摘? ?要 剖析武術(shù)進校園的途徑與開展形式，探究中小學(xué)武術(shù)人才培養(yǎng)機制與目標以及教育理念。認為：武術(shù)人才培養(yǎng)機制與中考、高考單獨招生資格不接軌是制約中小學(xué)武術(shù)教育發(fā)展的關(guān)鍵問題。提出以武術(shù)段位制模式推進中小學(xué)培養(yǎng)機制，武術(shù)段位與武術(shù)專業(yè)招生對接，建立多元武術(shù)認知渠道，理順中小學(xué)武術(shù)教育培養(yǎng)體系，樹立武術(shù)傳承人發(fā)展意識，以適應(yīng)新時期武術(shù)文化傳承與人才培養(yǎng)的需要，為武術(shù)人才培養(yǎng)和文化傳承提供研究依據(jù)。

關(guān)鍵詞 中小學(xué)? 武術(shù)段位? 教育理念

十九大開啟了中國教育發(fā)展的新時代，文化傳承與人才培養(yǎng)面臨新的機遇和挑戰(zhàn)。中華民族偉大復(fù)興必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，立德樹人是教育的根本任務(wù)。武術(shù)是中華文化與民族精神的典型代表，承載著學(xué)校教育的基本內(nèi)容與思維價值。2015年，國家發(fā)布武術(shù)十年規(guī)劃，提出“武術(shù)六進”，以校園、社區(qū)、村莊、機關(guān)、企業(yè)和軍營作為推廣六大陣營，校園是武術(shù)發(fā)展的核心陣地。2017年央視《開學(xué)第一課》以“武以振魂”肯定了武術(shù)文化與精神教育意義和重要性。我們今天不斷呼吁武術(shù)進校園足以反應(yīng)了當前武術(shù)在學(xué)校教育的失落，特別是中小學(xué)武術(shù)教育面臨諸多困境，呈現(xiàn)出師資缺乏和教學(xué)水平不高、教學(xué)內(nèi)容參差不齊、武術(shù)學(xué)習與高等教育招生考試不通暢等問題，嚴重制約了武術(shù)在青少年教育中發(fā)揮健身、防身、德育、人格與精神培養(yǎng)的功能，高校武術(shù)專業(yè)招生也呈現(xiàn)人數(shù)下降、專業(yè)技術(shù)水平低迷的狀況。我們尋求國家政策支持的同時，應(yīng)該更多的反思校園武術(shù)教育內(nèi)容與培養(yǎng)理念，理順教育培養(yǎng)與人才輸送的銜接機制，促進和完善武術(shù)教育體系的全面發(fā)展。

一、中小學(xué)武術(shù)教育的功能與文化意義

中國素來以文、武來奠定教育的主方向，古代教育提倡“通五經(jīng)，貫六藝”?？鬃娱_私學(xué)主張文武兼修，孔子自己就是勇力非凡的武士，孔子文而兼武，精通軍事武藝和射御，并告誡學(xué)生“有文事者必有武備”，孟子主張“文武一張一馳”，從而形成了文治武功的文化體制。之后持續(xù)一千余年的武舉考試也體現(xiàn)了中國教育歷來重視武術(shù)對人的培養(yǎng)功能。武術(shù)以技擊為本質(zhì)核心，以禮、德為本形成了習拳明理、術(shù)道并修、煉氣養(yǎng)神的完整體系，構(gòu)成了融“打、練、養(yǎng)、修”為一體的教化育人功能和人才發(fā)展理念。中小學(xué)是教育的基礎(chǔ)階段，教育的任務(wù)是開啟學(xué)生智力、體力，培養(yǎng)創(chuàng)造能力和實踐精神，塑造品德和樹立正確價值觀，武術(shù)教育是“德智體美勞”全面發(fā)展與文化傳承的有力載體與抓手，中小學(xué)武術(shù)教育能有效樹立青少年文化價值觀，領(lǐng)悟真善美和培養(yǎng)精神氣質(zhì)，養(yǎng)成仁義信認識觀，緩解青春期學(xué)習壓力，為中學(xué)生良性競爭奠定扎實心理與身體基礎(chǔ)。2017年國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》核心就是重視傳統(tǒng)文化傳承，并要求始終貫穿國民教育當中。中小學(xué)教育和文化傳承積淀直接影響高等教育的人才培養(yǎng)成果，中小學(xué)武術(shù)教育以文化傳承、塑造品格為目標，能夠發(fā)揮武術(shù)教育和文化傳承功能，開拓新時代中國民族武術(shù)文化傳承人才培養(yǎng)的新發(fā)展。

二、中小學(xué)武術(shù)教育開展的尷尬境遇

2004年教育部和中宣部出臺了武術(shù)融入中小學(xué)教育的具體文件和全國師資培訓(xùn)措施。2010年教育部和國家體育總局聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于推廣實施<全國中小學(xué)生系列武術(shù)健身操>的通知》強調(diào)武術(shù)在中小學(xué)教育的重要性與功能作用。全國各地中小學(xué)響應(yīng)政策開展了武術(shù)進校園等系列活動以及武術(shù)之鄉(xiāng)的繼承、創(chuàng)新發(fā)展作用。2019年國家體育總局等14部委聯(lián)合印發(fā)《武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2019-2025年）》提出打造一批優(yōu)秀的武術(shù)學(xué)校、武術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)和武術(shù)品牌賽事，開發(fā)武術(shù)課程，大力推進武術(shù)段位制在全國40%以上縣區(qū)開展。武術(shù)在校園的教學(xué)內(nèi)容多種多樣，武術(shù)特色項目掛牌學(xué)校瞬間增多，呈現(xiàn)一番繁榮景象。然而，時至今日中小學(xué)武術(shù)教育現(xiàn)實是“表面繁華”，實則衰落不濟的處境[1]。僅從武術(shù)大省河南省中小學(xué)武術(shù)開展情況來看，參加河南省武術(shù)特色項目學(xué)校比賽人數(shù)規(guī)模，顯的人氣不佳，全國中小學(xué)武術(shù)錦標賽的規(guī)模與人數(shù)對比全國中小學(xué)數(shù)量更顯得衰落荒涼。面對中招體育考試分值比例不斷增加，中小學(xué)運動訓(xùn)練主要以中招體育考試項目進行有針對性的體質(zhì)技能訓(xùn)練，對于武術(shù)教育往往沒有實質(zhì)性的做法，缺乏開展武術(shù)項目的動力，中招考試不考武術(shù)，高考不能參與武術(shù)專業(yè)單獨招生，面對升學(xué)與高考壓力，再大的個人興趣也會為中考、高考讓路[2]。中小學(xué)武術(shù)教育“表面繁華”實則呈現(xiàn)出“名存實亡”的尷尬現(xiàn)狀。

三、制約中小學(xué)武術(shù)教育傳承發(fā)展的原因剖析

武術(shù)作為本土的民族文化與傳統(tǒng)技術(shù)在教育序列下有其重要的價值和專業(yè)地位，建立了完備的中小學(xué)、武術(shù)專業(yè)本科、碩士、博士、博士后培養(yǎng)與學(xué)科體系。然而，縱觀當前武術(shù)專業(yè)本科單獨招生，武術(shù)人才并不是我們想象的那樣繁榮景象，武術(shù)專業(yè)單獨招生很難滿額招生，武術(shù)專業(yè)碩士、博士研究生也很難錄取到具有較高武術(shù)專業(yè)技術(shù)或者武術(shù)專項的人才，面對眾多武術(shù)單獨招生的本科專業(yè)，中小學(xué)武術(shù)基礎(chǔ)教育的人才培養(yǎng)作用顯得力不從心。主要原因是武術(shù)專業(yè)本科單獨招生要求必須具備武術(shù)二級運動員資格?！哆\動員技術(shù)等級標準》是適用于全運會單列的所有體育項目統(tǒng)一標準，但在高等教育階段的專業(yè)學(xué)科與人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)體系是不一樣的。因此，二級運動員等級招生資格是制約中小學(xué)武術(shù)教育開展的主要原因。武術(shù)是民族參與度極高的傳統(tǒng)文化項目，僅以武術(shù)運動員等級來要求招生資格不能滿足武術(shù)項目在中小學(xué)的傳承與發(fā)展，二級運動員等級獲取數(shù)量和眾多喜愛武術(shù)的中小學(xué)生數(shù)量相比呈現(xiàn)出極大不均衡，運動員等級表現(xiàn)出嚴重的資格審批少、中小學(xué)生參與面小和獲批渠道單一的局限性，鉗制了中小學(xué)武術(shù)教育與高等武術(shù)教育的有效對接。因此，我們應(yīng)該注重大眾參與面，拓展武術(shù)單獨招生資格渠道，梳理中小學(xué)武術(shù)培養(yǎng)理念和目標，讓大量熱愛武術(shù)的中小學(xué)生參與教育和傳承，培養(yǎng)社會需要的應(yīng)用型武術(shù)人才。

四、中小學(xué)開展武術(shù)段位培養(yǎng)機制與優(yōu)化武術(shù)教育理念分析

中國武術(shù)段位制是全面評價習武者武術(shù)水平的國家等級制度[3]。武術(shù)段位技擊特點突出，從低段位至中高段位技術(shù)內(nèi)容豐富，層次清晰，循序遞增，融匯個人單練與對練技術(shù)結(jié)構(gòu)，是目前國家最為合理科學(xué)的武術(shù)技術(shù)水平考試評價標準。武術(shù)段位制標準與武術(shù)教育參與者年齡對應(yīng)，層次和教育階段有效呼應(yīng)，是武術(shù)人才一體化教育培養(yǎng)的有效手段。

1.武術(shù)段位制與武術(shù)運動員等級標準的評價對比

武術(shù)段位制與武術(shù)運動員技術(shù)等級制度皆屬于行業(yè)性的等級標準[4]。兩者的本質(zhì)性差異并不大，武術(shù)段位制是建立武術(shù)鍛煉者規(guī)范的綜合全面的等級評價標準與體系[5]。武術(shù)運動員技術(shù)等級制是不斷提高運動技術(shù)水平等級規(guī)范體系[6]。從操作執(zhí)行來看，武術(shù)段位申請者不受時間、地點限制，只要符合武術(shù)段位考評制的相關(guān)要求，申請人武德、武理、武技達到了段位標準要求的相關(guān)指標水平，即可獲得相應(yīng)段的段位[7]。武術(shù)段位無關(guān)其他人的比較，傾向于段位申請人自身技術(shù)水平是否“達標”，武術(shù)運動員技術(shù)等級考查運動員的技術(shù)水平是否“優(yōu)秀”，取決于運動員參加每次比賽對手水平層次的高低，武術(shù)段位相比武術(shù)運動員技術(shù)等級考查更具有廣泛適應(yīng)性、靈活性和合理性。

2014年5月國家體育總局印發(fā)《武術(shù)段位制推廣十年規(guī)劃》將中小學(xué)校定為推廣武術(shù)段位制重點，編制武術(shù)段位制系列教學(xué)用書，提出在校中小學(xué)生免費考評段位，舉辦全國和各省市段位技術(shù)教學(xué)與段位考評資格考試，全國半數(shù)以上中小學(xué)具備開展武術(shù)段位制條件，各省市武術(shù)協(xié)會及申批的考評機構(gòu)具有中初級段位考評資格。武術(shù)段位根據(jù)學(xué)生年齡執(zhí)行相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容和考試標準，授予相應(yīng)的段位證書，段位晉升有明確的參與武術(shù)賽事活動和時限要求，有效保證了武術(shù)習練的持續(xù)性和技術(shù)晉升的階段性。武術(shù)運動員等級沒有教學(xué)用書，以運動員注冊系統(tǒng)為門檻，在指定比賽中的有效名次為依據(jù)，缺乏對習武者綜合考評和教育培養(yǎng)，注重個人技術(shù)運動水平的提升，忽略文化成績的綜合提高，現(xiàn)行注冊運動員者以各地武術(shù)學(xué)校學(xué)生為主，普通中小學(xué)生參與度極低。

2.武術(shù)段位制是更優(yōu)化的武術(shù)人才選拔培養(yǎng)機制

育人之本，在于立德鑄魂。開展武術(shù)段位教育培養(yǎng)模式，以武德教化培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情懷，增強文化自信和剛健有為、自強不息的意志品質(zhì)，從德育、拳理文化、技理等綜合考評是更優(yōu)化的武術(shù)人才選拔培養(yǎng)機制。武術(shù)運動員等級關(guān)聯(lián)比賽名次，是絕對的技術(shù)標準，武術(shù)段位是全面評價習武者人品、理論、技術(shù)精專程度的綜合標準。相較而言，武術(shù)段位制更切合選拔人才實際，以武術(shù)段位制為標準對當前武術(shù)高等教育單獨招生資格進行改革，增設(shè)武術(shù)相應(yīng)段位參與高等武術(shù)單獨招生資格和中招考試，不僅是高等武術(shù)教育與時俱進的發(fā)展變革，也是中小學(xué)武術(shù)教育開展的巨大動力[8]?！段湫g(shù)段位制十年發(fā)展規(guī)劃》就提到全國鄉(xiāng)村少年宮和中小學(xué)以武術(shù)段位制為主要內(nèi)容開展德育教育和日常健身活動，納入武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)高考單招考試體制[9]。增加武術(shù)段位制參與武術(shù)招生選拔資格和中招考試，能深度發(fā)揮基礎(chǔ)教育的人才輸送功能，提升選拔和培養(yǎng)人才的系統(tǒng)性。

武術(shù)段位制中的拳術(shù)教學(xué)與技術(shù)編排科學(xué)合理，技術(shù)教學(xué)單練、對練、拆招構(gòu)成了九種教學(xué)方法，具有目標性、組織性、集合性、相關(guān)性和狀態(tài)性等基本特征，能夠促進中小學(xué)生個性與身體發(fā)展，提高技術(shù)水平和武德修養(yǎng)，更好地發(fā)揮武術(shù)推廣、傳播、服務(wù)社會的價值功能[10]。武術(shù)段位制是一種系統(tǒng)評價體系，教學(xué)內(nèi)容豐富全面，有效解決中小學(xué)武術(shù)“教什么、怎么教、誰來教、如何考和有去向”的系列問題，是自上而下、全國統(tǒng)一的教學(xué)標準與文化傳承。開展武術(shù)段位制實現(xiàn)分水平、分層次技術(shù)教學(xué)與傳承，以標準化考核技術(shù)水平，有利于提高學(xué)生學(xué)習興趣，從武德教育、文化、技術(shù)傳承、段位考評全面打造中小學(xué)基礎(chǔ)教育的立德鑄魂認知與文化傳承教育理念。

3.理順考試制度，拓展武術(shù)段位培養(yǎng)機制

只有理順考試改革思路，疏通中招升學(xué)與武術(shù)單獨招生的段位制度考試資格途徑，武術(shù)才能真正進校園。目前中招體育成績加分不斷提高，但大多數(shù)以體能訓(xùn)練為主，考試應(yīng)該考量民族文化傳承與健身目的，以武術(shù)段位段位參與中招和高等教育單獨招生考試，自下而上理順考試制度，正實現(xiàn)武術(shù)教育意義。河南省焦作市在中招考試中納入陳式38式作為技能必考，雖然只占總分70分中的10分，但中小學(xué)生都會練習陳式太極拳，也因此以10萬人同練太極拳獲得吉尼斯世界紀錄。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紅拳在陜西設(shè)立了340多所個人紅拳傳習所和50多家學(xué)校保護培訓(xùn)基地，創(chuàng)編了紅拳段位套路，傳承人和保護培訓(xùn)基地在校內(nèi)外教學(xué)，均取得了非常好的效果，西安蓮湖區(qū)將紅拳作為中招考試內(nèi)容之一，樹立了良好典型和經(jīng)驗案例。武術(shù)能在升學(xué)、高考單獨招生考試中占有位置，武術(shù)進校園才會變得切實可行，進而為高校輸送更多的人才資源。

4.完善師資培訓(xùn)與考評點建設(shè)機制

武術(shù)段位師資是中小學(xué)武術(shù)推廣和發(fā)展的直接執(zhí)行者和組織者，面對中小學(xué)武術(shù)段位的推廣理念、教學(xué)方式、段位晉升、水平考核等，需要專業(yè)的武術(shù)師資隊伍完成武術(shù)段位指導(dǎo)與培訓(xùn)。中國武術(shù)協(xié)會武術(shù)段位制辦公室以及各省武術(shù)協(xié)會段位辦每年舉行有不同拳種的段位指導(dǎo)員和考評員培訓(xùn)活動，積極組織體育教師參與學(xué)習，也可以借助段位教材、視頻和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，提高武術(shù)段位教學(xué)質(zhì)量。同時，組織學(xué)生參與各省市武術(shù)協(xié)會舉辦的中國武術(shù)段位考試和其他武術(shù)比賽活動，有條件的中小學(xué)可以依據(jù)規(guī)模申報中國武術(shù)段位考評點，或者聯(lián)合申辦考試，豐富段位教學(xué)與考評活動，提升學(xué)校武術(shù)活動的影響力。

5.樹立武術(shù)傳承人教育發(fā)展意識

良好的活動氛圍是校園武術(shù)開展的催化劑，也是建設(shè)校風與辦學(xué)特色的關(guān)鍵。以長遠人才培養(yǎng)樹立武術(shù)傳承人培養(yǎng)目標和教育理念，是中小學(xué)人才教育培養(yǎng)的宗旨。以中華武術(shù)文化傳承為抓手，發(fā)揮武德教化育人功能，塑造學(xué)生作為中華武術(shù)新時期傳承人的發(fā)展意識，養(yǎng)成武術(shù)終身鍛煉的習慣，開展多層次的校內(nèi)外武術(shù)競賽與傳承表演活動，加強武術(shù)文化特色表演以及武術(shù)基本功大賽，開展武術(shù)優(yōu)質(zhì)課、示范課比賽，營造良好的武術(shù)教育傳承氛圍[11]。創(chuàng)造“學(xué)有所教、人人出彩”教育保障，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化育人特色，把武術(shù)教育和傳承人才培養(yǎng)提高到一個新水平、新境界。

中小學(xué)開展武術(shù)段位制能促進學(xué)生傳統(tǒng)文化習得和人格素養(yǎng)氣質(zhì)的全面發(fā)展，武術(shù)段位的內(nèi)容、形式、考評標準與模式是文化發(fā)展和時代進步的趨勢。中小學(xué)開展武術(shù)段位制有利于文化傳承，激發(fā)學(xué)生參與武術(shù)學(xué)習積極性，有利于校園教學(xué)特色的形成和學(xué)生技能的成長。中小學(xué)武術(shù)教育要以習近平總書記全國教育大會“六個下功夫”為思想指導(dǎo)，解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，科學(xué)設(shè)定中招考試與高等教育武術(shù)招生資格的對接機制，深化武術(shù)教育人才培養(yǎng)改革，更好的讓學(xué)校武術(shù)教育助力國脈傳承。

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[作者：肖亞康（1977-），男，陜西周至人，黃淮學(xué)院體育學(xué)院，副教授，博士，碩士生導(dǎo)師。]

【責任編輯]

*該文為2020年河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目《新時代推動中原武術(shù)文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新發(fā)展研究》（2020BTY013）的研究成果