陳星 張嘉偉 徐罡

摘? 要：當(dāng)前國(guó)內(nèi)德語(yǔ)課堂教學(xué)中存在諸多問(wèn)題，包括語(yǔ)言講解占比過(guò)大，文化中深層次的內(nèi)容關(guān)注度較低，德語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)當(dāng)中只有少量涉及德國(guó)歷史的部分，而在德語(yǔ)二外課堂當(dāng)中以及各種德語(yǔ)二外教材中基本上沒(méi)有。文章梳理法國(guó)作家皮埃爾·諾拉（Pierre Nora）于20世紀(jì)90年代提出的“回憶點(diǎn)”這一概念，分析“回憶點(diǎn)”在德語(yǔ)教學(xué)中的重要性，并通過(guò)例證進(jìn)一步闡述“回憶點(diǎn)”用于德語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義及教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：回憶點(diǎn);德國(guó)回憶;德語(yǔ)教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2022）03-0001-05

Abstract： This paper firstly expounds on the problems existing in current German classes in China， pointing out that the language proportion takes up too much while the culture part such as the German "Erinnerungsorte" is neglected. The concept of "Erinnerungsorte"， proposed by the French writer Pierre Nora in the 1990s， is mentioned at a small amount concerning German history in the teaching for German majors， but scarecely seen in classes and textbooks where German is taught as a second foreign language. By stressing the importance of "Erinnerungsort"， the author also gives relevant examples suitable for German-teaching in China， hence to illustrate the significance of "Erinnerungsorte" in practical teaching.

Keywords： Erinnerungsorte; German memory; German teaching

隨著全球化發(fā)展以及“一帶一路”建設(shè)的不斷推進(jìn)，我國(guó)與德國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流也日益密切，許多高校都開(kāi)設(shè)了德語(yǔ)專(zhuān)業(yè)或者是德語(yǔ)二外課程，但由于受到教學(xué)內(nèi)容陳舊、課時(shí)縮減等客觀因素的制約，學(xué)生無(wú)法系統(tǒng)深入地學(xué)習(xí)德語(yǔ)，對(duì)于德國(guó)文化的理解也不夠透徹。傳統(tǒng)的德語(yǔ)課堂中，大多歷史文化的內(nèi)容會(huì)獨(dú)立講解給學(xué)生，比如歌德的作品，或者大眾汽車(chē)的發(fā)展史，而德國(guó)“回憶點(diǎn)”可以將這些獨(dú)立又似乎“深澀難懂”的內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，加深學(xué)生在德語(yǔ)學(xué)習(xí)中對(duì)文化概念的把握。本文從德國(guó)“回憶點(diǎn)”的概念出發(fā)，分析“回憶點(diǎn)”的重要性，討論“回憶點(diǎn)”在德語(yǔ)課堂教學(xué)中的適用性以及相應(yīng)的教學(xué)策略，以期為德語(yǔ)課堂教學(xué)提供一定的啟發(fā)及參考作用。

一、“回憶點(diǎn)”的概念及由來(lái)

從構(gòu)詞法的角度來(lái)說(shuō)，“回憶點(diǎn)”（Erinnerungsorte）這個(gè)詞由“回憶”（Erinnerung）和“點(diǎn)”（Orte） 兩部分組成。榮格爾建議把“回憶”（Erinnerung）和“記憶”（Gedchtnis）這兩個(gè)詞區(qū)分清楚，并提出很多建議，其中一個(gè)是他把“記憶”等同于“想到的”（Gedachtes），也就是知識(shí);而“回憶”則讓人聯(lián)想到個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)。他寫(xiě)道：記憶的內(nèi)容“我可以交給自己，就像別人可以教給我一樣。但是回憶的內(nèi)容我卻不能教給自己，別人也不能教給我①?！?/p>

不僅對(duì)個(gè)人如此，對(duì)團(tuán)體也是如此。早在20世紀(jì)20年代，法國(guó)社會(huì)學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫（Maurice Halbwachs）首次提出了“集體記憶”這個(gè)概念。哈布瓦赫認(rèn)為，集體記憶是一個(gè)社會(huì)構(gòu)建的概念，在本質(zhì)上是立足現(xiàn)在而對(duì)過(guò)去的一種重構(gòu)，這種集體記憶以群體成員個(gè)體的形式進(jìn)行，每個(gè)社會(huì)群體或者機(jī)構(gòu)都會(huì)有各自不同的集體記憶。根據(jù)《杜登德語(yǔ)大辭典》的解釋②，“點(diǎn)”指的是一個(gè)地點(diǎn)、位置、空間、某物所處的地方。從字面來(lái)看，“回憶點(diǎn)”似乎與地點(diǎn)這類(lèi)地理概念直接聯(lián)系，但事實(shí)上，這個(gè)概念要寬泛深遠(yuǎn)得多。法國(guó)歷史學(xué)家皮埃爾·諾拉（Pierre Nora）于20世紀(jì)90年代最先提出“回憶點(diǎn)”這一概念。根據(jù)皮埃爾·諾拉的說(shuō)法，“點(diǎn)”一詞可以有更為寬泛的含義：可以是一個(gè)地理位置，一個(gè)神話人物，一個(gè)事件，一個(gè)機(jī)構(gòu)，一個(gè)概念，還可以作為一件藝術(shù)品等等。這些“點(diǎn)”具有充實(shí)的象征意義，對(duì)于同一個(gè)社會(huì)群體中的每個(gè)成員具有相同的功能③。

提到德國(guó)的回憶點(diǎn)，就不得不提揚(yáng)·阿斯曼（Jan Assmann）和阿萊達(dá)·阿斯曼（Aleida Assmann）夫婦。揚(yáng)·阿斯曼的代表作《文化記憶——早期高級(jí)文化的文字、回憶和政治認(rèn)同》（Das Kulturelle Gedchtnis. Schrift， Erinnerung und politischeIndentitt in frühen Hochkulturen）以古埃及和古希臘文明為例，詳細(xì)闡述了文化回憶形成和運(yùn)作的方式。揚(yáng)·阿斯曼的“文化回憶”概念繼承了哈布瓦赫“集體回憶”理論的社會(huì)取向，同時(shí)擴(kuò)展了集體回憶的內(nèi)涵和外延，并對(duì)此概念作了明確的闡釋?！凹w回憶”是對(duì)所有有機(jī)的、中立的和團(tuán)體性過(guò)程的總稱(chēng)，對(duì)社會(huì)文化背景下的過(guò)去與現(xiàn)在的相互影響具有重要意義?；谌粘＝涣鞯募w回憶與基于象征性文化客體的集體回憶之間存在著質(zhì)的差異，阿斯曼夫婦將它們稱(chēng)為“交流回憶”（Kommunikative Gedchtnis）和“文化回憶”（Kulturelles Gedchtnis）。交流回憶，也就是人們俗稱(chēng)的“回憶”，而文化回憶是一個(gè)在文化時(shí)間維度中可視化的回憶，是一個(gè)和客體緊密相連的、高度人為促進(jìn)的、且有儀式感的回憶。相較而言，文化回憶傳達(dá)了豐富的內(nèi)容和意義，兩者對(duì)比見(jiàn)表1。

二、“回憶點(diǎn)”在德語(yǔ)課堂教學(xué)中的適用性

在探討“回憶點(diǎn)”適用于德語(yǔ)課堂教學(xué)前，需要解釋并且區(qū)分歷史（Geschichte）和回憶 （Erinnerung）兩個(gè)概念。歷史是客觀存在的，是已經(jīng)發(fā)生過(guò)的，客觀來(lái)說(shuō)是不可改變的。而所謂回憶，則是人們主動(dòng)地去了解，并會(huì)尋找它的細(xì)節(jié)或者是不同點(diǎn)，回憶是對(duì)于歷史的一種情感的認(rèn)知，慢慢會(huì)有新的認(rèn)知，認(rèn)知也會(huì)被賦予全新的意義并且不斷改變。以柏林墻為例，不同年代背景下的德國(guó)人對(duì)于柏林墻有著不同的情感認(rèn)知，前民主德國(guó)和前聯(lián)邦德國(guó)的人民看待柏林墻又有所差別，由此可見(jiàn)，認(rèn)識(shí)與回憶是有著自己鮮明的時(shí)代特點(diǎn)的，小到每一個(gè)人，大到每一代人都會(huì)對(duì)同樣的一段過(guò)去有著不同的認(rèn)知，每一代人也會(huì)創(chuàng)造屬于自己的回憶，每一代的回憶又會(huì)在新的歷史時(shí)期重新認(rèn)定與評(píng)價(jià)。

一直以來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生們的跨文化交際能力是我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)。語(yǔ)言是一個(gè)國(guó)家和民族在長(zhǎng)久的歷史發(fā)展中所形成并不斷演變和更新的，屬于文化當(dāng)中一個(gè)重要的組成部分，與文化相輔相成。學(xué)生在德語(yǔ)學(xué)習(xí)中，可以通過(guò)對(duì)德國(guó)“回憶點(diǎn)”的學(xué)習(xí)，將其和中國(guó)文化中的重要節(jié)點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比分析，了解兩國(guó)文化之間的差異，這樣不僅可以擴(kuò)大自身的知識(shí)面，還可以較好地提高自身的跨文化交際能力。對(duì)學(xué)生進(jìn)行跨文化交際能力培養(yǎng)，不僅可以讓學(xué)生深入地領(lǐng)略到德國(guó)文化的內(nèi)涵，還可以提高自身對(duì)德語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)德國(guó)文化，尤其是德國(guó)“回憶點(diǎn)”的理解，這對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，較好地掌握德語(yǔ)也起著非常重要的作用。

目前國(guó)內(nèi)大學(xué)階段的德語(yǔ)教學(xué)，由于受到教學(xué)內(nèi)容陳舊、課時(shí)縮減等客觀因素制約，學(xué)生無(wú)法系統(tǒng)深入地學(xué)習(xí)德語(yǔ)，對(duì)于德國(guó)文化理解也不夠透徹。二外德語(yǔ)課程教學(xué)中，隨著課時(shí)不斷縮減，許多院校中的二外課程只有128課時(shí)。這樣的課時(shí)水平，既不能達(dá)到大學(xué)德語(yǔ)四級(jí)的要求，也無(wú)法滿足今后工作和學(xué)習(xí)當(dāng)中對(duì)于二外使用的需求，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)難有動(dòng)力，難以獲得較為理想的學(xué)習(xí)成果。

在這種情況下，需要在二外課程中加入一些“回憶點(diǎn)”內(nèi)容，與以介紹德語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)為主的課本緊密相關(guān)，既能幫助學(xué)生學(xué)習(xí)好語(yǔ)法及課文內(nèi)容，同時(shí)也能較好地提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)動(dòng)力。而在德語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置中，前兩年以學(xué)習(xí)德語(yǔ)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)為主，較少涉及專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的課程，專(zhuān)業(yè)知識(shí)大多只安排在第三學(xué)年。雖然國(guó)內(nèi)大多數(shù)德語(yǔ)專(zhuān)業(yè)會(huì)在這一年中設(shè)置類(lèi)似德國(guó)文化、德國(guó)國(guó)情學(xué)或者德國(guó)歷史這樣的課程，但學(xué)生更多停留在識(shí)記背誦層面，跨文化交際能力并未得到重點(diǎn)培養(yǎng)。而外語(yǔ)、歷史和文化的相關(guān)課程教學(xué)過(guò)程中合適的“回憶點(diǎn)”可以激發(fā)學(xué)生的興趣，促進(jìn)形成學(xué)生的文化意識(shí)，同時(shí)“回憶點(diǎn)”中使用的專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言（Fachsprache）本身可以幫助學(xué)生們提高語(yǔ)言綜合能力。此外，“回憶點(diǎn)”不僅包括一個(gè)國(guó)家最重要的歷史及其背景，還包括對(duì)現(xiàn)在的影響，學(xué)生可以利用自己熟悉的常識(shí)性知識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，使用德語(yǔ)語(yǔ)言深入研究，對(duì)“回憶點(diǎn)”進(jìn)行評(píng)估或評(píng)論。

三、德語(yǔ)課堂教學(xué)中“回憶點(diǎn)”的選取與教學(xué)策略

（一）“回憶點(diǎn)”的選取

一位評(píng)論家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“回憶點(diǎn)”不僅僅是一次利用現(xiàn)在主義形式去發(fā)現(xiàn)集體記憶的嘗試，同時(shí)也為以另一種形式講述歷史做出了積極貢獻(xiàn)。⑤“回憶點(diǎn)”是否適用于德語(yǔ)課上，主要由以下幾個(gè)因素決定：第一，這個(gè)“點(diǎn)”在整個(gè)德國(guó)歷史和文化中的重要性;第二，這個(gè)“點(diǎn)”是否難以理解從而導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法認(rèn)知并掌握;第三，這個(gè)“點(diǎn)”能否提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。由于多數(shù)學(xué)生在大學(xué)階段才接觸德語(yǔ)學(xué)習(xí)，有限的學(xué)習(xí)時(shí)間要培養(yǎng)語(yǔ)言和文化等多方面能力，因此應(yīng)該首先考慮將學(xué)生最感興趣的“回憶點(diǎn)”納入德語(yǔ)課程教學(xué)當(dāng)中。此外，教師在課堂教學(xué)中還需強(qiáng)調(diào)，“回憶點(diǎn)”并不一定是地理概念上的地點(diǎn)，還可以是人物、物品、概念，或者是文藝作品。從這幾個(gè)要素出發(fā)，筆者討論分析了幾個(gè)可用于教學(xué)的“回憶點(diǎn)”。

1. 柏林墻

柏林墻在德國(guó)戰(zhàn)后被割據(jù)的28年（1962年8月13日至1989年11月9日）間，扮演著割裂德國(guó)的角色，其一側(cè)是西柏林，歸屬于前聯(lián)邦德國(guó);另一側(cè)是東柏林，歸屬于前民主德國(guó)。柏林墻最初是用來(lái)防止東德的居民“以非法的方式越境”逃到西德。如果說(shuō)建造柏林墻是德國(guó)被割裂的重要時(shí)期的標(biāo)志，那么柏林墻的倒塌就是德國(guó)統(tǒng)一的標(biāo)志。德國(guó)文化和德國(guó)歷史等課程中，學(xué)生們會(huì)有機(jī)會(huì)深入地了解柏林墻，但都是客觀地介紹了柏林墻從建立到倒塌的過(guò)程及歷史意義。而事實(shí)上，每個(gè)人應(yīng)當(dāng)有自己的觀點(diǎn)，這也是“回憶點(diǎn)”區(qū)別于歷史的所在。不同群體對(duì)柏林墻可能存在不同的情感與認(rèn)知。由于柏林墻和中國(guó)的長(zhǎng)城最初設(shè)計(jì)的功能都包括限制和防止對(duì)手，因此兩者在德語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中也經(jīng)常被拿來(lái)作比較，但其承載著不同的文化含義。教師在教學(xué)過(guò)程中可以引導(dǎo)學(xué)生思考討論，形成自己的對(duì)“回憶點(diǎn)”的認(rèn)知。

2. 德國(guó)馬克

貨幣是一個(gè)國(guó)家在某一時(shí)代的“產(chǎn)物”，能反映出該國(guó)的經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)狀況。德國(guó)馬克于1948年6月在美英法三國(guó)占領(lǐng)區(qū)以及西柏林作為當(dāng)年貨幣改革的產(chǎn)物投入使用，之后德意志聯(lián)邦共和國(guó)在1949年5月23日建國(guó)時(shí)保留了德國(guó)馬克并使之成為西德的統(tǒng)一貨幣，伴隨著東西德兩國(guó)在貨幣、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等領(lǐng)域的進(jìn)一步融合，1990年7月1日替代了前東德的東德馬克，1990年10月3日兩德統(tǒng)一之后成為全國(guó)統(tǒng)一貨幣，直至被歐元取代。德國(guó)馬克作為一種貨幣，可以成為重要的“回憶點(diǎn)”主要在于：首先，它在德國(guó)分裂時(shí)對(duì)于控制經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)揮了重要作用;其次，雖然前德意志民主共和國(guó)的貨幣名稱(chēng)不同，但它的名稱(chēng)當(dāng)中也包含一個(gè)“馬克”的字樣，且德意志馬克和馬克之間的匯率總是1：1，給了民眾兩德遲早統(tǒng)一的信心。此外，每一版不同面值的馬克上有不同的人物肖像，這本身就足以成為值得探究的“回憶點(diǎn)”。

以歐元之前的最后一版德國(guó)馬克為例，1 000馬克面值上的人物是格林兄弟，德語(yǔ)二外教學(xué)主流使用的《新編大學(xué)德語(yǔ)》第二冊(cè)第四單元“Geschichte und Mrchen”（故事與童話）中就有格林兄弟的畫(huà)像，教師在講解中可以結(jié)合德國(guó)馬克，促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生新的認(rèn)知。學(xué)生們可以以小組為單位，自己選出某張紙幣上的一位人物，以做報(bào)告（Referat/Vortrag）的形式對(duì)他（她）進(jìn)行一次全方位的介紹，包括家庭出身、求學(xué)經(jīng)歷、歷史意義等，幫助學(xué)生主動(dòng)地深入了解某位人物以及德國(guó)馬克的發(fā)展史。

3. 德國(guó)制造（Made in Germany）

伴隨著德國(guó)的貨幣改革，美國(guó)發(fā)起的馬歇爾計(jì)劃等對(duì)外援助項(xiàng)目促進(jìn)了國(guó)際貿(mào)易，德國(guó)在經(jīng)歷二戰(zhàn)失敗后，再次成為世界上最大的出口國(guó)之一，德國(guó)制造最終成為了世界頂尖質(zhì)量的印記。德語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的教材《當(dāng)代大學(xué)德語(yǔ)》第三冊(cè)第三單元“Stadt und Land”和二外德語(yǔ)教材《新編大學(xué)德語(yǔ)》第二冊(cè)第五單元“Leute und St■dte”，都談到了德國(guó)人的認(rèn)真和嚴(yán)謹(jǐn)，從而使得德國(guó)能在以工業(yè)為首的各個(gè)領(lǐng)域成為世界的榜樣。由于內(nèi)容容量有限，編者在這兩個(gè)單元中并沒(méi)有很深入地講解德國(guó)制造及其作用，但是這兩個(gè)單元的教學(xué)過(guò)程中可以把德國(guó)制造作為“回憶點(diǎn)”放入學(xué)習(xí)內(nèi)容中。德國(guó)制造作為德國(guó)的一個(gè)重要標(biāo)志，除了奔馳汽車(chē)之外，還應(yīng)該包括一些德國(guó)制造的世界頂級(jí)的產(chǎn)品，例如博世電機(jī)、拜耳醫(yī)藥等。學(xué)生們可以在學(xué)習(xí)時(shí)，以小組為單位，選擇出一個(gè)“回憶點(diǎn)”，從產(chǎn)品的起源、發(fā)展現(xiàn)狀、對(duì)該領(lǐng)域的貢獻(xiàn)等角度出發(fā)做一次報(bào)告，自主地深入學(xué)習(xí)該“回憶點(diǎn)”。

以上選取的三個(gè)“回憶點(diǎn)”包括必須掌握的知識(shí)，但學(xué)生可能只知道表面現(xiàn)象，而不知道本質(zhì)，如果在德語(yǔ)課堂教學(xué)中適當(dāng)加上“回憶點(diǎn)”的內(nèi)容，幫助學(xué)生們透過(guò)“回憶”的表象看到德國(guó)文化的本質(zhì)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)。

（二）“回憶點(diǎn)”應(yīng)用于德語(yǔ)課堂教學(xué)的策略

“翻轉(zhuǎn)課堂”這一概念在高校中逐漸普及，即使是對(duì)于德語(yǔ)二外學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，用中文或者在能力許可的情況下，對(duì)這種德國(guó)大學(xué)教學(xué)當(dāng)中非常常見(jiàn)的形式（Referat），也很受老師和學(xué)生們的歡迎，因?yàn)檫@樣就可以完全發(fā)揮學(xué)生們的主觀能動(dòng)性，積極地去閱讀一些與主題相關(guān)的資料，可以是線上閱讀，也可以是線下閱讀。閱讀并準(zhǔn)備做報(bào)告的時(shí)候，學(xué)生們已經(jīng)自然而然地形成了一些觀點(diǎn)：即哪些內(nèi)容適合放在報(bào)告當(dāng)中，哪些不適合;適合的部分如何去表達(dá)并呈現(xiàn);PPT的內(nèi)容和美觀等，都是學(xué)生們應(yīng)該考慮并探索的問(wèn)題。

當(dāng)學(xué)生們?cè)谡n下能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性并積極地探索學(xué)習(xí)時(shí)，如果同時(shí)再在課堂上把需要學(xué)習(xí)掌握的內(nèi)容加以鞏固，學(xué)習(xí)效果一定能夠達(dá)到一個(gè)更高的層面。首先需要在課堂上調(diào)動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。那么，怎樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣呢？首先，圖片和視頻的投入是不可或缺的。當(dāng)學(xué)生們能夠正確地看到和聽(tīng)到某些東西時(shí)，他們可以獲得直觀的體驗(yàn)，并且可以更好地存儲(chǔ)和處理他們所收到的信息。如果圖片和視頻無(wú)法達(dá)到我們所期望的目的時(shí)，我們可以將一些真實(shí)的物體帶到課堂上，比如一張德國(guó)馬克的鈔票，或柏林墻紀(jì)念館里買(mǎi)來(lái)的一小塊紀(jì)念磚頭。使學(xué)生們不僅可以看一看，還可以摸一摸甚至是聞一聞，學(xué)習(xí)興趣自然就被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。

最后，筆者還必須闡述一下自己對(duì)德語(yǔ)課程中加入“回憶點(diǎn)”內(nèi)容的看法：在德國(guó)歷史上，不僅有眾多能夠體現(xiàn)德國(guó)民族發(fā)展的“回憶點(diǎn)”（例如大眾汽車(chē)和卡爾·馬克思），也有少量的負(fù)面形象的“回憶點(diǎn)”（例如奧斯威辛集中營(yíng)）。筆者認(rèn)為這一類(lèi)負(fù)面的“回憶點(diǎn)”并不適合加入到目前國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的大學(xué)課程當(dāng)中。這些負(fù)面“回憶點(diǎn)”可以由具有一定自學(xué)能力且對(duì)德國(guó)歷史文化有意愿更進(jìn)一步深入了解的學(xué)生們自學(xué)研究，并且和老師一同探討交流自己對(duì)這類(lèi)“回憶點(diǎn)”的個(gè)人看法，一定會(huì)使得這些學(xué)生更加透徹地理解“回憶點(diǎn)”的本質(zhì)。

四、結(jié)束語(yǔ)

盡管“回憶點(diǎn)”這一概念在二十年前才被提出，但人們不應(yīng)忽視其在德語(yǔ)課堂中的功能和重要性。“回憶點(diǎn)”不僅連接歷史事件的表面及其背景，同時(shí)“回憶點(diǎn)”也是一個(gè)國(guó)家歷史文化中重要的組成部分。如果想學(xué)好一門(mén)外語(yǔ)，對(duì)于“回憶點(diǎn)”的學(xué)習(xí)則是必不可少的。同時(shí)，學(xué)生們能夠積極主動(dòng)地參與到小組學(xué)習(xí)或者報(bào)告當(dāng)中，便有利于自己形成一種對(duì)“回憶點(diǎn)”的獨(dú)特的認(rèn)知和意識(shí)，這些便是“回憶點(diǎn)”與一般歷史不一樣的地方。學(xué)生們學(xué)習(xí)德國(guó)的語(yǔ)言和德國(guó)的文化，只是學(xué)習(xí)的第一步。當(dāng)學(xué)生們有了自己的看法甚至是評(píng)價(jià)的時(shí)候，才是更為重要的。

一個(gè)國(guó)家的“回憶點(diǎn)”可以包括國(guó)家、經(jīng)濟(jì)、政治、歷史和宗教、藝術(shù)等所有領(lǐng)域。事實(shí)上，不同國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治、宗教和藝術(shù)等領(lǐng)域有不同的情況。學(xué)生們應(yīng)首先對(duì)這個(gè)國(guó)家有一定了解，然后有機(jī)會(huì)深入學(xué)習(xí)，在了解中國(guó)文化和德國(guó)文化之間的差異之后，可以形成自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，從而進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)，形成一種良性循環(huán)。

注釋?zhuān)?/p>

①Friedrich Georg Jünger. Gedchtnis und Erinnerung， Frankfurt a.M. 1957：48.

②https：//www.duden.de/rechtschreibung/Ort_Platz_Stelle_Ortschaft.

③Francois Etienne， Schulze? Hagen. Deutsche Erinnerungsorte. Verlag C.H. Beck. Bonn， 2005：8.

④Assmann J. Das Kurtuelle Gedchtnis， Schrift， Erinnerung und politische Identitt in frühen Hochkulturen[M]. 金壽福，黃曉晨，譯﹒北京：北京大學(xué)出版社，2015：51.

⑤Francois Etienne， Schulze? Hagen. Deutsche Erinnerungsorte. Verlag C.H. Beck. Bonn， 2005：12.

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