【摘 要】語言感受力不僅包含對文本意思的理解，還包含對言語內(nèi)在邏輯思維的感知、對言語美學元素的鑒賞和對優(yōu)質(zhì)文化的洞察。因此，語言感受力與語文核心素養(yǎng)的四大維度息息相關(guān)。為提升小學生的語言感受力，語文教學需將語言感受力的培養(yǎng)與語文核心素養(yǎng)有機統(tǒng)整，促進小學生語文核心素養(yǎng)的全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng);思維發(fā)展;審美鑒賞;解構(gòu)語言;文化傳承

【作者簡介】孫國平，高級教師，蘇州市語文學科帶頭人，江蘇省優(yōu)秀輔導員，蘇州市十佳輔導員，蘇州市孫國平名優(yōu)輔導員工作室領(lǐng)銜人。

語言感受力是人們直接感知、領(lǐng)悟和把握語言文字的能力，是深入理解語言文字意思、情韻和內(nèi)涵的意識。語言感受力反映了生命個體對語言的敏銳意識，很多教師常常將語言感受力窄化為對語言大意的理解，這是極其片面的[1]。《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》指出：語文核心素養(yǎng)包括語言的建構(gòu)和運用、思維的發(fā)展和提升、審美的鑒賞與創(chuàng)造、文化的傳承和發(fā)揚[2]。其中，“語言的建構(gòu)和運用”作為基礎被列在語文核心素養(yǎng)首位。從語文核心素養(yǎng)的角度來看，語言感受力絕不僅僅是理解意思的能力，還應該包含對言語內(nèi)在邏輯思維的感知、對言語美學元素的鑒賞、對優(yōu)質(zhì)文化的洞察。因此，語言感受力與語文核心素養(yǎng)的四大維度息息相關(guān)，小學語文教學也需要從語文核心素養(yǎng)的視域出發(fā)，推進語言感受力的落實。

一、借助語言構(gòu)建和運用，夯實語言感受力的基石

葉圣陶先生說過：多讀作品，多訓練語感，必將駕馭文字[3]。小學生年齡小、閱歷少、領(lǐng)悟能力低，要想更好地提升語言能力，就需要進行反復的誦讀訓練。誦讀是小學生語言建構(gòu)運用的基本途徑，只有在誦讀中品味語言，小學生才能逐步形成語言的感受力。

1.借助誦讀，在內(nèi)化中構(gòu)建

語言的品味首先在于誦讀。讀，是學生接觸與感知文本語言的第一路徑。對于文本中的許多經(jīng)典語句，憑空思考則無法完全探尋出其內(nèi)在秘妙。唯有通過多種形式的誦讀，學生才能養(yǎng)成敏銳的語感。也只有在語言實踐中體驗，學生才能形成語感。提高誦讀素養(yǎng)，才能將學生的心智與思維融入文本的內(nèi)容構(gòu)建過程中，體悟文本表達的意蘊和情感，達成自然構(gòu)建語言的教學目標。

比如，在教學統(tǒng)編小學語文三年級下冊《灰雀》一課時，教師可以緊扣關(guān)鍵語段，指導學生有感情地誦讀，夯實學生對語言的內(nèi)在感知力，以文中的三句話為例。

1.一定會飛回來。

2.一定會飛回來？

3.一定會飛回來！

上述三句話的文字完全相同，但使用不同的標點后，語調(diào)發(fā)生了巨大的變化，表達的意思及其蘊藏的情感自然也不一樣。教師將這些語句分別放置在相應的語境中，引導并組織學生通過誦讀感受“小男孩”內(nèi)心情感的變化——從矛盾到堅定。

這樣的誦讀指導，不僅關(guān)注了文本中的文字，更讓學生看到句末的標點符號會與語言文字形成高效“化學反應”，從而準確把握文本語言中的豐富情感，感受到語言表達的內(nèi)在魅力，也讓學生在積極內(nèi)化語言的過程中，解密語言并逐漸形成語言的積累和建構(gòu)，為學生語言的立體發(fā)展奠定基礎。

2.遷移實踐，在內(nèi)化中反哺

語文教學的核心任務就是要培養(yǎng)學生正確理解和運用祖國語言文字的能力。這就意味著語言的訓練不能僅僅停留在淺層的感知維度，還需要在內(nèi)化的基礎上進行實踐，讓學生在模仿表達的過程中，反哺對語言文字的感受。

統(tǒng)編小學語文三年級上冊第六單元的語文要素是“借助關(guān)鍵語句理解一段話的意思”。關(guān)鍵語句是一篇文章的靈魂、中心。在該單元的教學中，教師可以首先借助《富饒的西沙群島》一文的教學，讓學生從課題、總起句、結(jié)尾、反復句、過渡句等處去找關(guān)鍵語句，幫助學生初步建構(gòu)對關(guān)鍵語句的感性認識。然后借助《海濱小城》一文的教學，引導學生感知關(guān)鍵語句與語段中其他語句之間的聯(lián)系，洞察關(guān)鍵語句的表達作用。至此，學生已經(jīng)對關(guān)鍵語句有了一定的認知，但是否意味著這一語文要素落實到位了呢？答案自然是否定的。如果沒有到位，是否需要運用相同的方式進行強化訓練呢？筆者認為，教師可以借助該單元中《美麗的小興安嶺》一文的教學，搭建運用關(guān)鍵語句進行表達的平臺，讓學生圍繞關(guān)鍵語句說說作者是如何表述的。如，教師可以讓學生思考：美麗的小興安嶺美在哪里？如此，可以促進學生在實踐運用中感受關(guān)鍵語句所涉及的實感真情，體悟關(guān)鍵語句在課文內(nèi)容表達上的秘妙，從而在學生的心里裝上語言的起搏器，打開思維的閘門，讓語言內(nèi)化豐滿，反哺語言的感受力。

閱讀和表達從來都不是割裂的，語言感受力的訓練同樣如此，我們既可從正面順勢而下，也可以逆向的思維溯源而上，“寫”然后知不足，在不斷反思、修繕的過程中提升學生的語言感受力。

二、借助思維發(fā)展與提升，把握語言感受力的核心

語言是思維的載體，語言活動的本質(zhì)是學生思維的運轉(zhuǎn)。教師應指導學生充分感知教材中文本的語言，探秘文字中“看不見的東西”，激活學生的思維，讓學生把文字中的情感融化成自己的情感體驗，與作者產(chǎn)生共鳴，走進作者的內(nèi)心世界，提升語言感受力。

1.聯(lián)系語境，洞察、感知言外之意

訓練學生的語言感受力，教師要著力引導學生從語言的表層意蘊走向語言背后的意蘊，結(jié)合具體的語境，感受其言外之意。

以統(tǒng)編小學語文四年級上冊《西門豹治鄴》為例，文中描寫“懲治惡人”的部分——對西門豹的一言一行進行了深入細致地刻畫，將人物的智慧和聰明淋漓盡致地體現(xiàn)了出來，但很多學生卻無法透過人物的言行感受到人物的特點，其原因就在于學生并沒有運用自身的思維，感受人物言行背后的特殊內(nèi)涵，即所謂的讀死書、死讀書。因此，教師可以鼓勵學生將自己的身心意識浸潤在文本的語境中，以喚醒思維，激發(fā)生命的本真，打開想象之門，感受文本的內(nèi)在力量，感知人物的言外之意。比如為什么西門豹要說新娘不漂亮——為了先救下新娘，順勢為懲罰巫婆和官紳頭子找好理由;為什么西門豹在漳河邊上“站了好久”——就是為了讓更多的老百姓知道，這是騙人的封建迷信。學生由此理解：文中的西門豹不僅是在懲治惡人，更是在醫(yī)治百姓的心靈。

這樣，學生不僅理解了語言文字的意思，也走進了人物的內(nèi)心世界，感受到了語言背后的深刻用意。在一次次深入細膩的理解中，學生逐漸把文本中的感動轉(zhuǎn)化成了自己的感動，在更多的樂趣、啟發(fā)、聯(lián)想中增強了語言感受力。

2.梳理內(nèi)在關(guān)聯(lián)，感知語言邏輯

單個文字是無法表達復雜意思的，更無法構(gòu)建有體系的價值意蘊。因此真正意義上的文本閱讀，不僅要關(guān)注某一個詞語或一句話的意思，更需要在聯(lián)系的過程中通過整體的視域打開文本的內(nèi)在價值，激發(fā)文本語言表達的內(nèi)在力量。

還以統(tǒng)編小學語文三年級上冊第六單元為例。為了讓學生在學習《海濱小城》時了解并認識關(guān)鍵語句，教師可以利用課文中的典型語段展開教學。比如課文第五自然段主要寫小城的公園更美，那究竟美在哪里呢？教師引導學生將閱讀的思維向著語段內(nèi)容聚焦：榕樹像綠絨大傘，密不透風——此在描寫景色之美;石凳上坐滿了人——此在展現(xiàn)公園的人文之美。有景有人，才能構(gòu)建一幅和諧的公園畫面。雖然這一段的文字不多，但寥寥數(shù)筆，卻將“公園之美”活脫脫地展現(xiàn)在讀者面前。

經(jīng)歷了這樣的學習過程，學生就對這段文字中三句話之間的關(guān)系有了充分而深入地了解。第一句直接點明“公園更美”，第二句從描寫景色的角度著手，描寫榕樹的外形、樹葉和作用;第三句則描寫了人在公園里、在榕樹下的活動。后面兩句話是鮮明的并列關(guān)系，形成了共同的力量，一起突出、具化“公園更美”的總特點。據(jù)此，教師可以相機提煉、揭示“總分”的構(gòu)段方式，讓學生明確、認知和感受這一段話中的關(guān)鍵語句。

縱觀整個板塊，教師始終將學生的思維放在第一位，激活學生的內(nèi)在意識，點醒學生心靈，讓學生的情感節(jié)節(jié)拔高，感知語段之間的邏輯力量，推動學生語言感受力的高效發(fā)展。

三、借助審美鑒賞與創(chuàng)造，解構(gòu)語言感受力的內(nèi)涵

于漪老師指出，語文應當關(guān)注“情的感染，美的熏陶，理的啟迪”[4]。在語文教學中，教師應注重培養(yǎng)學生的審美鑒賞力與創(chuàng)造力，即關(guān)注情感態(tài)度價值觀方面的目標，引領(lǐng)學生賞析、探究文本：在理解的基礎上，展開豐富想象，再現(xiàn)文本語言背后的美感;在對比辨析中，領(lǐng)悟文本內(nèi)在的意蘊，激發(fā)學生的審美意識和審美能力，使其逐步養(yǎng)成高雅的審美情趣。

1.理解中想象，再現(xiàn)語言的詩情畫意

如果將語言感受力局限在理解和悅納的層面上，那是遠遠不夠的。語言的感知從來都不是一個機械生硬的過程，它還應該融入美的感知和洞察。因此，學生不能只是理解語言，理解是基礎，但還遠遠不夠，教師要鼓勵學生在理解的基礎上進行拓展和想象，激活文本意蘊中的美感，在鑒賞美的過程中夯實語言感知力。

在統(tǒng)編小學語文六年級上冊《草原》的第一自然段，作者老舍運用生動而形象的語言，展現(xiàn)了草原景色的廣闊與優(yōu)美。這種美蘊藏在語言文字之中。對此教師切不可在學生理解了大意、感知了畫面后就“草草收兵”，還要將審美的過程融入到教學體系中。比如，“只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際”一句究竟是怎樣將草原之美展現(xiàn)出來的呢？教師可以引導學生聯(lián)系語句中所說的“中國畫”，緊扣“綠色渲染”與“墨線勾勒”之間的不同點，想象草原一碧千里、綠意盎然的春光世界，從而感受語言文字中的詩意，體會作者所用語言的奧妙。

這樣的教學境界，不是學生通過簡單的理解能夠達成的。教師激活學生的原始經(jīng)驗，并鼓勵學生在理解之后不余遺力地想開去，將語言中所包含的美感元素一步一步融入生活中、認識中，讓學生在美好的意境中激活思維，進入更加廣闊、自由生動的語言空間。這樣也就實現(xiàn)了想象與理解的并重，從而夯實學生的語言實踐能力。

2.對比中辨析，領(lǐng)悟文本的獨到之處

有比較才有發(fā)現(xiàn)，有比較才有進步，有比較才會有提升。語言中很多不容易發(fā)現(xiàn)的精妙之處，需要在對比中才能彰顯出來。因此，教師要善于從學生的最近發(fā)展區(qū)入手，提供值得辨析的資源，鼓勵學生在對比中感受文本語言的獨特之美。

比如，統(tǒng)編小學語文五年級下冊的《村晚》一文就以生動簡練的文字描繪了一幅鄉(xiāng)村傍晚的美妙畫面。古典詩歌的體裁特點給學生的理解帶來了一定的障礙，所以很多教師會將教學的重點設置在古詩大意的理解上，這樣的設計往往限制了學生的語言感受力。這首詩的第一、第二句描寫景物，第三、第四句描寫人物，全詩通過牧童騎在牛背上吹笛的畫面，構(gòu)建了一種人景合一的美妙意境。那么，詩歌最后對兒童的描寫，究竟有什么作用呢？它對于提升整首詩的美感又有什么價值？對于上述問題，教師可以鼓勵學生嘗試將人物從詩句中剔除，并就剔除前后的畫面進行對比，以感受文本資源的內(nèi)生力量。學生會在對比中認識到，畫面之美不僅在于景色，更在于兒童為美妙的畫面增添的活力，兒童這一形象的加入讓畫面從原本的秀美上升到和諧。從這個角度審視“牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹”的巧妙，教師就可以緊扣“橫牛背”和“信口吹”的動態(tài)感，引導學生感受牧童的天真活潑，推動學生言語實踐素養(yǎng)的不斷發(fā)展。

四、借助文化傳承與發(fā)揚，彰顯語言感受力的價值

文化是一種精神期待，教師是走進兒童世界的文化使者。要扮演好這一角色，教師必須在備課時充分挖掘每一篇課文的豐厚文化底蘊，在教學時引導學生汲取中華文化的精神，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化所包含的哲理，把中華民族幾千年的文化浸潤到學生的生命里，完善他們的人格、豐富他們的人生，讓語文課堂處處散發(fā)出精神的芬芳。這樣，學生對語言的感受力就會在課堂中，在傳承與發(fā)揚中華文化中不斷生長。

1.資料拓展，還原語言中的文化密碼

中國是一個有著上下五千年燦爛歷史的文明古國，涌現(xiàn)了豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些文化因子蘊藏在文本之中，由于認知能力的限制，學生只能看到文字表面的含義，而無法真正感受文本的內(nèi)在價值，更無法提取其所歸屬的文化現(xiàn)象。為此，教師可以相機拓展同類型的資料，幫助學生從提煉共性的角度發(fā)現(xiàn)規(guī)律，借助文本的語言感知，還原文本語言的文化密碼，提升學生的語言感知力。

還是以統(tǒng)編小學語文五年級下冊《村晚》這首古詩為例。上文中筆者提出引導學生在對比中辨析、領(lǐng)悟文本的教學思路，實際上就是要求教師從文本語言畫面之美的角度展開教學。細細考量，我們還會發(fā)現(xiàn)，這首詩在畫面的建構(gòu)上極為典型。從景色描寫到人物描寫，是古詩中常見的寫作技巧。為此，教師首先可以引入學生已學的古詩《江雪》，引導學生進行聯(lián)系與統(tǒng)整，以發(fā)現(xiàn)兩者的共性;隨后，鼓勵學生梳理文本表達的內(nèi)在密碼，感知景色描寫與人物心境之間的內(nèi)在聯(lián)系;最后，揭示“一切景語皆情語”的內(nèi)在密碼。在這樣的教學中，學生能夠從感性上理解古詩從景到人的表現(xiàn)技巧。為了建構(gòu)更為直觀的認知，教師還可以從詩句的有關(guān)內(nèi)容出發(fā)，拓展至我國的傳統(tǒng)山水畫，引導學生將古詩與畫作聯(lián)系起來，在觀察中發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)山水畫的魅力就在于濃墨重彩的風景之后，以人物來提升整幅畫境界的奧妙，從而更加深入地認識這種表現(xiàn)技巧背后所蘊藏的文化內(nèi)涵。

鑒于此，教師鼓勵學生再次閱讀《江雪》和《村晚》，讓學生先在腦海中構(gòu)建詩歌所描繪的畫面，然后聚焦描寫人物的詩句，感受詩歌中人物的存在對于提升詩歌意境所起到的特殊作用。

很多教師都誤認為，文化是一種看不見、摸不著的東西，與小學生在課堂教學中探討文化，簡直是天方夜譚。其實并非如此。文化的魅力和因子以一個個點的方式散落在文本之中，需要教師捕捉文本中的元素來幫助學生挖掘和體驗?？v觀這一板塊的教學，要讓學生深入洞察最后兩句寫人詩句的魅力，僅靠教師單一的講解還遠遠不夠，還需要教師通過拓展其他類型的古詩或與此類似的文本資源，以“群文閱讀”的方式引導學生尋找其背后的文化密碼，才能更有效地推動學生語言感知力的生長。

2.借言而感，挖掘語言中的文化內(nèi)涵

任何一篇文本的誕生都有其深遠的文化背景和歷史原因，都是作者真實情感和心境的直接反映。因此，對文本的解讀如果只是停留在理解大意這一層面，那學生就只能看到文本的表面，因為深度理解蘊藏在作者內(nèi)心世界的真實話語，需要建立在對文本創(chuàng)作背景的了解上。只有把握了背景，學生才能將其與文本內(nèi)容統(tǒng)整起來，與作者進行深度對話，把握文本的內(nèi)在力量，挖掘文本的文化內(nèi)涵。

比如統(tǒng)編小學語文六年級上冊《丁香結(jié)》一文的教學，如果從普通的視角來概括課文，學生基本上能輕松理解課文的主要內(nèi)容——描寫了不同形態(tài)下的丁香花，但作者為什么要以“丁香結(jié)”為題，而不以“丁香花”為題呢？這個問題就暗示我們，作者描寫丁香花的不同形態(tài)，并不只是為了呈現(xiàn)它的美，更是要借助“丁香結(jié)”來表達內(nèi)心對人生、對生活的感悟?；诖耍處熆梢跃o扣課文中描寫“古詩詞中的丁香花”這一部分，先引導學生觀察圖片，了解“丁香花”和“丁香結(jié)”之間的不同。然后讓學生將詩中蘊含哀怨愁緒的“丁香結(jié)”與作者筆下的“丁香結(jié)”進行對比，并展開思考：為什么相同的“丁香結(jié)”，在不同作者的筆下，卻有著如此明顯的不同呢？接著，教師相機引入作者的創(chuàng)作背景：作者的弟弟喜愛“丁香結(jié)”，但已經(jīng)身患重病，作者為了鼓勵弟弟戰(zhàn)勝病魔，讓他從“丁香結(jié)”中看到生活的希望，寫下了這篇文章。

從這個角度來審視課文的最后一句話，學生對這篇文章的感知就不再只是對丁香花表層意象的理解了，他們實現(xiàn)了與文本語言的深度對話，會觸摸到作者的心境，將對文本語言的感知提升到文化層面，從而豐富自身的精神文化內(nèi)涵。

語言感受力直接影響學生對語言的理解、內(nèi)化、悅納和運用，教師要能夠從語言核心素養(yǎng)發(fā)展的角度，將語言感受力的培養(yǎng)與語言的建構(gòu)和運用、思維的發(fā)展和提升、審美的鑒賞與創(chuàng)造、文化的傳承和發(fā)揚進行有機統(tǒng)整，借助語言感受力促進學生語文核心素養(yǎng)的不斷發(fā)展。

參考文獻：

[1]馮克誠.21世紀小學教師新概念教學百科（8）[M].中國致公出版社.2000.

[2]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）[M].北京：人民教育出版社，2018.

[3]葉圣陶.葉圣陶教育文集[M].北京：人民教育出版社.2008.

[4]湯見光.談審美鑒賞與創(chuàng)造在語文教學中的落實[J].語文教學與研究（教研天地）.2018（5）：17-20.

（責任編輯：蔣素利）