張釗嘉

摘要：在這個(gè)時(shí)代，新舊碰撞擦出來(lái)的火花足以值得引起人們對(duì)此進(jìn)行反思與探索。關(guān)于新媒體時(shí)代文學(xué)經(jīng)典教育傳播的新舊交替，如何做好方面的功課也是十分關(guān)鍵的內(nèi)容。文學(xué)經(jīng)典作為永不凋落的花朵，盛開(kāi)在時(shí)代的每一處心靈之中。本文通過(guò)探討新媒體時(shí)代文學(xué)經(jīng)典教育的傳播進(jìn)行反思，來(lái)探析如何在新媒體時(shí)代發(fā)揮文學(xué)經(jīng)典對(duì)教育傳播的價(jià)值，以此來(lái)推動(dòng)經(jīng)典文化對(duì)當(dāng)下時(shí)代的發(fā)展意義，弘揚(yáng)中華文化的自信心與自豪感。

關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代 文學(xué)經(jīng)典 傳播 反思 探索

新媒體時(shí)代是相較于傳統(tǒng)媒體的更新與發(fā)展，有著更符合時(shí)代潮流發(fā)展的特質(zhì)，在傳播文化、弘揚(yáng)價(jià)值觀等各方面有著巨大的推動(dòng)作用。在如今互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，關(guān)于文學(xué)經(jīng)典的傳播也有了更多質(zhì)的飛躍，但也不乏出現(xiàn)了很多問(wèn)題值得人們?nèi)ニ伎寂c改變，這些外在內(nèi)在因素都在不斷推動(dòng)著教育文化工作者對(duì)弘揚(yáng)經(jīng)典文學(xué)內(nèi)容與形式上的反思與探索。

一、新媒體時(shí)代文學(xué)經(jīng)典教育傳播的反思

新媒體時(shí)代廣泛是指相較于傳統(tǒng)的報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體發(fā)展起來(lái)的新的媒體形態(tài)，是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、無(wú)線通信網(wǎng)、星等渠道以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等終端，向用戶(hù)提供信息和娛樂(lè)服務(wù)的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)新媒體時(shí)代也可以說(shuō)是數(shù)字化媒體時(shí)代。這種以新媒體作為傳播媒介在文學(xué)經(jīng)典傳播的過(guò)程中有利也有弊，需要文化教育傳播者在傳播過(guò)程中結(jié)合現(xiàn)實(shí)利弊，避重就輕根據(jù)教育目的、傳播旨意來(lái)選擇相較于適合學(xué)生群體所喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播方式。

就目前互聯(lián)網(wǎng)為主對(duì)于文學(xué)經(jīng)典傳播的現(xiàn)狀趨勢(shì)來(lái)看，娛樂(lè)化傳播形式更為主流。在弘揚(yáng)文學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中有一些發(fā)展是相對(duì)于比較成功的。如何通過(guò)社會(huì)中傳播的形式來(lái)加速教育工作者的反思與思考，需要根據(jù)以下節(jié)目?jī)?nèi)容來(lái)深入探究。例如：《國(guó)家寶藏》、《經(jīng)典詠流傳》《朗讀者》等都是比較成功的傳播方式。但從這幾個(gè)節(jié)目的效果來(lái)說(shuō)，還是比較停留在娛樂(lè)化的傳播形式，通過(guò)結(jié)合文學(xué)經(jīng)典教學(xué)的課程內(nèi)容，將節(jié)目部分片斷來(lái)引入對(duì)教學(xué)過(guò)程，使學(xué)生接受到的節(jié)目效果是比較單一的，引起學(xué)生可思考空間還是比較狹隘局限的。就《朗讀者》而言，這個(gè)節(jié)目是由各個(gè)領(lǐng)域具有影響力的嘉賓到現(xiàn)場(chǎng)來(lái)進(jìn)行朗讀的，通過(guò)分享自己的人生故事，對(duì)學(xué)生有一定的借鑒與指導(dǎo)作用，但在朗讀效果上還是有一定的表演成分，雖然能夠?qū)W(xué)生帶入到節(jié)目效果、朗讀內(nèi)容中，但朗讀的意義介紹卻有些缺乏。僅僅是局限于故事中的人物描寫(xiě)，缺乏對(duì)經(jīng)典作品整體框架的把握。，一旦遇到學(xué)生不熟悉的內(nèi)容，學(xué)生單純依靠節(jié)目?jī)?nèi)容來(lái)獲得關(guān)于書(shū)中背后的故事韻味與內(nèi)涵的洞察還是匱乏的。

除此之外，直播媒介的傳播也十分常見(jiàn)，有這低門(mén)檻高回報(bào)的利用價(jià)值，如何通過(guò)這種方式來(lái)加強(qiáng)對(duì)文學(xué)經(jīng)典教育傳播也需要我們不斷反思與思考。根據(jù)目前直播現(xiàn)狀來(lái)看，直播內(nèi)容良莠不齊，直播形式可謂也是五花八門(mén)。部分主播為了博得觀眾的喜愛(ài)，以夸大、扭曲或改變文學(xué)經(jīng)典作品內(nèi)容為形式來(lái)強(qiáng)化直播效果，博取觀眾眼球。這種傳播方式是十分不利于關(guān)于文學(xué)經(jīng)典傳播的，在一定程度上是對(duì)學(xué)文經(jīng)典的一種破壞與打擊，更無(wú)法充分發(fā)揮文學(xué)經(jīng)典教育傳播的作用。同理對(duì)于教學(xué)傳播內(nèi)容與形式的創(chuàng)新也有著可值得借鑒的內(nèi)容。要以科學(xué)、正確的理論價(jià)值來(lái)看待文學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，以多樣、有效的傳播形式創(chuàng)新教學(xué)課堂，激活文學(xué)經(jīng)典課堂活力，推動(dòng)新媒體時(shí)代文學(xué)經(jīng)典教育的傳播。

二、新媒體時(shí)代文學(xué)經(jīng)典教育傳播的探索

通過(guò)以上對(duì)部分文學(xué)經(jīng)典傳播形式的探析，我們能充分了解到關(guān)于文學(xué)經(jīng)典在新媒體時(shí)代傳播的利弊，借此來(lái)幫助我們對(duì)文學(xué)經(jīng)典教育傳播工作的反思與探索，具體推動(dòng)文學(xué)經(jīng)典在新媒體時(shí)代傳播探索內(nèi)容如下：

1、保障文學(xué)經(jīng)典教育傳播價(jià)值的一致性，深化文學(xué)教育理念。在新媒體時(shí)代，關(guān)于文學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的傳播，在價(jià)值取向方面堪有百家爭(zhēng)鳴的局面。學(xué)生在面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代各色文學(xué)經(jīng)典的解讀過(guò)程中容易造成對(duì)經(jīng)典文學(xué)內(nèi)容的歧義，造成某些主流價(jià)值觀的流失。由于文學(xué)經(jīng)典是在歷史的潮流中脫穎而出的文學(xué)精品，有著自身獨(dú)有的文學(xué)魅力，依靠歷史群眾的代代口耳相傳、書(shū)籍記載等途徑留存于世，需要當(dāng)代的我們透過(guò)歷史的視角去結(jié)合作品內(nèi)容去思考。因此在做好文學(xué)經(jīng)典教育傳播的工作中，需要人文教師以深厚的文學(xué)功力幫助學(xué)生去正確解讀文學(xué)經(jīng)典作品，幫助學(xué)生以歷史觀去閱讀與思考文學(xué)作品，保障學(xué)生以正確的價(jià)值觀去認(rèn)識(shí)與理解文學(xué)經(jīng)典作品。同時(shí)人文教師需要順應(yīng)當(dāng)代教育理念，去結(jié)合相關(guān)的文學(xué)經(jīng)典作品，幫助深化新媒體時(shí)代文學(xué)經(jīng)典教育傳播的內(nèi)容。

2、升華學(xué)生對(duì)文學(xué)經(jīng)典教育營(yíng)養(yǎng)內(nèi)涵的吸收，實(shí)現(xiàn)文學(xué)經(jīng)典教學(xué)內(nèi)容的多樣性。在當(dāng)代教學(xué)課堂過(guò)程中針對(duì)文學(xué)經(jīng)典教育的內(nèi)容，往往是采用比較常用的內(nèi)容。如：七言律詩(shī)、寓言故事、散文、白話小說(shuō)等。在教學(xué)過(guò)程中選取的章節(jié)都是沿用傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容，沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)的更新與創(chuàng)新，直白來(lái)說(shuō)屬于“嚼爛了”的內(nèi)容，在現(xiàn)在快節(jié)奏教學(xué)模式下，會(huì)出現(xiàn)低年級(jí)學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)了高年級(jí)的相關(guān)內(nèi)容，當(dāng)學(xué)生再次接觸相關(guān)文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容過(guò)程中已經(jīng)缺乏了對(duì)相關(guān)經(jīng)典作品的熱情，因此在創(chuàng)新課堂內(nèi)容上也加大了教師的工作深度與工作難度。所以在創(chuàng)新文學(xué)教育課堂過(guò)程中要多豐富課堂教學(xué)案例，結(jié)合膾炙人口的文學(xué)作品來(lái)幫助學(xué)生更多的了解有關(guān)文學(xué)經(jīng)典教育作品的內(nèi)容。例如：在課堂上可以針對(duì)小說(shuō)體裁結(jié)合同系列同主題的內(nèi)容多列舉相關(guān)作品簡(jiǎn)介，在課堂上簡(jiǎn)單介紹有關(guān)作品的背景、主旨、人物關(guān)系簡(jiǎn)潔、故事情節(jié)脈絡(luò)，來(lái)提高學(xué)生對(duì)作品的了解度，結(jié)合新媒體時(shí)代各種傳播媒介的特點(diǎn)，利用相關(guān)影視作品或者節(jié)目介紹來(lái)吸引更多的學(xué)生在課下對(duì)文學(xué)作品的了解，深化課堂的豐富程度。

3、合理運(yùn)用新媒體時(shí)代傳播媒介，創(chuàng)新文學(xué)經(jīng)典教育傳播路徑。在文學(xué)經(jīng)典傳播的過(guò)程中，如果將文學(xué)作品本身比作是船，那么新媒體媒介的傳播就是帆，只有揚(yáng)帆才能起航。充分合理利用好新媒體媒介是做好文學(xué)經(jīng)典教育傳播的第一步，可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)、廣播電臺(tái)、小視頻、APP等，將文學(xué)經(jīng)典作品植入到現(xiàn)實(shí)過(guò)程中，通過(guò)媒體技術(shù)讓文化經(jīng)典活化起來(lái)，這樣才能充分融入到教育過(guò)程中，才能更好的將優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)典傳播出去，發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化。例如在今年河南衛(wèi)視春晚唐宮夜宴舞臺(tái)表演開(kāi)頭時(shí)，以鋼琴、鐘磬和戲曲場(chǎng)面依次奏響，一群彩繪陶俑逐漸從定格的展陳文物，幻化成了各具性格的唐宮少女，如此引人入勝的表演形式將傳統(tǒng)的文化元素展現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。在新媒體文學(xué)經(jīng)典教育的傳播過(guò)程中，也可以運(yùn)用這種形式將經(jīng)典文學(xué)作品的各種因素糅合到一起，使教學(xué)傳播工作達(dá)到效果最優(yōu)化，充分利用新媒體傳播的優(yōu)勢(shì)，將文學(xué)經(jīng)典以最豐富的形式展現(xiàn)在教學(xué)工作過(guò)程中。

結(jié)語(yǔ)：

經(jīng)典是永不過(guò)時(shí)的文明，將文明持續(xù)到永久，使未來(lái)發(fā)展充滿(mǎn)希望。新媒體時(shí)代的文學(xué)經(jīng)典教育傳播的反思與探索，就是在不斷沖擊過(guò)程中使經(jīng)典文化時(shí)刻綻放當(dāng)下最新潮魅力，讓經(jīng)典的超時(shí)空性、永恒性、原創(chuàng)性、純粹性時(shí)刻環(huán)繞在民族發(fā)展的歷程中，讓教育傳播的引路中更加的清晰明亮，讓每一位心靈洗滌者都能在經(jīng)典文學(xué)中釋放，收獲無(wú)盡希望。

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