王祖山 凃朝蓮

近年來(lái)，黨和國(guó)家陸續(xù)頒布了《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見(jiàn)》《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》《關(guān)于建立健全高校師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制的意見(jiàn)》《新時(shí)代高校教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》和《關(guān)于加快建設(shè)高水平本科教育 全面提高人才培養(yǎng)能力的意見(jiàn)》《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》等系列文件。這些文件無(wú)一例外都涉及大學(xué)教師的師德與師德建設(shè)。但什么是大學(xué)教師的師德？師德范疇如何界定？師德如何構(gòu)建？師德建設(shè)如何踐履？對(duì)這些看似簡(jiǎn)單卻又是基礎(chǔ)性的問(wèn)題，具體實(shí)施中普遍存在概念上認(rèn)識(shí)不清、理論上缺乏系統(tǒng)構(gòu)建等現(xiàn)象，結(jié)果容易導(dǎo)致師德建設(shè)教條化，立德樹(shù)人口號(hào)化的嚴(yán)重后果。本文研究大學(xué)教師師德的概念邊界，構(gòu)建師德的建設(shè)框架，探求師德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)理路，以促進(jìn)對(duì)大學(xué)教師師德的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)對(duì)師德的系統(tǒng)構(gòu)建及師德建設(shè)實(shí)踐水平的提升。

一、師德和大學(xué)教師的師德

(一)師德概念及辨析

教師的師德建設(shè)，首要的是要辨別什么是師德，或者什么不是。因此，下文按概念范疇從大到小的順序，先回溯“德”之緣起，然后對(duì)師德范疇進(jìn)行反思和辨析，以厘清師德的概念邊界，并從教師職業(yè)活動(dòng)、活動(dòng)場(chǎng)域以及對(duì)師德的時(shí)代要求等幾個(gè)方面分析大學(xué)教師的職業(yè)特點(diǎn)，以區(qū)別大學(xué)教師師德與其他學(xué)段師德的不同之處。

理論上，師德作為一種職業(yè)道德，就其規(guī)范而言，首先，應(yīng)合乎教師職業(yè)的目的性和規(guī)律性，使師德規(guī)范蘊(yùn)含現(xiàn)實(shí)的必然性，同時(shí)又蘊(yùn)含價(jià)值性，不含價(jià)值性的規(guī)范將無(wú)益于師德建設(shè)。其次，師德應(yīng)努力保持實(shí)現(xiàn)教育的價(jià)值目標(biāo)必然性和價(jià)值性的統(tǒng)一，因?yàn)閮?nèi)含必然性和價(jià)值性的師德容易得到廣大教師的情感體認(rèn)，容易被教師完全接納和深刻內(nèi)化，并在職業(yè)實(shí)踐中自覺(jué)呈示。(1)俞世偉、劉唏平：《規(guī)范·德性·德行》,《道德與文明》2007年第4期。再次，作為職業(yè)道德，師德概念邊界應(yīng)指向教師特有的職業(yè)活動(dòng)范疇，其內(nèi)容必須含有道德意蘊(yùn)。

現(xiàn)實(shí)中，人們時(shí)常將非教師職業(yè)活動(dòng)范疇歸入師德，將非道德意蘊(yùn)的規(guī)范與師德混為一談，結(jié)果難免踏入隨意壓縮和肆意擴(kuò)大師德概念邊界的雙重誤區(qū)。針對(duì)師德的認(rèn)知和建設(shè)實(shí)況，對(duì)師德常見(jiàn)混亂認(rèn)識(shí)進(jìn)行辨析，澄清對(duì)師德認(rèn)知的混亂，以紓解師德建設(shè)遭遇的困擾。

下面列舉一些常見(jiàn)的關(guān)于師德的認(rèn)識(shí)，并進(jìn)行辨析。(1)將職業(yè)規(guī)范當(dāng)成師德規(guī)范。職業(yè)規(guī)范是對(duì)特定職業(yè)從業(yè)者的行動(dòng)要求，不同職業(yè)或者職業(yè)單位，可根據(jù)實(shí)際情況自行制定。從范疇上講，教師職業(yè)規(guī)范的條款是無(wú)法涵蓋全部師德要求的，而且職業(yè)規(guī)范并不要求具有道德意蘊(yùn)，不能將其都?xì)w于師德范疇，因此不應(yīng)將兩者混為一談。如“嚴(yán)禁教師有償補(bǔ)課”可列為職業(yè)規(guī)范，但它本身不包含德性，是不屬于師德規(guī)范的。(2)將政治性要求等同為師德規(guī)范。政治和道德是有區(qū)別的，前者是個(gè)人與國(guó)家、政黨之間的關(guān)系，后者則是個(gè)人與人、組織之間的關(guān)系。政治規(guī)范的實(shí)施是用政治權(quán)力作為保障，而用輿論和倫理約束的道德保障方式會(huì)削弱政治規(guī)范的保障力度。當(dāng)然不是否定政治性要求的重要性，恰恰相反，政治性要求的保障力度應(yīng)比道德要求更強(qiáng)。(2)馮婉楨：《教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界》，《教師教育研究》2009年第1期。(3)將法律底線當(dāng)作師德規(guī)范。如將“依法從教”之類納入師德。守法是法律范疇，是每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)遵守的底線。一旦被納入師德規(guī)范，其實(shí)質(zhì)是把超越底線的“不道德”當(dāng)成了“師德”建設(shè)的內(nèi)容，降低了師德建設(shè)的格調(diào)，壓低了師德建設(shè)的空間。違法犯罪的后果遠(yuǎn)比違反師德嚴(yán)重得多，處罰方式也不一樣。(4)將技術(shù)性的職業(yè)要求列入師德規(guī)范。如將“運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)”和“語(yǔ)言簡(jiǎn)潔”這類要求列入師德，這也是不合適的。盡管不同教學(xué)方法的運(yùn)用背后涉及師德問(wèn)題，但技術(shù)性要求本身是價(jià)值中性的，不具有道德意蘊(yùn)。(5)將社會(huì)公德列入師德規(guī)范。例如“講文明、守誠(chéng)信”是公德。公德是公民道德，每個(gè)公民都應(yīng)遵守，而且這一要求不涉及特定職業(yè)，所以不是教師職業(yè)特有，不應(yīng)列為師德規(guī)范。但是，如果是教師學(xué)術(shù)失信了，這就涉及教師職業(yè)范疇，就應(yīng)列入師德。(6)將底線規(guī)范列為師德規(guī)范。高尚師德是每個(gè)教師應(yīng)努力追求的，具有引領(lǐng)作用。有時(shí)人們又悲觀地將底線道德列入師德規(guī)范,如“不騷擾學(xué)生”，不僭越師德底線不應(yīng)成為師德建設(shè)的目標(biāo)，況且如僅僅要求不僭越底線，還怎么指望立德樹(shù)人？

以上列舉了現(xiàn)實(shí)中對(duì)師德規(guī)范認(rèn)識(shí)的常見(jiàn)疑問(wèn)，無(wú)意否定上述種種規(guī)定的必要性和合理性，而是旨在弄清他們與師德規(guī)范的異同，探求師德的本義，厘清師德概念邊界，以便更好地開(kāi)展師德建設(shè)。

(二)大學(xué)教師的師德

談到大學(xué)教師的師德建設(shè)，人們常常會(huì)問(wèn)：大學(xué)教師的師德與中小學(xué)教師的師德有差別嗎？現(xiàn)在教師的師德與過(guò)去的師德有差異嗎？下面從教師職業(yè)活動(dòng)內(nèi)容、職業(yè)活動(dòng)場(chǎng)域、職業(yè)活動(dòng)的時(shí)代特征以及時(shí)代要求四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行探討。

1.師德內(nèi)涵要求應(yīng)回歸大學(xué)教師的職業(yè)活動(dòng)。由于不同學(xué)段的教師，客觀上存在職業(yè)要求的層次差異，教育教學(xué)過(guò)程中，職業(yè)活動(dòng)內(nèi)容和場(chǎng)域不同，職業(yè)活動(dòng)對(duì)象不同，社會(huì)和時(shí)代對(duì)職業(yè)活動(dòng)的要求也不同，師德理當(dāng)存在學(xué)段差異，任何職業(yè)道德應(yīng)當(dāng)回歸特定的職業(yè)活動(dòng)。從大學(xué)主要職能入手，分析大學(xué)教師相關(guān)的職業(yè)活動(dòng)。大學(xué)教師的職能主要涉及人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承與創(chuàng)新等五個(gè)方面，其中人才培養(yǎng)是核心職能，科學(xué)研究是重要職能。據(jù)此，大學(xué)教師師德內(nèi)容應(yīng)回歸大學(xué)教師的人才培養(yǎng)活動(dòng)，回歸科學(xué)研究活動(dòng)，回歸社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，回歸文化傳承與創(chuàng)新活動(dòng)等等。與其他學(xué)段的教師師德涉及的活動(dòng)內(nèi)容有所不同，如科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)是大學(xué)學(xué)段的重要活動(dòng)，卻不是其他學(xué)段的重點(diǎn)。各學(xué)段的教師都涉及人才培養(yǎng)、文化傳承與創(chuàng)新活動(dòng)，但這些活動(dòng)在大學(xué)教師的職業(yè)活動(dòng)中所占的權(quán)重更大，要求的層次更高。

2.師德范圍確定應(yīng)回歸大學(xué)教師職業(yè)活動(dòng)場(chǎng)域。職業(yè)場(chǎng)域是指職業(yè)活動(dòng)主體及對(duì)象出現(xiàn)的場(chǎng)所。不僅限于大學(xué)校園，應(yīng)當(dāng)擴(kuò)展到諸如校外的社會(huì)服務(wù)場(chǎng)所、學(xué)術(shù)交流場(chǎng)所等，還應(yīng)包括從事職業(yè)活動(dòng)時(shí)，職業(yè)活動(dòng)對(duì)象出現(xiàn)的場(chǎng)所，如學(xué)生實(shí)習(xí)、實(shí)踐場(chǎng)所。大學(xué)教師應(yīng)當(dāng)在這些職業(yè)活動(dòng)和職業(yè)場(chǎng)域中立德，如果師德建設(shè)遺漏了某些職業(yè)活動(dòng)或者場(chǎng)域，那么師德建設(shè)就出現(xiàn)了空缺，有了瑕疵，就可能打折扣。(3)俞世偉、劉唏平：《規(guī)范·德性·德行》,《道德與文明》2007年第4期。在上述職業(yè)活動(dòng)和職業(yè)場(chǎng)域中，即使是個(gè)別大學(xué)教師的師德出現(xiàn)問(wèn)題，也容易受到全社會(huì)對(duì)師德建設(shè)的關(guān)注，可能引發(fā)對(duì)大學(xué)教師的不信任、不尊重的嚴(yán)重后果。

3.大學(xué)教師的師德建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代特征。大學(xué)教師的師德建設(shè)內(nèi)涵應(yīng)回應(yīng)時(shí)代要求，體現(xiàn)時(shí)代的特征。例如在全球化、多元化背景下，師德建設(shè)內(nèi)涵應(yīng)悅納和包容個(gè)體差異，對(duì)多元化對(duì)象實(shí)施平等關(guān)懷，尊重自由選擇權(quán)和平等交流權(quán);在網(wǎng)絡(luò)化背景下，要體現(xiàn)開(kāi)放融通、互利互惠、共享共贏的道德規(guī)范。師德建設(shè)方法應(yīng)因時(shí)而變,要克服師德建設(shè)的標(biāo)簽化，克服單一的外部強(qiáng)制輸入毛病。師德建設(shè)要防止把本來(lái)真實(shí)、鮮活的師德無(wú)限拔高，防止超理性、超現(xiàn)實(shí)的扭曲，因?yàn)檫@樣反而容易使教師對(duì)師德建設(shè)心存隔膜、敬而遠(yuǎn)之。因此，新時(shí)代師德建設(shè)內(nèi)容既要體現(xiàn)時(shí)代特征，又應(yīng)理性而鮮活，建設(shè)方式上應(yīng)力戒標(biāo)簽化和抽象化，建設(shè)要求要防止超現(xiàn)實(shí)弊端。(4)于進(jìn)、于源溟：《從灌輸?shù)浇煌?師德培訓(xùn)問(wèn)題的對(duì)策》，《當(dāng)代教育科學(xué)》2014年第10期。

4.大學(xué)教師的師德建設(shè)應(yīng)回應(yīng)時(shí)代要求。新時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)提出了很多新的要求，大學(xué)教師的師德建設(shè)應(yīng)當(dāng)積極回應(yīng)這些要求。如教學(xué)過(guò)程中應(yīng)體現(xiàn)平等意識(shí)。對(duì)學(xué)生要實(shí)施多樣化的激勵(lì)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在需求。教育要面向?qū)W生的人生，而不能將教育簡(jiǎn)單地工具化和功利化，要注重將專業(yè)價(jià)值、人文價(jià)值和思政價(jià)值融合和統(tǒng)一來(lái)實(shí)施統(tǒng)整的教育。新時(shí)代要求學(xué)生在教育生活和其他社會(huì)生活中進(jìn)行自覺(jué)的反思，促進(jìn)學(xué)生自我成長(zhǎng)。需要教師之間相互幫助，形成教育共同體，以便同儕間共享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和師德成長(zhǎng)體驗(yàn)?？蒲谢顒?dòng)中應(yīng)體現(xiàn)奉獻(xiàn)社會(huì)、勇于探索、修身治學(xué)、誠(chéng)實(shí)守信等規(guī)范要求。(5)朱小蔓：《回歸教育職場(chǎng) 回歸教師主體——新時(shí)期師德建設(shè)的思考》，《中國(guó)教育學(xué)刊》2007年第10期。

二、大學(xué)教師的師德特征

大學(xué)教師的師德發(fā)展是建立在師德可建設(shè)性的邏輯之上的。下面擬從師德的人本性、社會(huì)性、選擇性和引導(dǎo)性等方面分析師德的特征，旨在加深對(duì)師德的認(rèn)知，構(gòu)建師德建設(shè)內(nèi)容，理清師德發(fā)展的邏輯基礎(chǔ)，促進(jìn)立德樹(shù)人總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

(一)師德的人本性是立德樹(shù)人的價(jià)值指向

首先，從本體來(lái)看，“在心為德，施之為行”，無(wú)論是師德“本心”的載體——教師，還是“施之為行”的對(duì)象——學(xué)生，其指向都是人，立德在人，樹(shù)人更在人。其次，從需求來(lái)看，大學(xué)教師既存在作為人本內(nèi)在的精神需求，又存在外在的物質(zhì)需求和交往需求。精神上追求自我完善和道義擔(dān)當(dāng)；物質(zhì)需求也并非可有可無(wú)，如基本物質(zhì)需求得不到滿足，容易導(dǎo)致教師身心疲憊，帶來(lái)挫敗感、失落感和壓抑感。交往需求又常常表現(xiàn)為教學(xué)交往、學(xué)術(shù)交往、文化交往、創(chuàng)新交往，表現(xiàn)為與同事、團(tuán)隊(duì)的合作交往，與家長(zhǎng)、企業(yè)的協(xié)作交往等等。在這些交往中，大學(xué)教師的職業(yè)道德表現(xiàn)為人文關(guān)懷、平等尊重、善良溫暖、公正自由等人本需求。再次，從發(fā)展來(lái)看，大學(xué)教師師德發(fā)展是“樹(shù)人”的根基，是提高品行和能力、提升人格和魅力、實(shí)現(xiàn)對(duì)自我悅納和對(duì)教育對(duì)象無(wú)條件接納的過(guò)程；是全身心投入精力和情感、敬畏和尊重教育對(duì)象、創(chuàng)新傳承和成就學(xué)生的過(guò)程。(6)凌云志：《新時(shí)代師德建設(shè)呼喚“人”的回歸》，《教育科學(xué)研究》2016年第3期。師德都是生發(fā)于人、指向于人，都是為了服務(wù)人、發(fā)展人。師德的人本性是立德樹(shù)人的價(jià)值指向。

(二)師德的社會(huì)性是立德樹(shù)人的價(jià)值生發(fā)途徑

師德建設(shè)的社會(huì)性指師德建設(shè)與呈現(xiàn)不能脫離人際交往，不能脫離教學(xué)、學(xué)術(shù)、服務(wù)、傳承等職業(yè)活動(dòng)，不能離開(kāi)大學(xué)教師的職業(yè)場(chǎng)域和社會(huì)環(huán)境。師德在學(xué)者、學(xué)生、社會(huì)的職業(yè)交往中呈現(xiàn)，從而影響和引導(dǎo)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)與專業(yè)發(fā)展，并通過(guò)社會(huì)服務(wù)實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值；大學(xué)教師通過(guò)專業(yè)化的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，直接向社會(huì)組織和服務(wù)對(duì)象發(fā)揮引領(lǐng)作用，矯治社會(huì)的失德現(xiàn)象。另一方面，大學(xué)教師師德建設(shè)無(wú)法脫離社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景，不能無(wú)視教師的物質(zhì)需求而空談大學(xué)教師的師德，不能脫離大學(xué)教師所處的社會(huì)現(xiàn)狀，不切實(shí)現(xiàn)地?zé)o限拔高師德標(biāo)準(zhǔn)；大學(xué)教師師德建設(shè)同時(shí)也離不開(kāi)所在學(xué)校環(huán)境，學(xué)校的制度環(huán)境、工作環(huán)境、資源狀況等，這些都會(huì)影響師德建設(shè)。因此，大學(xué)教師師德社會(huì)性，要求通過(guò)師德建設(shè)來(lái)發(fā)揮道德的社會(huì)功能，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的目標(biāo)，同時(shí)大學(xué)教師的師德又會(huì)受到社會(huì)環(huán)境影響。良好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境一方面對(duì)師德建設(shè)提出更高要求，另一方面，又有利于促進(jìn)師德的發(fā)展。因此師德建設(shè)不是高高在上的自我清修，也不是判官式的指手畫(huà)腳，它需要在與社會(huì)的深層互動(dòng)中生成和發(fā)展。(7)杜時(shí)忠：《教師道德從何而來(lái)》，《高等教育研究》2002年第5期。

(三)師德的選擇性是立德樹(shù)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)

大學(xué)教師的師德應(yīng)由“應(yīng)然”回歸“實(shí)然”，回歸現(xiàn)實(shí)生活，這樣師德建設(shè)和立德樹(shù)人就有了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?，F(xiàn)實(shí)中，大學(xué)教師的師德呈現(xiàn)為可選擇性的特征。如對(duì)大學(xué)教師職業(yè)行為背后的善、惡分辯，對(duì)行為高尚、低劣的判別，對(duì)行為自利、利他的審視，對(duì)行為結(jié)果公平、失衡的求證，對(duì)行為正義、非正義的詰問(wèn)等。不同的選擇，表現(xiàn)為有德、無(wú)德或失德的狀態(tài)不同，表現(xiàn)為德之高尚、平常和底線的層次高下；師德選擇的變化則呈現(xiàn)為師德穩(wěn)定性或波動(dòng)性的時(shí)間變異。師德的選擇性，從側(cè)面證明了師德可通過(guò)反思來(lái)覺(jué)悟，通過(guò)修煉來(lái)育成，通過(guò)實(shí)踐來(lái)習(xí)得。師德是可生成、可發(fā)展的，師德的選擇性為大學(xué)教師的師德建設(shè)提供了邏輯支撐，是踐履立德樹(shù)人價(jià)值的基礎(chǔ)。

(四)師德的引導(dǎo)性是立德樹(shù)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)要義

大學(xué)教師的職業(yè)活動(dòng)受內(nèi)在德性標(biāo)準(zhǔn)和水平、師德的外在評(píng)價(jià)、失德后果的價(jià)值取向等因素的引導(dǎo)。師德的引導(dǎo)性表現(xiàn)為對(duì)行為的約束和引領(lǐng)兩方面，其中約束力部分來(lái)自社會(huì)，部分來(lái)自大學(xué)教師的職業(yè)對(duì)象以及對(duì)師德行為評(píng)價(jià)和評(píng)價(jià)結(jié)果的采用情況，這種約束不同于法律的強(qiáng)制約束，更多是道德譴責(zé)之類的約束；而引領(lǐng)作用則更多是來(lái)自教師主體的內(nèi)在，是自發(fā)、自覺(jué)、主動(dòng)引導(dǎo)。師德的引導(dǎo)性在師德建設(shè)過(guò)程中，可能由約束逐步升華為教師的非約束性的自覺(jué)，大學(xué)教師的職業(yè)規(guī)范內(nèi)化、升華為教師自主德行，表現(xiàn)為德行與德性的一致性、穩(wěn)定性，在大學(xué)教師與學(xué)生、同事、管理者等等的職業(yè)交往中表現(xiàn)出優(yōu)良師德。優(yōu)良師德者，其德行呈現(xiàn)的可預(yù)見(jiàn)性為師德建設(shè)和評(píng)價(jià)提供了重要價(jià)值，是立德樹(shù)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的要義。

師德的這些特征要求教師主體深入?yún)⑴c建設(shè)，而不是被動(dòng)地被貼標(biāo)簽；師德關(guān)涉?zhèn)€體變化與社會(huì)發(fā)展，其功能指向培養(yǎng)人、發(fā)展人，是立德樹(shù)人。教師主體所在單位和主管部門(mén)應(yīng)主動(dòng)投身師德建設(shè)，促進(jìn)大學(xué)教師師德的切實(shí)發(fā)展。

三、大學(xué)教師的師德建設(shè)路徑

立德不是憑空的，師德不會(huì)自生，它需要精心構(gòu)建和實(shí)踐落地。從大學(xué)教師師德建設(shè)的維度入手，構(gòu)建師德的四種狀態(tài)，并探求師德建設(shè)的優(yōu)化路徑，探求立德樹(shù)人的有效路徑，為師德建設(shè)實(shí)踐提供理論支撐，為師德發(fā)展實(shí)踐提供借鑒。

(一)大學(xué)教師師德建設(shè)的兩個(gè)維度

大學(xué)教師師德建設(shè)僅限于制定條例或規(guī)范是不夠的。首先，師德規(guī)范內(nèi)容所涵蓋的范圍是相對(duì)固定的，這與師德時(shí)代性的變化特征相抵觸，并存在師德規(guī)范涵蓋范圍有限的局限；其次，師德規(guī)范要求忽視了教師師德水平的差異性和師德發(fā)展的過(guò)程性；再次，師德規(guī)范主要指向教師的行為，而對(duì)師德直指人的本心部分關(guān)注不多。下面擬從師德建設(shè)的德性和德行入手進(jìn)行分析。

德性指行為主體內(nèi)在的、以道德為核心的、具有卓越特征和生命力量的精神品質(zhì)。德性是對(duì)師德規(guī)范的合理性和目的性的價(jià)值認(rèn)知，師德不能建立在不合理的、沒(méi)有價(jià)值的或者與價(jià)值無(wú)關(guān)的規(guī)范之上；德性要求育成對(duì)師德規(guī)范的情感認(rèn)同，因?yàn)閷?duì)不能認(rèn)同的規(guī)范，是無(wú)法要求教師去遵從和自覺(jué)踐行的；德性要求師德主體將師德進(jìn)行內(nèi)化，只有內(nèi)化于心的德性，才可能自覺(jué)地外顯于行。(8)俞世偉、劉唏平：《規(guī)范·德性·德行》,《道德與文明》2007年第4期。大學(xué)教師德性育成的重點(diǎn)是從以上幾個(gè)方面加強(qiáng)德性的修煉，并努力將其融為一體。

德行是建立在內(nèi)在德性基礎(chǔ)之上的道德行為。就德行而言，古人認(rèn)為“德行，內(nèi)外之稱，在心為德，施之為行?！?《周禮》)。在古代對(duì)“德行”要求也不相同。如儒家以“溫、良、恭、儉、讓”為修身五德，而兵家以“智、信、仁、勇、嚴(yán)”為將之五德。新時(shí)代對(duì)德行的要求是采用有道德意蘊(yùn)的職業(yè)行為。在職業(yè)實(shí)踐中，即使面對(duì)同一職業(yè)問(wèn)題，不同師德水平的教師采取職業(yè)行為不同，其背后形成支撐的是不同德性水平。另外，大學(xué)教師的德行選擇還受職業(yè)情境、社會(huì)倫理秩序、主體利害計(jì)慮等多因素影響。

總之，大學(xué)教師的師德建設(shè)應(yīng)當(dāng)從德性和德行兩個(gè)維度進(jìn)行推進(jìn)，師德內(nèi)化為德性，外顯為德行，而大學(xué)教師師德建設(shè)通過(guò)不斷提高“德性”，持續(xù)改進(jìn)“德行”來(lái)立德。

圖1 師德的四種狀態(tài)

圖2 德性高于德行的區(qū)域

圖3 德行高于德性的區(qū)域

圖4 德性與德行均衡的要求

圖5 師德提高的選擇路徑

(二)大學(xué)教師師德建設(shè)的四種狀態(tài)

大學(xué)教師的德性與德行的水平存在高低差異，按德性和德行兩個(gè)維度和各自水平高低層次的組合，可將師德劃分為四種狀態(tài)。狀態(tài)I：德行與德性都高，處于這一狀態(tài)的教師，內(nèi)在德性和外在德行表現(xiàn)較一致，師德相對(duì)完備。狀態(tài)II：德性高而德行差，這類人的德行表現(xiàn)不盡人意，其師德存在虛假部分。狀態(tài)III:德行良好而德性差，這種狀態(tài)的人處于人格與行為分裂狀態(tài)，兩者不一致，德行表現(xiàn)好，但德性修煉有待加強(qiáng)。狀態(tài)IV：德行和德性兩者都差,這種狀態(tài)的人內(nèi)在德性和外在行為都表現(xiàn)低劣。(9)俞世偉、劉唏平：《規(guī)范·德性·德行》,《道德與文明》2007年第4期。

(三)大學(xué)教師師德建設(shè)路徑選擇的原則

大學(xué)教師的師德總會(huì)是處在圖1中的某個(gè)狀態(tài)點(diǎn)上，教師德性和德行不同水平的組合形成的狀態(tài)即表明其師德?tīng)顩r。下面探討大學(xué)教師師德發(fā)展的路徑選擇，或者說(shuō)應(yīng)當(dāng)遵從的選擇原則。

1.優(yōu)先改進(jìn)水平相對(duì)較低的師德維度。除圖1中I區(qū)和IV區(qū)的對(duì)角線之外的所有狀態(tài)的師德，德性和德行兩個(gè)維度相對(duì)不平衡，即存在其中一個(gè)維度水平相對(duì)較高。在師德?tīng)顟B(tài)處于對(duì)角線以上的區(qū)域，其德性比德行高，師德?tīng)顟B(tài)處于此區(qū)域的教師，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先改進(jìn)德行水平，使之與其德性一致(如圖2所示)；師德?tīng)顟B(tài)處于對(duì)角線以下區(qū)域，其德行比德性高，師德?tīng)顟B(tài)處于此區(qū)域的教師，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先改進(jìn)德性水平，使之與其德行水平一致(如圖3所示)。

2.保持德性和德行兩個(gè)維度平衡發(fā)展。上述優(yōu)先改進(jìn)水平相對(duì)較低的師德維度目的是試圖保持師德的均衡發(fā)展。處于圖1中的I和IV區(qū)域?qū)蔷€之外的兩個(gè)帶箭頭區(qū)域，分別處于德性高而德行相對(duì)較低、德性低而德行相對(duì)較高的不平衡狀態(tài)，在這兩個(gè)大區(qū)域內(nèi)任何狀況上，教師師德在一定程度上存在虛假部分，不同程度地存在人格與行為分裂，其師德是扭曲的。而師德建設(shè)應(yīng)當(dāng)保持內(nèi)在德性水平和外在德行表現(xiàn)一致，實(shí)現(xiàn)師德的完備和平衡發(fā)展(如圖4所示)。

3.促進(jìn)師德水平的持續(xù)發(fā)展。在保持德性和德行水平平衡的基礎(chǔ)上，理想的師德?tīng)顟B(tài)應(yīng)當(dāng)處于如圖5的對(duì)角線上，但是在對(duì)角線上不同位置，師德水平高低不同。師德建設(shè)就是要使對(duì)角線中處于下端的師德水平，順著對(duì)角線向上移動(dòng)，不斷提升師德水平(如圖5所示)。

師德建設(shè)的過(guò)程是不同師德水平動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，促進(jìn)師德水平的持續(xù)發(fā)展是師德建設(shè)的目標(biāo)所在。當(dāng)然，不同教師所處的師德?tīng)顟B(tài)不同，存在個(gè)體差異，師德建設(shè)路徑靈活多樣，因人而異、因時(shí)而化、動(dòng)態(tài)發(fā)展。①理想的師德建設(shè)的路徑的選擇，應(yīng)當(dāng)遵從以上原則，即師德發(fā)展從德性和德行兩個(gè)維度入手，優(yōu)先補(bǔ)短板，使德性和德行協(xié)調(diào)和均衡發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)師德整體水平的持續(xù)改進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)教師的師德發(fā)展的均衡性、發(fā)展性和持續(xù)性。

四、立德樹(shù)人視域下教師的立德踐履

在反思師德建設(shè)外部標(biāo)簽化注入的弊端與探討大學(xué)教師師德生成邏輯理路的基礎(chǔ)上，可以從五個(gè)維度探索大學(xué)教師師德建設(shè)模式的構(gòu)建問(wèn)題：第一，通過(guò)自覺(jué)反思來(lái)加強(qiáng)對(duì)師德的認(rèn)知，知曉行為規(guī)范的性質(zhì)及要求，分析道德情境，體驗(yàn)道德的悟性,體味德性的意義和社會(huì)價(jià)值；第二，通過(guò)互動(dòng)來(lái)提升情感體驗(yàn)，在具體的道德實(shí)踐中，將知當(dāng)然與行當(dāng)然相互銜接，使同一主體以不同存在形態(tài)在內(nèi)在的統(tǒng)一中立德；第三，大學(xué)教師師德的個(gè)體差異決定了師德建設(shè)在動(dòng)態(tài)中發(fā)展的進(jìn)階過(guò)程；第四，師德建設(shè)離不開(kāi)大學(xué)場(chǎng)域，師德建設(shè)需要與校德協(xié)同發(fā)展；第五，師德建設(shè)也離不開(kāi)社會(huì)的尊重與物質(zhì)條件的保障。根據(jù)以上有關(guān)大學(xué)教師師德建設(shè)模式構(gòu)建的思路，下面從對(duì)師德省思與自覺(jué)、活動(dòng)互動(dòng)與德性成就、個(gè)體師德差異化的動(dòng)態(tài)進(jìn)階、師德建設(shè)與校德建設(shè)的協(xié)同以及人格尊重與物質(zhì)保障等方面著手，探求大學(xué)大學(xué)教師師德踐履的實(shí)現(xiàn)理路。

(一)在對(duì)師德省思與自覺(jué)中立德

師德建設(shè)需要將德性融入教師的職業(yè)生活中，需要將其內(nèi)化為德行習(xí)慣，并指導(dǎo)、統(tǒng)攝教育的價(jià)值活動(dòng)。要避免師德規(guī)范成為外在于人的虛飾或外部的強(qiáng)制，這需要對(duì)師德規(guī)范進(jìn)行深刻省思和自我覺(jué)悟。大學(xué)教師必須學(xué)會(huì)從道德維度對(duì)自身進(jìn)行省思。教師的道德成長(zhǎng)需要促進(jìn)教育活動(dòng)之中的自我教育與反思，需要教師自覺(jué)從道德維度增加對(duì)現(xiàn)行教師職業(yè)、教育制度、教育理念、改革實(shí)踐、知識(shí)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法、教學(xué)技能、教學(xué)評(píng)價(jià)等的判斷性、建構(gòu)性省思，覺(jué)悟自身德性的不足，辨識(shí)德行改善的內(nèi)容及其方向。師德建設(shè)如果缺乏省思，就意味著缺失教師發(fā)展的完整結(jié)構(gòu)與系統(tǒng)謀劃。剔除師德成長(zhǎng)與反思的技能操練，或僅將師德培育視為規(guī)范的知識(shí)授受或榜樣事例的機(jī)械化比附，都無(wú)一例外地會(huì)疏離教師職業(yè)的價(jià)值與意義，其結(jié)果將是無(wú)法實(shí)現(xiàn)師德的完滿發(fā)展和學(xué)生素質(zhì)的全面提高。因?yàn)榻處煹赖鲁砷L(zhǎng)的方式也必定影響學(xué)生的道德成長(zhǎng)，教師以被動(dòng)接受、例行公事的方式參與師德教育，這種慣性必定表現(xiàn)為他對(duì)學(xué)生采取同樣的規(guī)訓(xùn)式道德教育策略，其效果可想而知。因此，唯有引導(dǎo)教師通過(guò)對(duì)自身教育活動(dòng)及其困惑的自覺(jué)省思和覺(jué)悟，努力實(shí)現(xiàn)專業(yè)水平與自我德行的全面提升，才能使師德建設(shè)充滿內(nèi)驅(qū)力。(10)唐愛(ài)民：《道德成長(zhǎng):教師教育不能遺失的倫理維度》，《課程·教材·教法》2010年第2期。

(二)在活動(dòng)互動(dòng)與德性成就中立德

大學(xué)是由學(xué)者、學(xué)生和學(xué)術(shù)構(gòu)成的共同體，在這個(gè)共同體中，教師和學(xué)生作為人性主體，他們的道德成長(zhǎng)是人生幸福不可或缺的倫理維度。教師除要自身立德之外，還必須引導(dǎo)學(xué)生立德，這就要求大學(xué)教師與學(xué)生進(jìn)行教學(xué)與學(xué)術(shù)互動(dòng)。活動(dòng)互動(dòng)能調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與、親身感受、自我體認(rèn)的積極性，能激發(fā)教師自我?guī)煹陆逃c自我?guī)煹滦摒B(yǎng)的敏感性和切身性，引導(dǎo)教師對(duì)職業(yè)的獨(dú)特感悟，促進(jìn)教師以德性為本的自我發(fā)展?；顒?dòng)互動(dòng)有利于師生之間換位思考和互置經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)角色的暫時(shí)性調(diào)換，體會(huì)對(duì)方的感受和想法，有利于激起自我反省，而修正原有的對(duì)彼此的偏見(jiàn)，增強(qiáng)教師和學(xué)生對(duì)德性的認(rèn)識(shí)和行為調(diào)適能力，以適應(yīng)新的需求；通過(guò)增加師生交往頻次和延長(zhǎng)交往時(shí)間，優(yōu)化師生交往過(guò)程，增加對(duì)德性的共識(shí)，促進(jìn)師德的主動(dòng)內(nèi)化。(11)田廣增、吳曉璐：《高校師生對(duì)教師師德評(píng)價(jià)的差異性研究》，《教育理論與實(shí)踐》2016年第15期。任何道德學(xué)習(xí)都是在反復(fù)體認(rèn)、感受和踐行中展開(kāi)的?；顒?dòng)互動(dòng)能加強(qiáng)情感信息的溝通，恰當(dāng)?shù)那楦袘?yīng)答會(huì)產(chǎn)生依賴感、安全感，增加對(duì)情緒反應(yīng)的敏感性、同理心等，這些是形成德性品質(zhì)重要的情感條件。

大學(xué)教師的師德提升需要相互成就。學(xué)生德行改善成就會(huì)反過(guò)來(lái)激發(fā)教師立德的信心、動(dòng)力和成就感，形成推動(dòng)教師師德建設(shè)的正向激勵(lì)。師德良好的教師，會(huì)受到學(xué)生敬重，進(jìn)而激勵(lì)教師進(jìn)一步提升德行；相反，如果教師在教學(xué)和學(xué)術(shù)活動(dòng)中，德行缺失，就得不到學(xué)生的尊重，學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)會(huì)通過(guò)反饋機(jī)制傳導(dǎo)到教師。師德提升需要教師從自身、學(xué)生、其他主體的德性和德行提升中得到觀照和激勵(lì)，通過(guò)師德成就反饋來(lái)催生內(nèi)在動(dòng)力，形成外部壓力,促進(jìn)教師自覺(jué)遵守師德規(guī)范、調(diào)控師德行為、提升解決師德問(wèn)題的能力。(12)李雪、林海亮：《論師德能力》，《高教探索》2017年第7期。

(三)在個(gè)體師德差異化的動(dòng)態(tài)進(jìn)階中立德

每位大學(xué)教師的師德水準(zhǔn)呈現(xiàn)個(gè)體差異化。師德建設(shè)起點(diǎn)不同，師德的表現(xiàn)、成長(zhǎng)過(guò)程、發(fā)展路徑和成長(zhǎng)速度都可能不同，師德建設(shè)應(yīng)允許教師個(gè)體以差異化方式發(fā)展，應(yīng)促進(jìn)教師在動(dòng)態(tài)進(jìn)階中立德。

大學(xué)教師師德建設(shè)的動(dòng)態(tài)性應(yīng)導(dǎo)向師德的成長(zhǎng)性。大學(xué)教師師德如何實(shí)現(xiàn)在差異化、動(dòng)態(tài)化中進(jìn)階呢？可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行踐行。

1.知守師德底線。師德建設(shè)的最低層次是知守禁止性行為規(guī)范。對(duì)禁止性規(guī)范通常采用有限列舉方式，但達(dá)到底線規(guī)范并非就有德，因?yàn)榻沟拙€行為之外的，未必是師德的自由行動(dòng)之地，但知守底線在師德建設(shè)中是最基礎(chǔ)的。(13)王凱：《近年來(lái)我國(guó)師德觀念發(fā)展的三大趨向》，《中國(guó)教育學(xué)刊》2013年第1期。

2.擴(kuò)展師德范疇。主要指不斷擴(kuò)展師德建設(shè)的空間范圍。由于大學(xué)教師的職業(yè)活動(dòng)內(nèi)容、職業(yè)場(chǎng)域以及活動(dòng)進(jìn)程不同，需要大學(xué)教師將師德建設(shè)由原有范圍拓寬到新活動(dòng)、新場(chǎng)域、新進(jìn)程之中，逐步建立全域的師德，而不是局限在某一個(gè)局部或者某個(gè)狀態(tài)點(diǎn)上。如教師將專業(yè)學(xué)習(xí)方面的師德規(guī)范，拓展到專業(yè)交往和專業(yè)服務(wù)上，將原來(lái)在一個(gè)場(chǎng)域的師德擴(kuò)展到多個(gè)場(chǎng)域，這就體現(xiàn)了師德的進(jìn)階。

3.延拓師德認(rèn)知。師德建設(shè)的動(dòng)態(tài)進(jìn)階的一個(gè)重要方面是擴(kuò)展對(duì)德性的認(rèn)識(shí)，將師德行為規(guī)范的外在約束力變成內(nèi)在動(dòng)力，變“你應(yīng)當(dāng)去遵守”走向“我應(yīng)當(dāng)遵守”的進(jìn)階。擴(kuò)展師德認(rèn)知是無(wú)處不在的。如上課不點(diǎn)名對(duì)到課學(xué)生不公，點(diǎn)名又會(huì)占用到課學(xué)生的時(shí)間，也不公平，這種認(rèn)識(shí)涉及對(duì)“點(diǎn)名”的德性覺(jué)悟，至于教師如何點(diǎn)名那是德行選擇問(wèn)題了。

4.調(diào)適教師行為。大學(xué)教師的師德動(dòng)態(tài)化進(jìn)階最終表現(xiàn)為調(diào)整德行，以適應(yīng)德性的要求。如對(duì)學(xué)生課堂上看手機(jī)的現(xiàn)象，教師行為可由憤怒制止，調(diào)適到友善提醒，或者調(diào)適到教師改進(jìn)教學(xué)以吸引學(xué)生，教師這種教學(xué)管理行為的調(diào)適背后顯示了師德的進(jìn)階?？傊髮W(xué)教師師德建設(shè)是在不同的師德起點(diǎn)上，不斷改善德性和德行，實(shí)現(xiàn)師德差異化的動(dòng)態(tài)成長(zhǎng)。

(四)在師德建設(shè)與校德建設(shè)的協(xié)同中立德

大學(xué)的個(gè)體行為、理性關(guān)系、微觀制度和人才服務(wù)質(zhì)量意識(shí)背后都蘊(yùn)含著德性，每所大學(xué)背后的仁愛(ài)與良心、大學(xué)的精神、獲利的機(jī)制、資源配置機(jī)制的制衡以及評(píng)價(jià)機(jī)制都內(nèi)含德性(14)王祖山、涂朝蓮、張志軍：《大學(xué)道德資本、失德亂象及其生成邏輯》，《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2016年第2期。，每所大學(xué)都會(huì)形成一套帶有自身特色的道德規(guī)范，不妨稱之為校德。校德的呈現(xiàn)離不開(kāi)教師個(gè)體的師德，但校德不是個(gè)體師德的簡(jiǎn)單相加。(15)冉亞輝：《師德的培養(yǎng)與維護(hù):論學(xué)校道德即師德》，《教育科學(xué)研究》2016年第4期。

大學(xué)教師的師德建設(shè)離不開(kāi)大學(xué)場(chǎng)域，教師的職業(yè)活動(dòng)與職業(yè)對(duì)象主要在大學(xué)，因而教師師德的建設(shè)理應(yīng)與大學(xué)校德進(jìn)行協(xié)同。校德往往是學(xué)校約定俗成的規(guī)范或者隱含在學(xué)校制度中，校德還會(huì)在學(xué)校管理和服務(wù)中體現(xiàn)出來(lái)，涉及學(xué)校的各個(gè)主體，它會(huì)影響到資源配置和教師立德行為。領(lǐng)導(dǎo)層往往是校德背后的精神支撐，他們的道德水平會(huì)轉(zhuǎn)化為校德規(guī)范，在師德與校德的協(xié)同中，多主體需要協(xié)同對(duì)師德的認(rèn)識(shí)，補(bǔ)齊短板，協(xié)調(diào)行動(dòng)，減少矛盾沖突。在校德與師德協(xié)同的實(shí)現(xiàn)中，校德往往是通過(guò)對(duì)師德發(fā)展進(jìn)行賦權(quán)方式來(lái)影響師德建設(shè)。通過(guò)賦權(quán)，發(fā)揮大學(xué)教師教育創(chuàng)造的能力，使教師在自主、自覺(jué)的教育教學(xué)活動(dòng)中成就自己的師德。大學(xué)教師立德是基于個(gè)體差異的“自由性”選擇，但是差異化的自由選擇需要具有統(tǒng)一的校德來(lái)規(guī)范和約束；如果校德缺失，師德發(fā)展就可能被誤導(dǎo)，師德失范時(shí)的約束和矯治力量就會(huì)不足，學(xué)生受到不同的師德待遇時(shí)，就可能找不著比較的參照點(diǎn)。師德和校德的協(xié)同要求學(xué)校合理賦權(quán)，一旦賦權(quán)形式過(guò)于呆板，賦權(quán)要求不切實(shí)際，賦權(quán)內(nèi)容過(guò)于狹窄，校德就會(huì)對(duì)師德建設(shè)形成阻礙。此時(shí)師德發(fā)展需要突破校德約束，為師德發(fā)展拓展空間。校德對(duì)師德評(píng)價(jià)要寬嚴(yán)相濟(jì)，既要防范師德失守，加重對(duì)違反師德底線行為的處罰力度，又要從促進(jìn)師德發(fā)展角度，對(duì)不同個(gè)體師德發(fā)展的曲折路徑給予適度寬容。(16)朱小蔓：《回歸教育職場(chǎng) 回歸教師主體——新時(shí)期師德建設(shè)的思考》，《中國(guó)教育學(xué)刊》2007年第10期。

(五)在人格尊重與物質(zhì)保障中立德

大學(xué)教師的師德建設(shè)容易受經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境的影響。社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的人格尊重和物質(zhì)保障，對(duì)師德建設(shè)是不可或缺的。大學(xué)教師的師德建設(shè)要求社會(huì)對(duì)大學(xué)教師職業(yè)的尊重，對(duì)教師人格的尊重。全社會(huì)應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)重視知識(shí)、尊師重教傳統(tǒng)風(fēng)尚，學(xué)校層面應(yīng)當(dāng)更多保障大學(xué)教師參與學(xué)校決策和學(xué)校管理的職業(yè)權(quán)力，這有助于教師獲得職業(yè)尊嚴(yán)感，有助于激發(fā)教師職業(yè)發(fā)展動(dòng)力，有助于大學(xué)教師的立德。大學(xué)教師的師德建設(shè)離不開(kāi)教師經(jīng)濟(jì)地位的提高和物質(zhì)的保障。物質(zhì)保障不足，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中教師會(huì)失去尊嚴(yán)感，物質(zhì)保障中的不公平，也同樣會(huì)影響師德形成。目前，行業(yè)或體制導(dǎo)致的分配不公，致富手段與途徑的道德價(jià)值缺失，教育行政官員和學(xué)校管理者的腐敗以及學(xué)校資源配置和獲利機(jī)制不公等現(xiàn)象依然存在，這些都可能對(duì)大學(xué)教師的心靈形成沖擊和傷害，其結(jié)果是對(duì)師德建設(shè)形成阻力。物質(zhì)保障還應(yīng)特別重視對(duì)大學(xué)教師發(fā)展職業(yè)福利的保障，大學(xué)教師的職業(yè)福利直接影響職業(yè)成長(zhǎng)，直接影響對(duì)師德水準(zhǔn)的積極和持續(xù)的提高。