徐倩云

【摘要】我國鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣、內(nèi)容豐富，是中華民族悠久的歷史文化的重要組成部分。作為傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)出的是一種文化、一種內(nèi)涵、一種精神寄托，是民族生存和發(fā)展過程中思索的重要標(biāo)志。青少年是祖國的未來，應(yīng)繼承和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化中的優(yōu)秀成分，同時還要賦予它新的內(nèi)容和形式。因此，鄉(xiāng)村中小學(xué)生對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)節(jié)日的了解是非常必要的。而作為鄉(xiāng)村小學(xué)，我們對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與創(chuàng)新理應(yīng)有更深的見解。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)節(jié)日;鄉(xiāng)村學(xué)校;傳承與創(chuàng)新

在現(xiàn)代文化的沖擊下，我國傳統(tǒng)節(jié)日往往退變成了單純的節(jié)假日，其文化氛圍日漸淡薄，這不可避免地影響著青少年一代。西方節(jié)日不斷融入中國社會，相對保守的中國人開始習(xí)慣西方的節(jié)日。值得一提的是，大部分青年人對待西方節(jié)日的態(tài)度是不端正的，只是盲目地追隨跟風(fēng)。例如，讓教師“頭痛不已”的節(jié)日莫過于西方所謂的愚人節(jié)。有的學(xué)生利用愚人節(jié)把教師作為捉弄的對象，目無尊長、破壞課堂紀(jì)律等。現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)節(jié)日文化的沖擊，以及青少年教育中對弘揚民間文化傳統(tǒng)的忽視，種種跡象表明必須加強對青少年的傳統(tǒng)節(jié)日文化的熏陶教育，不斷增強中小學(xué)生對民族文化的認(rèn)同，提高民族自尊心、自信心和自豪感。為了能進一步做好鄉(xiāng)村學(xué)校傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承與創(chuàng)新工作，喚醒鄉(xiāng)村中小學(xué)生的節(jié)日文化記憶，讓傳統(tǒng)節(jié)日有效延續(xù)下去，并獲得長久的生命力，家庭、學(xué)校及社會都要采取相應(yīng)措施去破解這個難題。

一、廣州市白云區(qū)太和鎮(zhèn)傳統(tǒng)節(jié)日文化淵源及現(xiàn)狀

太和鎮(zhèn)位于廣州市白云區(qū)中北部。清道光元年（1821），由謝家莊、營溪等八鄉(xiāng)及海外華僑集資興建太和圩，祈“太平和睦”之意。近年來，通過穩(wěn)定第一產(chǎn)業(yè)，鞏固和發(fā)展第二、三產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化。工業(yè)在全鎮(zhèn)經(jīng)濟中占了主導(dǎo)地位，旅游、服務(wù)業(yè)成為太和鎮(zhèn)經(jīng)濟新的增長點。隨著太和鎮(zhèn)經(jīng)濟的發(fā)展，居民物質(zhì)生活水平得到提高，地方政府加大了對精神文明的建設(shè)。太和文化廣場的建設(shè)就是一個非常好的例子。每逢傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)、元宵、中秋等，文化廣場都有大型文藝晚會。各鄉(xiāng)村學(xué)校均派出隊伍同場競技、表演切磋，精彩紛呈，每個節(jié)日都有豐富的文化內(nèi)涵。文化廣場還會舉辦相關(guān)的民俗活動，如，每逢元宵節(jié)，太和鎮(zhèn)各村都有舞獅表演。其中，謝家莊小學(xué)作為一所鄉(xiāng)村學(xué)校，以傳統(tǒng)節(jié)日文化為背景，自發(fā)開展一系列有益學(xué)生身心健康的活動，內(nèi)容精彩，表現(xiàn)突出。

二、鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日文化衰退的主要原因

隨著社會的急劇變遷，科技的日新月異及人員的頻繁流動，世界逐漸成為了一個“地球村”。人類生產(chǎn)生活方式、組織形式乃至文化意識的巨大變化，使每個人都強烈地感受到了文化的“世易俗移”，鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承和發(fā)展面臨著巨大的考驗。

（一）經(jīng)濟社會快速發(fā)展帶來的沖擊

經(jīng)濟社會發(fā)展迅速，農(nóng)民大多數(shù)選擇棄農(nóng)外出打工，而我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化大多來源于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)。農(nóng)田的荒廢，讓越來越多的人漸漸漠視傳統(tǒng)節(jié)日的精神價值。農(nóng)田消失了，用于灌溉之便的水道也因工廠排入廢料而變得污濁甚至干涸。以往一到端午節(jié)，鄉(xiāng)村各生產(chǎn)隊都會積極準(zhǔn)備龍舟賽，節(jié)日氣氛濃烈。反觀近幾年的賽龍舟，在學(xué)生眼里，他們對龍舟的印象只限于遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在珠江邊觀看，不像以往那樣能近距離地接觸。

（二）外來文化快速涌入帶來的沖擊

受外來文化的滲透，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，往往來不及清查就被外來文化的浪潮席卷而去。在外來文化的沖擊下，傳統(tǒng)文化元素嚴(yán)重退化，傳統(tǒng)文化意識和傳統(tǒng)思想觀念逐漸淡化。比如，西方萬圣節(jié)和中國中元節(jié)的遭遇就是一個很明顯的例子，演繹的主題差不多，但一個火爆，一個冷清。

過西方節(jié)日不代表崇洋媚外，但我們應(yīng)該教育學(xué)生用全面發(fā)展的眼光來看世界。傳承本土文化之余，還要尊重外部世界的文化。外來文化節(jié)日有圣誕節(jié)、母親節(jié)、情人節(jié)等，給世界帶來了和平，給人類帶來了文明，是人類社會前進的縮影和寫照。雖然母親節(jié)是從西方引入的，但我們同樣也可以以之為契機，加上一些流行元素，例如，有些學(xué)校在教學(xué)生學(xué)唱流行歌曲《聽媽媽的話》?？梢姡l(xiāng)村小學(xué)也有現(xiàn)代化的新面貌。

（三）本地人口流動頻繁帶來的沖擊

太和鎮(zhèn)交通路網(wǎng)縱橫，105國道、京珠高速路貫穿其中，毗鄰帽峰山森林公園。僅謝家莊全村總?cè)丝?138人，其中，外來人口就有3000人。在謝家莊小學(xué)就讀的學(xué)生中大部分為外地人員子女，這些外來學(xué)生在過節(jié)的時候，跟謝家莊本地學(xué)生的方式也不一樣，甚至影響著本地學(xué)生的過節(jié)習(xí)慣。例如，端午節(jié)傳統(tǒng)食物粽子在各地就不盡相同。潮州粽子餡多料足，客家粽子顯得質(zhì)樸。學(xué)生偏好吃潮州粽子，市場上也是充斥了外地特色粽子。在強烈的對比之下，當(dāng)?shù)氐目图音兆又饾u退出了市場。外地文化元素的融入，對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)日的保護是另一大沖擊。

（四）鄉(xiāng)村特色缺乏帶來的影響

特色，是民族性和地域性的集中體現(xiàn)，是傳統(tǒng)節(jié)日文化活動的靈魂。目前，傳統(tǒng)節(jié)日都是大同小異，融入的地方傳統(tǒng)文化元素甚少。而我們在教學(xué)中由于南北差異大，有些節(jié)日在北方盛行，在南方卻鮮有耳聞，如臘八節(jié)。太和鎮(zhèn)缺乏過臘八節(jié)的傳統(tǒng)，但作為教學(xué)工作者，我們有義務(wù)讓學(xué)生了解中華的傳統(tǒng)節(jié)日。所以，教師在教學(xué)時，可以滲透這方面的知識。如，數(shù)學(xué)課學(xué)31天的月份口訣“一三五七八十臘，三十一天永不差”，在講到“臘”這個月，可以教授臘八節(jié)方面的知識。

三、對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與創(chuàng)新

創(chuàng)新是傳統(tǒng)節(jié)日文化不斷發(fā)展的動力。節(jié)日文化要創(chuàng)新，才能更具生命力，才能向高層次發(fā)展。傳統(tǒng)節(jié)日文化要創(chuàng)新，才更具時代性，更適應(yīng)現(xiàn)代人的生活需求和審美情趣。

（一）創(chuàng)新組織結(jié)構(gòu)，建立學(xué)生自行自愿參與的組織機制

謝家莊村一些民間傳統(tǒng)節(jié)日文化有著深厚的文化根基，如，春節(jié)舞獅、鬧元宵等節(jié)日文化千百年來經(jīng)久不衰，至今仍具有較強的生命力。不過從上世紀(jì)90年代起，因組織松散、主體缺乏、計劃不周等各種因素的影響，舞獅隊只見舊人，不見新人。學(xué)校協(xié)助村委對此現(xiàn)象設(shè)計了“謝家莊小學(xué)傳統(tǒng)節(jié)日和重大紀(jì)念日知曉情況訪談方案”，讓小學(xué)生了解謝家莊村傳統(tǒng)節(jié)日和重大紀(jì)念日的情況。運用假期培訓(xùn)、培育傳人等方法，逐步形成一批熱心支持和維護傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)生團體。所以，現(xiàn)在每逢正月十五元宵節(jié)，謝家莊謝氏宗祠前會有由謝家莊村委會主辦，謝家莊小學(xué)協(xié)辦的一年一度獅子鬧元宵活動。

現(xiàn)在，謝家莊村的春節(jié)和元宵舞獅習(xí)俗非常濃郁，幾乎每條生產(chǎn)隊都有自己的獅子隊。舞獅活動中，謝家莊9社的東海堂獅子隊中就有4名謝家莊小學(xué)女子舞獅隊員，這對整個太和鎮(zhèn)來說是獨一無二的。舞獅在繼承、發(fā)展、創(chuàng)新、提高的道路上取得了較大的成就，“金鍍眼睛銀貼耳，奮迅毛身擺雙耳”，這些獅子給人們帶來了歡樂，帶來了幸福，也帶來了希望。鄉(xiāng)村鬧元宵的習(xí)俗中除了舞獅，還會大排宴席邀請父老鄉(xiāng)親，謝家莊小學(xué)儀仗隊也會參與助興。謝家莊村與謝家莊小學(xué)對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承與創(chuàng)新所發(fā)揮的效力可見一斑。

（二）要做到傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護傳承與創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合

客家山歌是本鎮(zhèn)的特色，在過去的重大節(jié)日中，當(dāng)?shù)厝硕枷矚g用客家山歌對唱的形式來慶祝，但現(xiàn)在客家山歌離現(xiàn)代人的生活越來越遠(yuǎn)。而謝家莊小學(xué)會在重大節(jié)假日展示客家山歌拉歌活動，其場面與氛圍受到了家長和鄉(xiāng)親們一致的肯定。于是，鎮(zhèn)上的其它村校也開始效仿我校，在音樂課上開設(shè)客家山歌的課程，依據(jù)不同的節(jié)日制訂不同的主題，音樂科每月組織客家山歌拉歌比賽，讓學(xué)生更加了解鄉(xiāng)村地區(qū)的文化，體現(xiàn)鄉(xiāng)村特色教育。

（三）要將傳統(tǒng)文化資源與鄉(xiāng)村特色資源有效地加以整合

一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)。精神文明為物質(zhì)文明鳴鑼開道，物質(zhì)文明為精神文明提供財力、物力支持。比如，我校借助太和鎮(zhèn)銅鑼灣森林公園這一旅游景區(qū)，開展綜合實踐活動，對端午龍舟賽進行了深入研究。學(xué)生通過參觀學(xué)習(xí)、自主訪問等形式獲取了更多在課本上學(xué)不到的知識;學(xué)生還在重陽節(jié)那天“兵分兩路”，一路去太和鎮(zhèn)敬老院探望孤寡老人，給他們表演節(jié)目，另一路到帽峰山舉行登高比賽，鍛煉身體;我們還利用鄉(xiāng)村家庭資源在春節(jié)期間開展“抄寫春聯(lián)”等有益的實踐活動。

通過龍舟賽、爬山、寫春聯(lián)等比賽的舉辦，傳統(tǒng)文化資源與鄉(xiāng)村特色資源得到了有效的整合，進一步提升了我校的品位。

（四）挖掘客家文化和特色節(jié)日文化，形成具有鄉(xiāng)村特色的學(xué)校文化形式

謝家莊村以客家文化為主，在綜合性學(xué)習(xí)課題“家鄉(xiāng)的特產(chǎn)”中，學(xué)生提到許多客家特產(chǎn)，有燒雞、燒鵝、梅菜扣肉等。學(xué)生還會提到逢年過節(jié)，客家人還會“制年糕，打米餅”。在學(xué)校舉行大課間活動的背景音樂中，我們都以客家山歌為主，如，《客家山歌唱天下》《客家人系有料》等，創(chuàng)設(shè)客家氛圍，提升學(xué)生對客家文化的了解與認(rèn)識。

學(xué)校出版的《游戲集》更是以客家文化為底蘊，充滿了鮮明的鄉(xiāng)村特色文化，如，客家兒歌“謝家莊，禾鐮割草糞箕裝，黃肉番薯話春黃，半夜雞啼喊天光”;讓學(xué)生自編鄉(xiāng)村兒歌，并收錄于《游戲集》中。教師逐步引導(dǎo)學(xué)生，用發(fā)現(xiàn)的眼光去發(fā)掘身邊的客家特色節(jié)日文化。

綜上，鄉(xiāng)村學(xué)校對傳統(tǒng)節(jié)日文化在鄉(xiāng)村學(xué)校的傳承與創(chuàng)新，是一項長期的系統(tǒng)工程，涉及方方面面，需要長遠(yuǎn)的規(guī)劃和長期的努力。開設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日教育，讓傳統(tǒng)節(jié)日文化在鄉(xiāng)村學(xué)校得到傳承與創(chuàng)新，從小為學(xué)生注入必備的傳統(tǒng)文化血液。這樣，在他們長大后才可能具備“造血”功能，擔(dān)當(dāng)起繼承、弘揚中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的重任。

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責(zé)任編輯? 胡春華