【摘 要】在美術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)文化占有相當(dāng)大的比例，這些藝術(shù)不僅具備審美價(jià)值，而且具備育人價(jià)值、生活價(jià)值。文章由《洛神水賦》舞蹈成功打破傳統(tǒng)文化的受眾現(xiàn)象談起，闡述了美術(shù)傳統(tǒng)文化教學(xué)中的桎梏和美術(shù)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，并從三個(gè)方面探討美術(shù)傳統(tǒng)文化教學(xué)的創(chuàng)新路徑，讓傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中植根生長，實(shí)現(xiàn)真正意義上的傳承。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;創(chuàng)意實(shí)踐;創(chuàng)新傳承

【作者簡(jiǎn)介】朱慧，淮陰師范學(xué)院第一附屬小學(xué)課程教學(xué)部主任，高級(jí)教師，淮安市小學(xué)美術(shù)學(xué)科帶頭人，主要從事小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)實(shí)踐研究。

2021年端午節(jié)期間，河南衛(wèi)視特別節(jié)目《端午奇妙游》受到廣泛關(guān)注。其中演繹水下飛天的舞蹈《洛神水賦》（以下簡(jiǎn)稱“水下洛神舞”），精彩再現(xiàn)了曹植名篇《洛神賦》，不少觀眾直呼內(nèi)容驚艷。由水下洛神舞打破傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新之舉，筆者聯(lián)想到美術(shù)教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容的教學(xué)同樣需要進(jìn)行創(chuàng)新探索。二者都是對(duì)傳統(tǒng)文化傳承方式的表達(dá)，有著可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)?；诿佬g(shù)學(xué)科的特點(diǎn)，教師需要探索在深度理解的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化理解，在多元?jiǎng)?chuàng)新中培養(yǎng)學(xué)生文化傳承力的教學(xué)方法。本文以蘇少版小學(xué)美術(shù)教材中的部分傳統(tǒng)文化內(nèi)容教學(xué)為例，探索小學(xué)美術(shù)傳統(tǒng)文化教學(xué)的創(chuàng)新路徑。

一、圈思錮行，美術(shù)傳統(tǒng)文化教學(xué)中的桎梏

水下洛神舞改變了以往的內(nèi)容生產(chǎn)和表現(xiàn)方式，打破了人們對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的已有認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的多維度交流融通，也實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的價(jià)值重構(gòu)。而美術(shù)傳統(tǒng)文化教學(xué)除了要打破交流的“圈”，更要打破固有的“圈”，讓學(xué)生走出藩籬，達(dá)到真正喜歡。

（一）“圈”是對(duì)傳統(tǒng)文化的淺層理解

現(xiàn)行的美育相關(guān)文件中提出藝術(shù)教育要“一校一品”。因此每個(gè)學(xué)校都應(yīng)該努力立足地方文化，組建興趣社團(tuán)，形成特色課程。然而，在眾多的傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)中，學(xué)校更熱衷于邀請(qǐng)民間藝人走進(jìn)校園直接教學(xué)，注重民間藝術(shù)的技藝傳承，而忽視美術(shù)日常教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透與內(nèi)化。

利用優(yōu)質(zhì)資源，發(fā)揮直觀性、示范性優(yōu)勢(shì)的教學(xué)無可厚非，但在日常教學(xué)中，教師對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的選擇更強(qiáng)調(diào)技術(shù)的引進(jìn)和臨摹，忽視了學(xué)生的理解程度和常態(tài)化體驗(yàn)。比如在扎染中的染法、陶藝的制作方法教學(xué)中，教師通常注重培養(yǎng)學(xué)生的專注力和作品表現(xiàn)的細(xì)致程度，但忽視對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)背后的文化背景、生活追求的理解分析，使得學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)更類似于“依葫蘆畫瓢”。

（二）“圈”是對(duì)學(xué)生群體時(shí)代特征的忽視

傳統(tǒng)文化的欣賞群體和受眾一般來說以成人為主。成人因?yàn)榻?jīng)歷了教育的熏陶和受到生活經(jīng)驗(yàn)的影響，會(huì)在學(xué)習(xí)了多元文化之后更加喜愛中國傳統(tǒng)文化。如在博物館、藝術(shù)坊的參觀中，成人津津樂道，而多數(shù)小學(xué)階段的學(xué)生興趣寥寥。究其原因，我們不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化的傳達(dá)方式較為單一，示范講解缺乏互動(dòng)，內(nèi)容表達(dá)較為枯燥，呈現(xiàn)內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際相差較遠(yuǎn)，這就使得學(xué)生無法產(chǎn)生共鳴。

（三）“圈”是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的墨守成規(guī)

在傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的教學(xué)中，教師更注重技藝形式的傳承，而對(duì)表現(xiàn)形式缺乏突破創(chuàng)新。如在美術(shù)學(xué)科傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂教學(xué)競(jìng)賽中，教師會(huì)使出渾身解數(shù)對(duì)教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行花樣表達(dá)，卻往往忽略了傳統(tǒng)文化與當(dāng)下的密切關(guān)聯(lián)。墨守成規(guī)的藝術(shù)創(chuàng)作，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活距離越來越遠(yuǎn)，學(xué)生無法在實(shí)際生活中轉(zhuǎn)化，也就無法實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新傳承。

二、向史而新，美術(shù)傳統(tǒng)文化的價(jià)值

長久以來，我們?cè)谖幕I(lǐng)域遇到的主要問題不是要不要繼承，而是如何繼承。所謂不破不立，美術(shù)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新首先就是要明晰價(jià)值取向，重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容，重建表達(dá)方式。

（一）更新價(jià)值，建立文化自信

美術(shù)是獨(dú)特的，其提供與科學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)不同的思維方式，是地球上所有民族文化的重要組成部分，美術(shù)告訴我們生命的意義[1]。因此，教師在教學(xué)美術(shù)傳統(tǒng)文化的過程中不僅需要注重技法的傳承，也需要通過對(duì)藝術(shù)品造型、材質(zhì)、肌理等外在表征的分析討論，讓學(xué)生探尋藝術(shù)品背后的思維方式、生活追求和生命思考，在富有創(chuàng)意的作品閱讀中產(chǎn)生文化自信，實(shí)現(xiàn)自覺堅(jiān)守。

（二）更新目標(biāo)，重建教學(xué)方法

互動(dòng)探索教學(xué)方式的缺乏，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化敬而遠(yuǎn)之。傳統(tǒng)文化如果一味地以老學(xué)究的面目出現(xiàn)，就會(huì)變成一個(gè)文物;如果放不下“身段”，就有可能面臨傳承的危機(jī)。因此，傳統(tǒng)文化的教學(xué)需要建立與學(xué)生生活環(huán)境相關(guān)、尊重學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律、充分發(fā)揮萬物互聯(lián)時(shí)代的優(yōu)勢(shì)，增加教學(xué)中的體驗(yàn)性、互動(dòng)性，提高學(xué)習(xí)的趣味性，使學(xué)生的創(chuàng)新成為可能。

（三）更新表達(dá)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新轉(zhuǎn)化

每一次繼承，都是一段創(chuàng)新的旅程。傳統(tǒng)文化之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼘?duì)于當(dāng)時(shí)的時(shí)代是一種新，即創(chuàng)新是經(jīng)典的靈魂所在。因此，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師需要鼓勵(lì)學(xué)生用多種材料、多種方式進(jìn)行個(gè)性化表達(dá)，用活化的新形式發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人生。

三、創(chuàng)新傳承，傳統(tǒng)文化的教學(xué)路徑探索

一些中國風(fēng)節(jié)目成功的背后，是創(chuàng)造者滿足當(dāng)代觀眾審美需求的誠意和對(duì)傳統(tǒng)文化的敬意。那么，何為對(duì)傳統(tǒng)文化的敬意？是指嚴(yán)肅單一的說教，還是指喚醒觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，從而于內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴的創(chuàng)新？答案顯然是后者。尊重當(dāng)代審美需求，是水下洛神舞深受歡迎的主要原因。可見，尊重學(xué)生審美特點(diǎn)和生活習(xí)慣也應(yīng)是美術(shù)傳統(tǒng)文化教學(xué)的落腳點(diǎn)。

（一）從理解到共鳴感受傳統(tǒng)文化的魅力

1.理解，清晰傳統(tǒng)文化體系

因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化育人價(jià)值鮮明，具有深刻的人文性、視覺性，所以不論是人美版，還是蘇少版教材，都在內(nèi)容中融入了大量的傳統(tǒng)文化的欣賞學(xué)習(xí)。這些內(nèi)容的構(gòu)成不是隨意的，而是覆蓋了不同領(lǐng)域、不同時(shí)期的藝術(shù)文化，形成了清晰的結(jié)構(gòu)體系。

以蘇少版小學(xué)美術(shù)教材為例。從三年級(jí)開始，每?jī)?cè)教材中都有傳統(tǒng)文化內(nèi)容，如《偶戲》《皮影戲》《土與火的藝術(shù)》《青銅藝術(shù)》《有生命的石頭》等覆蓋了民間藝術(shù)、建筑藝術(shù)、雕刻藝術(shù)等。而每節(jié)課的構(gòu)成一般包括民藝坊、走進(jìn)博物館、生活中的藝術(shù)、訪問藝術(shù)家、學(xué)生作品五個(gè)版塊。對(duì)此，教師在教學(xué)時(shí)要有意識(shí)地進(jìn)行內(nèi)容體系的關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)點(diǎn)線面體的建構(gòu)，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的博大精深。

2.共鳴，領(lǐng)悟傳統(tǒng)藝術(shù)形象

長久以來，對(duì)于傳統(tǒng)文化的教學(xué)，教師更重視藝術(shù)品表面的形式美，缺乏對(duì)創(chuàng)作者思維過程的深度探究。然而每一件藝術(shù)品都是時(shí)代審美的產(chǎn)物，且具有一定的實(shí)用性。以《土與火的藝術(shù)》一課為例，教材中呈現(xiàn)了馬家窯文化時(shí)期的陶盆、陶罐。這些幾千年前的陶制品巧妙地運(yùn)用了線條裝飾，極具韻律美。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生從點(diǎn)線面的合理運(yùn)用這個(gè)視角去欣賞，忽視學(xué)生對(duì)陶罐上的魚紋、水紋等形象來源的理解。

從深度學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生觀察陶罐上的花紋主要是哪些形象，并讓學(xué)生分小組討論為什么會(huì)是這些形象等。學(xué)生在審美思辨中會(huì)發(fā)現(xiàn)，陶罐上的紋樣以鳥、魚、水等形象為主，這些形象其實(shí)是黃河流域逐水而居的人們對(duì)生活元素的提煉，他們通過一次次的提煉、概括，形成了獨(dú)特的、富有節(jié)奏感的裝飾紋樣，讓樸素的生活具備了美感，極富時(shí)代感。教師應(yīng)注重挖掘藝術(shù)形象背后的生活因素，讓學(xué)生在有深度的探究活動(dòng)中，對(duì)傳統(tǒng)文化不但有敬畏，還能從中獲取創(chuàng)作方法，在深度理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生共鳴和自信。

（二）以關(guān)聯(lián)融通激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣

文化生態(tài)學(xué)認(rèn)為文化需要從自然、環(huán)境、社會(huì)整體建構(gòu)中認(rèn)識(shí)其相互之間的關(guān)系[2]。民間藝術(shù)在當(dāng)時(shí)之所以能夠蓬勃發(fā)展，是因?yàn)橛信c之相適應(yīng)的土壤，以及合適的自然條件和生產(chǎn)技術(shù)。因此，傳統(tǒng)文化的教學(xué)同樣需要與學(xué)生的興趣愛好、生活環(huán)境、地方文化進(jìn)行深度關(guān)聯(lián)，從學(xué)生發(fā)展的視角對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)。

1.突破內(nèi)容約束，與學(xué)生生活關(guān)聯(lián)

傳統(tǒng)文化教學(xué)未能使學(xué)生產(chǎn)生共鳴的原因之一是文化本身具有時(shí)代背景，與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活距離較遠(yuǎn)。為此，教師需要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分析，給予學(xué)生具有興趣空間和能力空間的多元?jiǎng)?chuàng)作主題。

在小學(xué)美術(shù)教材里有許多技法較難、形式高雅的內(nèi)容，如雕刻藝術(shù)、園林建筑等。這些內(nèi)容附帶著較多的專業(yè)詞匯，同時(shí)有著深厚的文化背景。筆者在執(zhí)教《柱狀雕刻》一課時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)東、西方建筑中的柱狀雕刻，分析比較華表和圖騰柱的造型、色彩、內(nèi)容和風(fēng)格，從中發(fā)現(xiàn)柱狀雕刻與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。在學(xué)生創(chuàng)作時(shí)提供了“西游樂園”“學(xué)校的圖書館”“城市的名片”三個(gè)主題，讓學(xué)生自由選擇主題進(jìn)行小組合作，用陶泥、超輕黏土、落水管和紙管等進(jìn)行大型雕刻。這樣的創(chuàng)作主題和表現(xiàn)方式，貼近學(xué)生生活實(shí)際，讓學(xué)生表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。

2.打破教材結(jié)構(gòu)，與地方文化融通

在美術(shù)課堂中，教學(xué)內(nèi)容既要與學(xué)生生活關(guān)聯(lián)，也要植根地方文化。誠如一方水土養(yǎng)一方人，傳統(tǒng)文化的教學(xué)需要可以生根的土壤。教師在教學(xué)時(shí)不能孤立地看待教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生發(fā)展能力、地方文化、學(xué)校特質(zhì)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重組。比如對(duì)于《橋》一課，教師可以利用江蘇淮安的運(yùn)河文化，進(jìn)行大單元教學(xué)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中深度理解傳統(tǒng)文化。只有讓學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造活動(dòng)及其發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律，認(rèn)識(shí)其與人之間的關(guān)系，改變傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代學(xué)習(xí)之間的失衡現(xiàn)象，植根生態(tài)環(huán)境，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效傳承。

（三）以創(chuàng)意表達(dá)實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承

一流的文化要有一流的表達(dá)。在美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)使用學(xué)生喜聞樂見的形式將傳統(tǒng)文化融入課堂，讓學(xué)生充滿學(xué)習(xí)探究的樂趣。

1.注重教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)意呈現(xiàn)

創(chuàng)新是需要空間和土壤的。教師要尊重學(xué)生，從教學(xué)方式上改變單向傳遞，在教學(xué)內(nèi)容上與學(xué)生實(shí)現(xiàn)充分互動(dòng)，讓學(xué)生圍繞大問題進(jìn)行有價(jià)值的研討。同時(shí)，在傳統(tǒng)文化的教學(xué)中不必拘泥于單一的師生授課制。在現(xiàn)在這個(gè)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，教師可以充分挖掘各種優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)資源，運(yùn)用技術(shù)強(qiáng)化體驗(yàn)性，運(yùn)用直播強(qiáng)化直觀性，運(yùn)用平臺(tái)強(qiáng)化互動(dòng)性，通過生動(dòng)有趣的方法讓學(xué)生更好地理解文化。比如在《青銅藝術(shù)》一課中，教師可以將四川博物院介紹三星堆的視頻與山西博物院介紹溫鼎的視頻進(jìn)行組合，讓學(xué)生對(duì)原本高高供起的藝術(shù)品充滿興趣。教師再結(jié)合互動(dòng)白板等教學(xué)工具，讓學(xué)生在猜想、欣賞、歸納、總結(jié)中對(duì)傳統(tǒng)文化形成新認(rèn)識(shí)。

2.鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新的創(chuàng)意表現(xiàn)

水下洛神舞成功的背后，是創(chuàng)作者在尊重經(jīng)典的同時(shí)進(jìn)行了創(chuàng)新表達(dá)，讓經(jīng)典打破了人們的固有印象，告別刻板高冷，以一種全新的形式呈現(xiàn)在世人面前。因此，對(duì)于傳統(tǒng)文化的教學(xué)，同樣需要充滿創(chuàng)意的藝術(shù)表現(xiàn)。美術(shù)教材里傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作材料都有一定的時(shí)代背景，如“玉石文化”“皮影戲”“青銅藝術(shù)”這些藝術(shù)的學(xué)習(xí)創(chuàng)作不可能用原有材料進(jìn)行表現(xiàn)，需要在風(fēng)格一致的基礎(chǔ)上進(jìn)行材料的重新選擇和手法的創(chuàng)新表現(xiàn)。

如在教學(xué)《青銅藝術(shù)》一課前，筆者對(duì)學(xué)生已有知識(shí)基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生都對(duì)剛剛出土的三星堆文化感興趣。考慮到在傳統(tǒng)文化里青銅藝術(shù)的經(jīng)典形象較多，需要以點(diǎn)帶面讓學(xué)生感受文化的深厚，筆者將教學(xué)重點(diǎn)聚焦在三星堆的創(chuàng)新表現(xiàn)上，抓住三星堆青銅藝術(shù)夸張、奔放的造型特點(diǎn)，讓學(xué)生打破時(shí)空的限制進(jìn)行組合創(chuàng)作。在創(chuàng)作的時(shí)候，學(xué)生改變以往單一繪畫的形式，用超輕黏土、撕紙拼貼等多種方法進(jìn)行了表現(xiàn)，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

四、結(jié)語

文化作為一個(gè)“文而化之”的過程，重在傳播推廣，它是動(dòng)態(tài)的，也是漫長的，不可能一蹴而就，其間難免會(huì)遇到諸多難點(diǎn)、堵點(diǎn)。教師需要以學(xué)生生命成長為導(dǎo)向，堅(jiān)守價(jià)值目標(biāo)，挖掘傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代表達(dá)的契合點(diǎn)，改變固有教學(xué)模式，探索新的表達(dá)方式，獲得學(xué)生青睞，讓古樸的文明真正在學(xué)生心中“活”起來。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢初熹.大數(shù)據(jù)時(shí)代美術(shù)教育的創(chuàng)新發(fā)展[J].美育學(xué)刊，2016（1）：49-54.

[2]唐家路.民間藝術(shù)的文化生態(tài)研究[J].山東社會(huì)科學(xué)，2005（11）：28-31.

（責(zé)任編輯：羅小熒）