楊倩

摘要：不憤不啟，不悱不發(fā)，啟發(fā)式教學(xué)是針對(duì)不同性格和理解能力的學(xué)生提出的有效的教學(xué)方式，主要目標(biāo)在于激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和自主性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維、發(fā)散性思維和批判性思維。啟發(fā)式教學(xué)在初中語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮著重要作用，在教育改革和教育理念更新的推動(dòng)下，啟發(fā)式教學(xué)方法面臨新的挑戰(zhàn)，教師在教學(xué)中要通過(guò)引導(dǎo)性提問(wèn)、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境和小組合作學(xué)習(xí)等策略對(duì)啟發(fā)式教學(xué)進(jìn)行改進(jìn)與完善。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)l(fā)式教學(xué);初中語(yǔ)文;應(yīng)用分析

中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、初中語(yǔ)文啟發(fā)式教學(xué)的內(nèi)涵與理論依據(jù)

（一）啟發(fā)式教學(xué)的概念

最早的啟發(fā)式教學(xué)來(lái)源于我國(guó)著名教育家孔子的《論語(yǔ)·述爾》中的“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！敝鲝垖?duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的舉一反三能力，學(xué)會(huì)知識(shí)的遷移和運(yùn)用。后期南宋理學(xué)家朱熹在儒家經(jīng)典集注《四書(shū)集注》中又做出了系統(tǒng)說(shuō)明，也就是我們?cè)缙谔岢膯l(fā)式教學(xué)，注重引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)觀察，并解決問(wèn)題。新時(shí)期的啟發(fā)式教學(xué)則有了新的要求和標(biāo)準(zhǔn)，要做到教學(xué)方法的多樣化和科學(xué)化。教師在教學(xué)中做到學(xué)生主體和教師主導(dǎo)的有機(jī)結(jié)合，教師的教與學(xué)生的學(xué)辯證統(tǒng)一，在關(guān)注學(xué)生知識(shí)吸收的同時(shí)，關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。

（二）啟發(fā)式教學(xué)的理論依據(jù)

后期宋代的朱熹在孔子啟發(fā)式教學(xué)的基礎(chǔ)上，在他的《四書(shū)集注》中對(duì)“憤”、“啟”“悱”、“發(fā)”都做了更詳細(xì)的解釋?zhuān)簿褪呛髞?lái)的啟發(fā)式教學(xué)。大家認(rèn)為“憤悱”是學(xué)生的一種心理狀態(tài)和情緒狀態(tài)，是學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)消化和吸收的必經(jīng)階段，有的學(xué)生屬于頓悟，而有一部分則是漸悟，需要教師進(jìn)行不斷地引導(dǎo)，以此來(lái)激發(fā)他們的創(chuàng)新思維和批判性思維。建構(gòu)主義理論與人本主義理論也為啟發(fā)式教學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論支持，教師在尊重學(xué)生主體地位的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層教學(xué)和差異化教學(xué)，給不同等級(jí)的學(xué)生提供個(gè)性化指導(dǎo)。

二、啟發(fā)式教學(xué)在初中語(yǔ)文教學(xué)中的價(jià)值分析

（一）激發(fā)學(xué)生興趣，逐層深入

啟發(fā)式教學(xué)的開(kāi)端其實(shí)與我們所說(shuō)的課堂導(dǎo)入有異曲同工之妙，都是充分利用課堂的開(kāi)始時(shí)間，激發(fā)學(xué)生的興趣，吸引學(xué)生的注意力，為接下來(lái)開(kāi)展的教材主題的深化提供基礎(chǔ)。學(xué)生會(huì)在教師課堂導(dǎo)入的基礎(chǔ)上進(jìn)行自主思考，課堂教學(xué)過(guò)程就是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、自主思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)閱讀理解-鑒賞分析--主題探索的教學(xué)模式，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)效性。

（二）精心設(shè)疑，活躍學(xué)生思維

啟發(fā)式教學(xué)有一個(gè)明顯的特點(diǎn)就是引導(dǎo)性和假設(shè)性，教師在教學(xué)過(guò)程中，尤其是語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師會(huì)刻意引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于即將出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行假設(shè)，或是在已有問(wèn)題的基礎(chǔ)上對(duì)答案進(jìn)行假設(shè)，亦或是在看到閱讀文本時(shí)對(duì)文本主題和中心思想進(jìn)行假設(shè)，以此來(lái)活躍學(xué)生的思維。同時(shí)學(xué)生的實(shí)證意識(shí)也會(huì)得到培養(yǎng)，教學(xué)過(guò)程是一個(gè)不斷實(shí)踐與進(jìn)步的過(guò)程，教師在教學(xué)中遵循激發(fā)主體積極性原則，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)相關(guān)主題進(jìn)行深化和拓展，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和發(fā)散性思維，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展與進(jìn)步。

三、啟發(fā)式教學(xué)在初中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

（一）提問(wèn)、點(diǎn)撥式教學(xué)方法在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

啟發(fā)式教學(xué)是基于學(xué)生學(xué)習(xí)水平和教材大綱要求的，問(wèn)題的設(shè)置不可過(guò)于難或者過(guò)于簡(jiǎn)單，要有挑戰(zhàn)性，太難打擊學(xué)生的興趣和積極性，學(xué)生會(huì)有躲避和抵觸心理;過(guò)于簡(jiǎn)單學(xué)生則會(huì)有輕視和忽略心態(tài)，因此教師的問(wèn)題設(shè)置應(yīng)該是循序漸進(jìn)的，逐層深入的。比如對(duì)文章《桃花源記》做了最初的解讀和翻譯后，引導(dǎo)學(xué)生思考更深層次的東西，世外桃源真的存在嗎？為什么大家都在追求世外桃源？學(xué)生會(huì)進(jìn)行更深入的思考，教師提示一下世外桃源象征著和平、溫暖和富足，是當(dāng)時(shí)人們對(duì)美好生活的向往和憧憬。

（二）小組探討和反詰式教學(xué)方法在啟發(fā)式教學(xué)中的應(yīng)用

另外小組合作學(xué)習(xí)和探討是啟發(fā)式教學(xué)的主要方式，利用小組合作討論引導(dǎo)學(xué)生對(duì)相關(guān)教學(xué)主題進(jìn)行互動(dòng)，建立和諧民主平等的課堂教學(xué)氛圍和秩序，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，交流分享意見(jiàn)，促進(jìn)學(xué)生的共同成長(zhǎng)。比如在文章《鄉(xiāng)愁》中，引導(dǎo)學(xué)生討論什么是鄉(xiāng)愁，余光中先生通過(guò)鄉(xiāng)愁在表達(dá)什么，表現(xiàn)對(duì)未來(lái)怎樣的展望，思考與《我愛(ài)這土地》這篇文章的共同點(diǎn)和表達(dá)的相同的中心思想，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷和人文情懷。

（三）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)

創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境也是語(yǔ)文教學(xué)中最常用最有效的教學(xué)方式，尤其適用于閱讀教學(xué)，在教學(xué)中借助多媒體教具創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，豐富學(xué)生的想象力，為學(xué)生的精神文明建設(shè)和文學(xué)素養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。法國(guó)作家雨果的文章《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)致巴特勒上尉的信》中，雨果站在人類(lèi)文明的角度批判英法國(guó)家的侵略行徑，從側(cè)面反映出清政府的軟弱無(wú)能，使學(xué)生更直觀的體會(huì)近代史那一百多年的風(fēng)雨飄搖的血淚史，從而更加珍惜今天的美好生活。

結(jié)語(yǔ)

啟發(fā)式教學(xué)廣泛運(yùn)用于初中語(yǔ)文教學(xué)，教師在教學(xué)中要通過(guò)提問(wèn)、點(diǎn)撥的教學(xué)方法、小組合作探討以及創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的方法來(lái)豐富和發(fā)展啟發(fā)式教學(xué)方法;激發(fā)學(xué)生興趣，逐次深入;精心設(shè)疑，活躍學(xué)生思維。

參考文獻(xiàn)

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