□ 瞿 燕

演員須有清晰的邊界意識(shí)：既要深入體驗(yàn)角色的感情，使自己沉浸其中，又要在角色之外觀察、思索和改良演技。這道神奇的“邊界”讓表演者進(jìn)退有據(jù)，張弛得當(dāng)。同樣，教育場域中也存在著有形或無形的“邊界”，其中，師生的距離問題最具代表性。

邊界坍塌，不可承受的“秩序危機(jī)”

為什么在上課之前，師生要相互行禮呢？因?yàn)椤岸Y”的開始標(biāo)志著一種分界，意味著從此刻起，教師與學(xué)生開始扮演各自的角色。學(xué)習(xí)從來不是一件輕松的事，如果不跳出舒適區(qū)，就難以進(jìn)步。但對(duì)年齡尚幼的孩子來說，他們的自制力有限，需要外力的及時(shí)干預(yù)。教師正是外力的施予者，在知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、能力等方面糾正、督促、引領(lǐng)學(xué)生。

有一個(gè)這樣的故事：耶穌得道后，回鄉(xiāng)布道，許多人成為他忠實(shí)的信徒，把他當(dāng)作高高在上的神之子。可是，當(dāng)有人認(rèn)出他是木匠的兒子后，眾門徒一哄而散。這揭示了一個(gè)淺顯又重要的道理：在人類社會(huì)中，“身份認(rèn)同”如影隨形，不同的身份代表著不同的心理歸屬，繼而又產(chǎn)生不同的價(jià)值期待。教師的職業(yè)身份賦予其特定的角色形象，并在整個(gè)教育生態(tài)中形成特定的功能，小到座位的調(diào)整，大到班規(guī)的制訂。如何保持這些功能的穩(wěn)定性和有效性？恰如其分的身份正是關(guān)鍵。當(dāng)師生之間的界限，特別是課堂與非課堂之間的界限消失，比如教師與孩子打成一片時(shí)，學(xué)習(xí)者應(yīng)該持有的嚴(yán)肅、謙卑與敬畏將蕩然無存，師者的尊嚴(yán)亦被嚴(yán)重侵蝕。

“威不足則多怒，信不足則多言?！焙芏喟嘀魅斡羞^類似的體驗(yàn)：一旦和學(xué)生走得太近，甚至“零距離”，威信就被消解了，即便“多怒”“多言”，也未必能取得理想的教育效果。從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，班主任從嚴(yán)到寬并不困難，但從寬到嚴(yán)就難如登天。當(dāng)然，師生之間并非絕對(duì)排斥親密的人際關(guān)系，但這一過程是漸進(jìn)式的，甚至在學(xué)生畢業(yè)后，雙方關(guān)系才能真正實(shí)現(xiàn)“哥倆好”或“忘年交”。

簡而言之，在大多數(shù)教育場域，師生的邊界一旦消弭，帶來的必然是一場秩序危機(jī)。

持中守常，根據(jù)實(shí)際需要調(diào)整距離

師生之間的距離過近，有玩謔之憂；距離過遠(yuǎn)，又生隔閡。如何把握適度的距離呢？實(shí)際上，師生間的距離主要表現(xiàn)在心理層面上，對(duì)不同的人而言，也是不同的。拿內(nèi)向或自卑的學(xué)生（即抑郁質(zhì)和黏液質(zhì)的學(xué)生）來說，這類學(xué)生雖然很聽話，但難以主動(dòng)敞開心扉，班主任可以主動(dòng)拉近距離，為其排憂解難，喚醒其積極向上的動(dòng)力。相反，面對(duì)外向、好動(dòng)、好勝的學(xué)生（即膽汁質(zhì)和多血質(zhì)的學(xué)生），教師應(yīng)保持較遠(yuǎn)距離，保持神秘感、威嚴(yán)感，使其言行收斂、舉止合儀。

即使面對(duì)同一個(gè)人，在其不同年段，教師所采取的社交距離也應(yīng)隨之調(diào)整。學(xué)齡較低時(shí)，孩子肢體活動(dòng)明顯，課堂上“手舞足蹈”，以感性思維為主，師生距離可適當(dāng)拉近，使孩子在模仿中“親其師，信其道”；學(xué)齡較高的孩子肢體表達(dá)逐漸減少，感官興奮度下降，教師應(yīng)拉遠(yuǎn)距離，促使其獨(dú)立思考、自主發(fā)展，形成健全人格。值得注意的是，在青春期等特殊年齡段，學(xué)生的心理、情緒等波動(dòng)較大，師生距離不妨有所“浮動(dòng)”，根據(jù)人、事、情、理等實(shí)際需要靈活變化。

另外，教師還可以根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)調(diào)整距離。對(duì)乖巧聽話的學(xué)生，教師只需扮演長輩或朋友的角色，彼此就能和諧相處，距離較近；對(duì)善于交友、個(gè)性爽朗、喜歡開玩笑的學(xué)生，班主任要與其拉開一定的距離，嚴(yán)肅之余，也要施以溫情，使之感受到“師之愛，愛而不寵；師之嚴(yán)，嚴(yán)而有格”。對(duì)經(jīng)常違紀(jì)、屢教不改的學(xué)生，教師可以“若即若離”，關(guān)鍵時(shí)刻降下“及時(shí)雨”，或引路、或糾偏、或點(diǎn)化。

師生距離還可以根據(jù)不同的場景調(diào)整。比如課上與課下，前者聚焦學(xué)習(xí)，關(guān)注效能，要突出規(guī)范性與紀(jì)律性，師生的距離感從講臺(tái)的設(shè)置來看就非常明顯。課下，教師應(yīng)以關(guān)愛、服務(wù)為主，關(guān)注學(xué)生的志趣愛好等。再如，當(dāng)學(xué)生取得進(jìn)步或表現(xiàn)優(yōu)秀時(shí)，教師可以予以表揚(yáng)和鼓勵(lì)，拉近雙方距離；當(dāng)學(xué)生犯下嚴(yán)重錯(cuò)誤時(shí)，教師可以正襟危坐，板起面孔，使學(xué)生心生敬畏。用“霹靂手段，菩薩心腸”八個(gè)字來形容不同場域下教師的“距離哲學(xué)”，倒頗為恰當(dāng)。

小結(jié)

把握師生距離并非易事，時(shí)間、場所、人物稍有變動(dòng)，距離可能就不一樣。有人說，正確對(duì)待師生距離的態(tài)度是“親而不縱，威而有格，中和為美，過猶不及”，也有人總結(jié)為“若即若離——即而有度，離而不遠(yuǎn)，親而不密，疏而不遠(yuǎn)”。我認(rèn)為，做到“持中守常”即可。“持中”就是持中庸之道，根據(jù)實(shí)際需要選擇適當(dāng)?shù)慕浑H距離；“守?！奔础笆匦l(wèi)童年，尊重常識(shí)”，堅(jiān)持以成全兒童、發(fā)展兒童為一切教育工作之本，并在心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等理論的指導(dǎo)下，用常識(shí)、常理和常情，托舉每一個(gè)獨(dú)一無二的生命。