子。

回到學(xué)校后，學(xué)校教務(wù)處發(fā)布了跨學(xué)科通識課的申請通知，還組織了教學(xué)設(shè)計工作坊，我便立刻報了名。在工作坊上，聽完范怡紅、宋愛玲、郭永春等老師的講述，我立馬在課堂上將君子虛擬書院的這個模式進行了課程化的教學(xué)設(shè)計，然后進行了開課答辯，順利通過。于是，“悠然見君子”這門課程就于2018年9月正式開課。這門課程是我和鄧自剛、苗苗、許金磚、張異、張鵬飛、梁喻嘉等許多老師、校友、學(xué)生共同開設(shè)的，西南交通大學(xué)給予了輔導(dǎo)員老師們很大的發(fā)展空間，在學(xué)校官微每學(xué)期發(fā)布的最火選修課榜單上，還有好幾門輔導(dǎo)員開設(shè)的課程入選，比如張鵬飛、馬瓊等老師開設(shè)的“從PPT 到答辯”，郭立昌、楊都強等老師開設(shè)的“悅讀與旅行”等課程，都深受學(xué)生喜愛。

自此，我便成了一個跨界選手，在學(xué)?？鐚W(xué)科教學(xué)團隊以及沈志云、何云庵、范怡紅、高平平、劉占祥、何善蒙、張偉剛、夏曉虹、龐海芍、范蕊等校內(nèi)外專家學(xué)者的指導(dǎo)下，源源不斷地將學(xué)生工作的方法、理念與教育教學(xué)的方法、理念進行交叉融合，各種新做法便集中呈現(xiàn)在教學(xué)實踐中。也先后在通識教育領(lǐng)域和學(xué)生工作領(lǐng)域的一些會議、研討會、研修班上分享這個跨界融合的成果，獲得了業(yè)內(nèi)同仁的積極肯定。

二、輔導(dǎo)員開設(shè)課程的優(yōu)勢與劣勢

記者：課程的成功是否得益于您長期從事學(xué)生工作？您認為輔導(dǎo)員開設(shè)課程有哪些優(yōu)勢與劣勢呢？

孔祥彬：我十分贊同您的觀點！這的確得益于我的學(xué)生工作經(jīng)歷。因為輔導(dǎo)員這個群體最了解學(xué)生。這個課程本身就是學(xué)生工作課程化的成果。這門課雖然是以儒家君子觀為核心來構(gòu)建的，但是課程講授的內(nèi)容、課堂組織的方法以及師生關(guān)系的強化等方面，都是用的學(xué)生工作的方法、輔導(dǎo)員的方法。

相比專業(yè)教師，輔導(dǎo)員在知識儲備、教學(xué)理念和教學(xué)方法等方面稍顯不足。因此，輔導(dǎo)員開課，大多數(shù)還是講黨課、團課、思政課和通識課。在這些課程方面，輔導(dǎo)員反而具備獨特優(yōu)勢，可歸納為三個方面：一是輔導(dǎo)員和學(xué)生貼得近，寢室、課堂、食堂，QQ、抖音、B 站，處處都有輔導(dǎo)員的身影，他們最了解學(xué)生，最懂學(xué)生，課程針對性比較強；二是輔導(dǎo)員管得“寬”，德、智、體、美、勞，過去、現(xiàn)在、將來，什么都要管，這就決定了輔導(dǎo)員在進行課程設(shè)計時天然地會注重課程的思政性以及課程設(shè)計的綜合性；三是輔導(dǎo)員玩得“嗨”，比賽、晚會、搞活動，種草、打卡、三下鄉(xiāng)，樣樣都能“嗨”，這就決定了輔導(dǎo)員知道什么樣的形式能夠調(diào)動學(xué)生積極性，課堂的互動性，而由此營造的氛圍就會比較好。

當然，在課程教學(xué)方面，最專業(yè)的還是專任教師。所以輔導(dǎo)員開課，還得首先向?qū)Ｈ谓處煂W(xué)習(xí)，請教教學(xué)設(shè)計的理念和方法，請教如何安排教學(xué)環(huán)節(jié)以及考評方式等。

這門課程本身就是學(xué)生工作課程化的成果。這門課雖然是以儒家君子觀為核心來構(gòu)建的，但是從課程講授的內(nèi)容、課堂組織的方法以及師生關(guān)系的強化等等，都是用的學(xué)生工作的方法、輔導(dǎo)員的方法。

三、以輔導(dǎo)員方法開設(shè)課程的路徑——以“悠然見君子”課程為例

記者：“悠然見君子”這個名字一看就讓人喜歡，有一種陶淵明“悠然見南山”的氣質(zhì)。您能介紹下這門課程么？請您解析如何以輔導(dǎo)員的方法開設(shè)課程？

孔祥彬：看來我給這個課程取這樣一個名字的初衷達到了，就是要給人留一個好印象，又留一點懸念待人進一步了解它。解析這門課程首先要從課程名稱開始說起。

課程名稱有三個關(guān)鍵詞：君子、悠然、見。

第一個關(guān)鍵詞是“君子”二字，這也是該課程的育人目標。有學(xué)者指出，儒家理想人格——君子的人格為四因素結(jié)構(gòu)，包括社會性因子、踐行因子、中和人格因子和統(tǒng)合人格因子。儒家君子觀關(guān)注作為人性修養(yǎng)理想人格的君子，在古代產(chǎn)生了深遠影響，也是我國歷史上探索人人自由全面發(fā)展的嘗試。如果說圣徒、紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現(xiàn)為君子。君子是自先秦以來中華民族最有代表性的人格理想，一開始是指“君之子”即有一定社會地位的人，后來由儒家將此概念轉(zhuǎn)換為有道德的人，符合當時的社會主流價值的人。余秋雨對君子曾有這樣的評價，“做個君子，也就是做個最合格最理想的中國人?！敝袊陌l(fā)展進入新時代，君子的內(nèi)涵也應(yīng)該與時俱進，培養(yǎng)“德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”是“新時代君子”應(yīng)有之義。因此，課程教學(xué)目標就是引導(dǎo)學(xué)生成為新時代君子。

第二個關(guān)鍵詞是“悠然”。在2018年的全國教育大會上，習(xí)近平總書記強調(diào)，立足基本國情，遵循教育規(guī)律，堅持改革創(chuàng)新，以凝聚人心、完善人格、開發(fā)人力、培育人才、造福人民為工作目標，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，加快推進教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強國、辦好人民滿意的教育。在紀念孔子誕辰2565 周年國際學(xué)術(shù)研討會上，習(xí)近平總書記又強調(diào)，包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示。那么我就去琢磨，如何才能引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成君子人格？子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！边@句話給我的啟發(fā)就是，最關(guān)鍵是要調(diào)動學(xué)生想成為君子的“欲”，而激發(fā)這種內(nèi)心的向往，教條式的、灌輸式的方法是做不到的，最好的辦法應(yīng)該是通過教育環(huán)境的營造和潛移默化的影響，讓學(xué)生自然而然地將君子作為自己的人格目標，所以我從陶潛先生那里借了“悠然”二字。

第三個關(guān)鍵詞是“見”。怎么樣才能“悠然見君子”呢？我根據(jù)10 多年學(xué)生工作的經(jīng)驗，再結(jié)合課程教學(xué)的范式，在學(xué)校教學(xué)設(shè)計專家的指導(dǎo)下，設(shè)計了一套“從游育人”的課程體系，主要內(nèi)容是一個目標、一個理念、一個方法、三個版塊。

一個目標即上面提到的“新時代君子”，該課程以“君子人格養(yǎng)成”為目標，旨在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

一個理念即“從游”理念。提起從游，大家最熟悉的莫過于梅貽琦先生的從游論：學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。這段話我覺得把大學(xué)應(yīng)有的師生關(guān)系和教育規(guī)律講得特別透徹。這樣的教育模式，攜弟子周游列國的孔子早就已經(jīng)進行了實踐，并且證明了這個理念是行之有效的。時代發(fā)展至今，教育這個事業(yè)發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了很多成績，但也出現(xiàn)了一些問題。比如今天的大學(xué)課堂內(nèi)，臺上老師侃侃而談，臺下學(xué)生卻看新聞玩游戲的場景時常出現(xiàn)。課堂之外，老師和學(xué)生交流較少，好像上下課的鈴聲就成了師生關(guān)系的起點和終點。從天天和學(xué)生打交道的輔導(dǎo)員的職業(yè)角度出發(fā)，我認為將師生關(guān)系回歸到“從游”的狀態(tài)，可能是解決上述問題的一個方向。因此，我便嘗試將“從游”理念作為課程整體設(shè)計的指導(dǎo)思想。

一個方法即“三全育人”方法。全員育人、全方位育人、全過程育人的“三全育人”方法體系，是新時代高校落實“立德樹人”根本任務(wù)的“法寶”。這個法寶，同樣適用于具體的課程建設(shè)——從學(xué)生的視角，全員育人對應(yīng)著“向誰學(xué)”，全方位育人對應(yīng)著“學(xué)什么”，全過程育人對應(yīng)著“怎么學(xué)”。

圖1 “悠然見君子”課程育人體系

中國的發(fā)展進入新時代，君子的內(nèi)涵也應(yīng)該是與時俱進的，可以理解為是培養(yǎng)“德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”的應(yīng)有之義。因此，課程教學(xué)目標就是引導(dǎo)選課學(xué)生們愿意為了成為新時代君子而努力。

三個板塊即上述視角轉(zhuǎn)換為教師視角，對應(yīng)的就是師生關(guān)系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織，三者相得益彰。

首先，教學(xué)內(nèi)容方面。如何培養(yǎng)學(xué)生成為一名君子？古時候有“君子六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。場景轉(zhuǎn)換到今天，如何培養(yǎng)新時代的君子？我統(tǒng)計了2015—2017年我校畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量報告中“用人單位認為我校畢業(yè)生亟待加強的能力”一題的結(jié)果，綜合排序依次為溝通協(xié)調(diào)、口頭表達、自信度、創(chuàng)新精神、組織管理、人文素養(yǎng)、工具性技能、自我管理、合作意識。在問題導(dǎo)向基礎(chǔ)上，我繼續(xù)尋求解決辦法，并在《論語》的一段話中找到了答案，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！鼻笆?0 個畢業(yè)生亟待加強的能力，正好可以分為文和質(zhì)兩個方面。文是外在，質(zhì)是內(nèi)在，彬彬是平衡美好的意思，內(nèi)外兼修、德才兼?zhèn)?，這樣才能成為新時代的君子。接著，我開始分析文和質(zhì)兩個維度應(yīng)該怎么細化，于是提出了一個“新君子六藝”的框架，即知識、方法、情懷、表達、溝通、行動。前三個為內(nèi)在的“質(zhì)”，后三個為外在的“文”。于是，一個契合“全方位育人”理念的課程內(nèi)容體系“文質(zhì)教育矩陣”便形成了，相應(yīng)的教學(xué)排課便按此進行。

其次，教學(xué)組織方面，人格養(yǎng)成重在示范、感召、熏陶以及實踐。根據(jù)“學(xué)習(xí)金字塔”理論，傳統(tǒng)的講授、演示等教學(xué)方式，知識存留度是很低的，而團隊學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)和參與式學(xué)習(xí)的知識存留度更高?！墩撜Z》也講到“躬行君子”。于是，我設(shè)計了一套基于課程的“君子躬行項目”，其中包括了四個方面內(nèi)容：一是君子課程組，我將學(xué)生分組，將課堂交給他們來組織，讓小組輪流負責(zé)完成課程的嘉賓對接、海報設(shè)計、課程主持、課程直播、新聞推送、課程實錄等全鏈條工作；二是君子新媒體，組織學(xué)生在微信、微博、抖音、嗶站等平臺開通課程賬號，由他們進行課程內(nèi)容的圖文推送和短視頻制作；三是君子科創(chuàng)營，組織同學(xué)們組隊參加各類科創(chuàng)活動以及社會實踐項目；四是君子圖書館，購置中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類書籍供學(xué)生借閱，并安排了讀書心得撰寫和分享的環(huán)節(jié)。以上項目設(shè)計的目的在于讓學(xué)生通過具體實踐體悟“文質(zhì)彬彬，然后君子”的道理，教師從上述四個方面給予指導(dǎo)，將君子人格養(yǎng)成貫穿于整個實踐過程，體現(xiàn)了“全過程育人”的理念。

最后，師生關(guān)系方面。師生關(guān)系是“從游”育人模式中最為重要的部分，也是人格養(yǎng)成中需要感召、觸發(fā)的最重要部分，但也是目前高校教學(xué)中亟待改進的環(huán)節(jié)。首先，將課程師生作為一個“大魚前導(dǎo)、小魚尾隨”的“魚群”進行有機組織，構(gòu)建一個“從游共同體”。在這個共同體中，進行了四個角色設(shè)計。一是“帶魚”，即課程負責(zé)人，負責(zé)帶領(lǐng)小魚們四處游歷，去不同的“大魚”處游學(xué)；二是“大魚”，即給學(xué)生上課的不同方面的名師、大儒、優(yōu)生；三是“鯰魚”，即課程的班長、助教、組長，每個小組配備了一名上學(xué)期優(yōu)秀學(xué)員擔任朋輩導(dǎo)師，這些同學(xué)會讓整個“魚群”保持活力；四是“小魚”，即所有選課學(xué)生。其次，通過不同方式去營造君子特色的“魚群”氛圍。一是課內(nèi)經(jīng)常性設(shè)置小組討論環(huán)節(jié)，鼓勵同學(xué)們輪流發(fā)言交流；二是布置交互性很強的作業(yè)，增加師生之間的深入交流；三是課外安排參觀、實踐、游學(xué)等環(huán)節(jié)，由“帶魚”帶著“小魚”們四處游歷。這樣，師生關(guān)系就在課內(nèi)外得到不斷加強，一個體現(xiàn)“全員育人”理念的學(xué)習(xí)共同體就越來越緊密了。進一步的，我們將每學(xué)期選課學(xué)生都納入一個更大的共同體——君子（虛擬）書院，進行相應(yīng)品牌設(shè)計、文化建設(shè)等，學(xué)生們的歸屬感就更加強烈了。

以上就是“悠然見君子”課程的整個育人體系。這個體系，應(yīng)該說是對傳統(tǒng)課堂的革新，可以稱之為立體化的課程育人綜合體——增加了課程的長度，讓師生關(guān)系在時間和空間上都得到拓展；增加了課程的寬度，通過教授“新君子六藝”，讓學(xué)生成長得更全面；增加了課程的深度，通過實施“君子躬行項目”，進一步提升了學(xué)習(xí)效果；還增加了課程的黏性，通過打造“君子虛擬書院”，重現(xiàn)了從游育人經(jīng)典場景。

人格養(yǎng)成重在示范、感召、熏陶以及實踐。根據(jù)“學(xué)習(xí)金字塔”理論，傳統(tǒng)的講授、演示等教學(xué)方式，知識存留度是很低的，而團隊學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)和參與式學(xué)習(xí)的知識存留度更高。

四、課程實施效果

記者：“悠然見君子”課程被打造成兼具“高階性、創(chuàng)新性、挑戰(zhàn)度”的“金課”，您對這門課程也傾注了大量的心血和精力，請問該課程的實施效果如何？

孔祥彬：在這門課上，我是“十八般武藝”全用上了。用“良心”換“真心”，從每學(xué)期的課程評價中，我也看到了很多讓我淚目的學(xué)生評語。有學(xué)生說這是一門難得的有大家庭氛圍的課。有學(xué)生說這門課是枯燥工科學(xué)習(xí)生活中的一顆糖。有學(xué)生說它的種種特質(zhì)充分滿足了自己對大學(xué)課堂的期望。有學(xué)生說與其說是一門選修課，不如說是一門人生啟迪課！

課程也得到了業(yè)界專家們的好評。中國科學(xué)院、中國工程院沈志云院士說，君子書院是一個很好的育人模式，是在做引領(lǐng)青年人生觀世界觀價值觀的好事情。著名文化學(xué)者、浙江大學(xué)何善蒙教授說，君子這個活的觀念，我們想把它點燃，需要像孔老師這樣非常好的組織方式以及實施方式。通識教育專家、廈門大學(xué)范怡紅教授說，很少有課程能做到像“悠然見君子”這樣把學(xué)生發(fā)動得這么全面，資源、平臺構(gòu)建得這么有效。當然，也有同學(xué)給課程指出了一些不足，還給出了一些很好的建議，課程也在不斷迭代完善，爭取為學(xué)生奉獻出一門越來越好的“金課”。

下學(xué)期，根據(jù)各方面意見反饋，我們的“悠然見君子”課程將進行升級，課程名稱改為“為學(xué)為事為人”，課程團隊將向著“大先生”目標進發(fā)，教授學(xué)生為學(xué)、為事、為人的方法，促進學(xué)生成長為全面發(fā)展的人。