包田

摘 要：中外美術(shù)的發(fā)展受到社會(huì)環(huán)境、社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)及主流意識(shí)形態(tài)的不同程度影響，具有一定的差異性特征。為了加強(qiáng)對(duì)中外美術(shù)的正確認(rèn)知，人們應(yīng)當(dāng)從多個(gè)方面、多個(gè)角度入手進(jìn)行分析，通過二者的對(duì)比全面系統(tǒng)地了解美術(shù)內(nèi)涵及價(jià)值功能?；诖?，文章立足于中外美術(shù)的實(shí)際比較，從多元化的角度進(jìn)行對(duì)比分析，以期通過這樣的方式增加美術(shù)研究的深度和廣度。

關(guān)鍵詞：中外美術(shù);美術(shù)創(chuàng)作;差異化

眾所周知，中外美術(shù)的產(chǎn)生是基于差異化的社會(huì)環(huán)境，并且在其發(fā)展過程中會(huì)受到不同因素的多元化影響，同時(shí)社會(huì)時(shí)代、哲學(xué)背景、政治背景、世界觀念都存在較大的差異，因此中外美術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)及方向也大不相同。在這樣的背景下，通過對(duì)中外美術(shù)進(jìn)行分析比較能夠引導(dǎo)人們基于不同社會(huì)發(fā)展環(huán)境，深刻認(rèn)知美術(shù)文化。具體而言，中國(guó)作為東方國(guó)家，在美術(shù)的設(shè)計(jì)和完善上更注重精神方面的追求，能夠全面客觀地體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境以及深層次的生活真諦，而西方地區(qū)則更注重明暗布局、光影的協(xié)調(diào)以及焦點(diǎn)透視等內(nèi)容要素。正是由于中西方美術(shù)文化的差異切實(shí)推動(dòng)了其發(fā)展創(chuàng)新，并且在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了世界文化的多樣性。

一、中外美術(shù)創(chuàng)作中審美的差異

從一定意義上來講，我國(guó)的美術(shù)已經(jīng)經(jīng)過千百年的文化沉淀，具有較為成熟完善的機(jī)制體系，在實(shí)際創(chuàng)作過程中不僅要充分抒發(fā)自身的主觀情感，同時(shí)也力圖讓欣賞者產(chǎn)生共鳴，實(shí)現(xiàn)心情愉悅，能夠通過表象更為深層次地了解作品的內(nèi)涵，通過這樣的方式最大限度地達(dá)到人與自然和諧相處。由此可見，我國(guó)的美術(shù)著重凸顯出主體性特征。而針對(duì)西方美術(shù)而言，其注重將客觀世界進(jìn)行重現(xiàn)，在實(shí)際創(chuàng)作過程中充分體現(xiàn)出理性的精神，通過作品向人們傳達(dá)出人性的追求。由此可見，西方美術(shù)著重凸顯出客體性特征。

眾所周知，對(duì)于我國(guó)的古典繪畫而言，其整體發(fā)展更為成熟，并且會(huì)受到主流意識(shí)的影響，根據(jù)創(chuàng)作者自身的性格特征形成特定思維形象的情感表達(dá)方式，利用繪畫語言傳達(dá)自身情感及心理訴求。在具體的創(chuàng)作過程中，要求形神兼?zhèn)?、情景交融，同時(shí)創(chuàng)作者還應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)哲學(xué)的深刻認(rèn)知，盡可能體現(xiàn)出詩情畫意的哲學(xué)意境，以此實(shí)現(xiàn)境生象外的效果。我國(guó)的大多數(shù)美術(shù)作品創(chuàng)作者會(huì)通過自身對(duì)客觀事物的描述寄托深厚的情感，以此搭建起特殊的審美圖式，引起欣賞者的共鳴，將其帶入自身獨(dú)特的審美意境中。

對(duì)于西方繪畫而言，其在一定程度上受到古典形式的影響，更關(guān)注自然發(fā)展，在創(chuàng)作過程中應(yīng)力圖對(duì)自然中的事物進(jìn)行重現(xiàn)，以此反映出社會(huì)現(xiàn)實(shí)及當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治環(huán)境。創(chuàng)作者會(huì)將個(gè)體及事物作為主體，展示出個(gè)體與事物之間并列的關(guān)系，立足于自然之外從整體上把握自然的美，并帶給人們美的享受。

二、創(chuàng)作載體的差異

中外美術(shù)創(chuàng)作載體的不同從直觀上來講應(yīng)當(dāng)是指中國(guó)畫與西方繪畫所呈現(xiàn)出的畫面感具有較大的差異。我國(guó)的繪畫藝術(shù)經(jīng)過千百年的繼承和發(fā)揚(yáng)，具有其獨(dú)特的魅力和價(jià)值，尤其是在思維理念、語言形式的表達(dá)等方面具有其獨(dú)特性。例如明代徐渭所創(chuàng)作的《水墨花卉圖》，其在創(chuàng)作時(shí)用筆瀟灑，將自身濃厚的情感傾注在畫筆中，整個(gè)畫面行云流水、濃淡相宜，體現(xiàn)出其豪放的性格特征。由此可見，我國(guó)的美術(shù)家在實(shí)際創(chuàng)作過程中更注重形神結(jié)合，通過筆墨的濃淡體現(xiàn)出需要表達(dá)的意境及情操，將自身的情感及心理訴求完全寄托于筆墨，從真正意義上凸顯出畫中情、情中畫的特征。

西方美術(shù)作品更注重對(duì)自然的尊重，注重對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境及事物的重現(xiàn)。例如，倫勃朗的作品幾乎高度還原了現(xiàn)實(shí)生活，在具體的創(chuàng)作過程中除去空間處理，創(chuàng)作者幾乎將人物、書籍、樂器等進(jìn)行了全面系統(tǒng)的重現(xiàn)，其中細(xì)致的、詳細(xì)的繪畫技巧極其考察創(chuàng)作者的寫實(shí)功底。我們也應(yīng)當(dāng)明確，我國(guó)的繪畫技巧與西方的寫實(shí)技巧具有一定的差異性。從一定意義上來講，西方藝術(shù)中個(gè)體與事物都是獨(dú)立平等的，創(chuàng)作者通過眼睛和畫筆感受自然、體會(huì)自然，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與理性的結(jié)合統(tǒng)一。

三、美術(shù)選題與表現(xiàn)方式的差異

隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展創(chuàng)新，文學(xué)體系及藝術(shù)發(fā)展逐漸趨于完善。而在這樣的背景下，人們的審美需求也不斷提高，不同國(guó)家的藝術(shù)創(chuàng)作者能夠接觸到的作品類型也是極其豐富的，作品的表現(xiàn)手法、表現(xiàn)形式、風(fēng)格特征逐漸多元化，而這也在一定程度上為美術(shù)的傳承發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在這樣的背景下，中外美術(shù)也會(huì)在一定程度上受到多元化文化傳承的影響，在選題及表現(xiàn)方式上存在一定的差異。

對(duì)于我國(guó)美術(shù)創(chuàng)作而言，其選題及表現(xiàn)方式會(huì)受到派別的影響。具體而言，針對(duì)文人畫，其注重文字書寫與繪畫創(chuàng)作之間的有效聯(lián)系，在創(chuàng)作時(shí)會(huì)將二者進(jìn)行有機(jī)的滲透融合，通過線條的變化充分傳達(dá)出創(chuàng)作者的真實(shí)情感，以此凸顯出寫照傳神的整體藝術(shù)效果。另外，我國(guó)的美術(shù)研究人員也根據(jù)實(shí)際需求搭建起自身理論機(jī)制，希望通過這樣的方式提高美術(shù)作品評(píng)價(jià)的效果及水平。

對(duì)于西方美術(shù)而言，其通常會(huì)運(yùn)用方形畫筆、油性媒介進(jìn)行創(chuàng)作。具體而言，每一筆觸單獨(dú)來看并不會(huì)具有較為明顯的特征，但將其作為團(tuán)塊式圖案就能夠凸顯出其整體美感。從一定意義上來講，西方美術(shù)更注重造型語言的有效運(yùn)用，換言之，其作品更具覆蓋率，能夠充分凸顯出人物或事物的立體性、重量感，在畫筆的使用方面酣暢淋漓。

與此同時(shí)，中西方在色彩的運(yùn)用上也具有較大的差異，西方國(guó)家的靈魂色彩在我國(guó)美術(shù)的審美理念中大多被作為媚俗的代表。西方美術(shù)的創(chuàng)作更注重光色變化的有效運(yùn)用，利用自身主觀意識(shí)去理解并感悟?qū)嶋H事物，在此基礎(chǔ)上再體現(xiàn)出自身的情感。

四、側(cè)重點(diǎn)方面的差異

從一定意義上來講，中外美術(shù)的側(cè)重點(diǎn)差異主要體現(xiàn)在表現(xiàn)形式及對(duì)世界的重現(xiàn)和反映上。在具體的分析過程中，我們應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)方面入手。

第一，對(duì)于西方美術(shù)而言，在美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的初始階段及古希臘時(shí)期，創(chuàng)作者就已經(jīng)開始運(yùn)用理性思維對(duì)周邊事物進(jìn)行模仿、模擬，并且通過一定的技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)繪畫的創(chuàng)作。之后在文藝復(fù)興時(shí)期，西方社會(huì)根據(jù)科學(xué)發(fā)展的需求創(chuàng)造出光學(xué)、色彩學(xué)等相關(guān)的學(xué)術(shù)理論，這也在一定程度上影響了西方藝術(shù)文化，使得其繪畫更為注重對(duì)事物的重現(xiàn)，在創(chuàng)作時(shí)凸顯出作品的真實(shí)性。與此同時(shí)，油畫的創(chuàng)作則更注重色調(diào)明暗的有效協(xié)調(diào)，充分展示出韻律美及作品的立體感，甚至通過藝術(shù)作品體現(xiàn)出節(jié)奏感。例如，西方國(guó)家的印象派美術(shù)就主張科學(xué)合理地運(yùn)用色彩對(duì)作品進(jìn)行有效的渲染。在這樣的背景下，創(chuàng)作者必須主動(dòng)使用色彩并通過色彩之間的對(duì)比充分體現(xiàn)出自身強(qiáng)烈的情感和感受，同時(shí)運(yùn)用色彩激發(fā)欣賞者的想象力和創(chuàng)造力，通過多元化的色彩組合引起欣賞者的共鳴及反思。另外，西方繪畫也在一定程度上凸顯出以人體入畫的重要特征。不管是繪畫還是雕塑，很多西方藝術(shù)作品都力圖將人體的美感直接呈現(xiàn)在大眾眼前，通過作品使得欣賞者體會(huì)到其內(nèi)心的情感。

第二，對(duì)于我國(guó)的繪畫發(fā)展而言，其整體上強(qiáng)調(diào)作品的表現(xiàn)性。換言之，不同的作品所體現(xiàn)出的情感及意義大不相同，在一定程度上能夠充分傳達(dá)出意在言外的整體效果。在創(chuàng)作中，我國(guó)的美術(shù)發(fā)展更關(guān)注審美對(duì)象，由內(nèi)而外地對(duì)其內(nèi)心情感或性格特征進(jìn)行展示。我國(guó)的美術(shù)創(chuàng)作側(cè)重點(diǎn)還在于氣韻生動(dòng)，通過線條的設(shè)計(jì)體現(xiàn)出作品的審美情趣及其獨(dú)特的意蘊(yùn)，作品中不僅融入了創(chuàng)作者的內(nèi)在情感，同時(shí)也將創(chuàng)作對(duì)象的精神世界直接呈現(xiàn)在大眾眼前，更注重作品的整體效果。

五、結(jié)語

不管是中國(guó)美術(shù)還是西方美術(shù)，都經(jīng)過了長(zhǎng)時(shí)間的歷史沉淀，具有其獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性及風(fēng)格，其所表達(dá)的內(nèi)在情感及心理訴求各不相同，能夠淋漓盡致地體現(xiàn)出創(chuàng)作者的心理傾向及當(dāng)時(shí)的政治文化環(huán)境。在當(dāng)前社會(huì)，應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地加強(qiáng)中西方文化的研究力度，實(shí)現(xiàn)彼此間的有效交流，實(shí)現(xiàn)二者的相互促進(jìn)、共同發(fā)展，創(chuàng)作出具有現(xiàn)代審美價(jià)值的優(yōu)秀作品。

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作者單位：

衢州書畫院