【摘要】 西方學(xué)者考察貧困問題時游離于唯物史觀之外，把貧困根源歸為一些具體因素。馬克思恩格斯在此基礎(chǔ)上進(jìn)行哲學(xué)上的矯正，堅持從唯物史觀視域出發(fā)來考察貧困問題，從社會資本批判角度來找出貧困的根源——資本主義私有制，主張依靠社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和歷史進(jìn)程來推進(jìn)貧困問題的解決。馬克思恩格斯反貧困的思想集中表現(xiàn)在對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的揚(yáng)棄上，這與今天中國社會主義公有制背景下消除貧困具有根本性區(qū)別。但以馬克思恩格斯唯物史觀反貧困思想為啟迪，仍然對今天的反貧困工作有重要的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】 唯物史觀;反貧困;貧困;啟示

【中圖分類號】F323? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）46-0116-03

自貧困問題產(chǎn)生以來，西方理論家從未停止對它的闡釋，但是這些理論家都游離于唯物史觀之外考察貧困問題，并沒有找到貧困的真正根源。馬克思恩格斯堅持唯物史觀立場，透過貧困現(xiàn)象看到了貧困本質(zhì)，從社會歷史觀角度來探討貧困背后的社會制度，找到貧困根源所在。

一、近代西方理論家對貧困問題的闡釋

（一）近代古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家從具體原因的角度來闡釋貧困

英國早期圈地運(yùn)動迫使失去土地的農(nóng)民成為貧困群體，但當(dāng)時理論界把貧困的原因歸結(jié)為救濟(jì)不足、糧食不足、地理位置偏遠(yuǎn)等，并沒有深入研究社會制度的內(nèi)在問題。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為貧困是由國民財富不豐富引起，貧困會隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高而逐漸消失，從而把經(jīng)濟(jì)從社會歷史進(jìn)程中抽離出來;李嘉圖同樣沒有認(rèn)識到貧困的根源，從勞動者的工資制度和勞動人口增長的內(nèi)在聯(lián)系來探究貧困的根源，并沒有變革自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論;馬爾薩斯與李嘉圖觀點相似，認(rèn)為人口呈幾何級增長和物質(zhì)生活資料呈算數(shù)級增長之間產(chǎn)生矛盾，因此把貧困的根源歸為人口過多，并提出了抑制人口理論;西斯蒙第把貧困根源歸結(jié)為國家財富分配的不合理，認(rèn)為政府應(yīng)該加強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)從而來消除貧困。總之，他們對資本主義生產(chǎn)方式漠不關(guān)心，看不到觀念上層建筑背后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，其最終的目的也只不過是為資本征服世界尋找理論支撐。

（二）近代以來哲學(xué)家從抽象的法權(quán)或財產(chǎn)所有權(quán)的角度闡釋貧困

以法國小資產(chǎn)階級為代表，蒲魯東認(rèn)為，“所有權(quán)是盜竊”[1]，所有權(quán)是貧困產(chǎn)生的原因，這在一定程度上有著合理性，但他卻從抽象法權(quán)關(guān)系出發(fā)來解決貧困問題，認(rèn)為解決貧困無須革命和實踐，但是這種脫離所有制關(guān)系是無法解釋法權(quán)的。在馬克思看來這是改良方案下的“兜圈子”，企圖用改良的方式來得到資產(chǎn)階級現(xiàn)存的生存條件，掩蓋資本主義剝削本質(zhì)，把“貧困”等同于流通中的“不平等”，并未從以資本為核心的經(jīng)濟(jì)社會關(guān)系出發(fā)，又回到小資產(chǎn)階級的立場上了;盧梭則認(rèn)為是所有權(quán)導(dǎo)致財富和地位之間變得極端不平衡，富人有著巧取豪奪的特權(quán)，在此之下產(chǎn)生了大量的貧困人口，這似乎有著一定合理性。但盧梭從自然主義視角來對所有權(quán)進(jìn)行批判，帶有浪漫的理想主義去批判世俗化，卻不知道世俗化的根源所在，自然看不到所有權(quán)奧秘背后的社會關(guān)系，也找不到解決貧困的真正途徑。

（三）19世紀(jì)上半葉的德國唯心主義哲學(xué)家從更抽象的自我意識異化的角度來闡釋貧困

以施特勞斯、鮑威爾等青年黑格爾派為代表，他們認(rèn)為當(dāng)自我意識處于非常膚淺的水平時會導(dǎo)致貧困的產(chǎn)生。1789年法國大革命以來，整個歐洲充斥著利己主義的自我意識，思想觀念嚴(yán)重轉(zhuǎn)變，久而久之產(chǎn)生了精神危機(jī)。這種狀況在1830年七月革命后更甚，人們不再去思考真正的人的自由本質(zhì)問題，而是整天想著個人利益最大化，并認(rèn)為正是這種異化的自我意識才導(dǎo)致了現(xiàn)實生活中的貧困問題，把貧困的原因歸為窮人總是想錢，才會被那個意識所困，富人也是這樣，總是想著錢，就會被錢所困，進(jìn)而都會導(dǎo)致貧困。他們把貧困歸結(jié)為自我意識異化，沒有立足于社會現(xiàn)實，進(jìn)而陷入唯心主義泥潭，這種解釋是特定歷史條件下的成果，并沒有為消除貧困找到出路?？傊趯ω毨栴}的理解上明顯游離于唯物史觀之外，沒有站在資本批判的角度來看貧困問題。

二、馬克思恩格斯關(guān)于貧困問題對西方學(xué)者的哲學(xué)矯正

（一）無產(chǎn)階級貧困根源于資本主義私有制

馬克思恩格斯在貧困問題上從唯物史觀出發(fā)，揭示了資本主義貧困問題的現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)關(guān)系，找了貧困根源所在。馬克思指出資本主義私有制下工人階級勞動異化的現(xiàn)實，“勞動為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西，但是為工人生產(chǎn)了赤貧”[2]。描述了工人是如何一步步在資本主義雇傭勞動下與自身、勞動過程、勞動結(jié)果相異化。1844年工人為反抗壓迫進(jìn)行西里西亞紡織工人起義，針對社會制度是否需要改革展開激烈討論，在此過程中無產(chǎn)階級開始認(rèn)清資本主義貧困產(chǎn)生的根源——資本主義私有制。馬克思恩格斯在《神圣家族》中明確指出資本主義剝削制度造成了工人的貧困，之后恩格斯在1845年《英國工人階級狀況》中把工人階級赤貧的現(xiàn)狀描繪得淋漓盡致，指出只有通過無產(chǎn)階級革命推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治才能解決貧困問題。恩格斯還指出資產(chǎn)階級國家力量在這一過程中強(qiáng)加給城市工人的不合理壓迫，一切都源于資本家對一切生產(chǎn)資料的占有，“工人階級處境悲慘的原因不應(yīng)當(dāng)?shù)竭@些小的弊病中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)劫Y本主義制度本身中去尋找”[3]?！顿Y本論》則直接拆穿勞資關(guān)系的真面目，立足資本主義社會現(xiàn)實，透過現(xiàn)象看到貧困根源本質(zhì)，直接指明資本主義剝削機(jī)制造成無產(chǎn)階級貧困。

（二）主張根據(jù)社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和歷史進(jìn)程來推進(jìn)貧困問題的解決

馬克思恩格斯主張在唯物史觀視域下來解決社會貧困問題，認(rèn)為不能隨心所欲去解決社會的貧困問題，而是要根據(jù)社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和歷史進(jìn)程來解決貧困問題。

1.恩格斯看到了生產(chǎn)關(guān)系矛盾帶來的系統(tǒng)性謀殺

恩格斯既從社會歷史過程的角度來解讀工人貧困的緣由，又從工人階級的貧困中看出了社會歷史觀上的意義，明確指出只有共產(chǎn)主義才能消滅這種階級敵對的關(guān)系，即資產(chǎn)階級不能再繼續(xù)統(tǒng)治下去，工人階級不能繼續(xù)被統(tǒng)治下去。工人的貧困反映了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，資本主義市民社會變革具有歷史必然性。恩格斯將貧困問題視為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的“社會謀殺”。在《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中從勞資競爭關(guān)系的角度展開對工人貧困的論述，指出競爭會造成生產(chǎn)過剩和人口相對過剩的后果，“人們純粹由于過剩而餓死……會出現(xiàn)繁榮和危機(jī)、生產(chǎn)過剩和停滯的反復(fù)交替”[4]。《英國狀況十八世紀(jì)》從資本家占有新創(chuàng)造出來的工業(yè)力量并實現(xiàn)了對無產(chǎn)階級統(tǒng)治這一角度展開論述，無產(chǎn)階級面臨被資本家摧殘的悲慘命運(yùn)，這迫使工人階級不得不去爭取自身的解放，工人階級逐漸認(rèn)識到自己的歷史地位與使命，是推動社會進(jìn)步的重要力量。在《英國工人階級狀況》中，對于一些物質(zhì)性貧困始終與資本主義私有制相聯(lián)系起來，并認(rèn)為生產(chǎn)力發(fā)展是絕對且必需的，只有當(dāng)生產(chǎn)的規(guī)?？梢詽M足所有人的需要時，這時候才會徹底消除貧困。推翻資本主義制度是無產(chǎn)階級的歷史使命，為此要集中一切力量解放和發(fā)展生產(chǎn)力并調(diào)整不適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系。

2.馬克思看到了資本主義背后剩余價值剝削的資本增值邏輯

馬克思尋找社會歷史內(nèi)在矛盾邏輯——基于剩余價值剝削的資本增值邏輯，完成了從市民社會存在的外部矛盾到市民社會運(yùn)動的內(nèi)在矛盾的轉(zhuǎn)變，開啟了對現(xiàn)代資本的批判。馬克思認(rèn)為工人的貧困只是社會歷史內(nèi)在矛盾運(yùn)動的外在表現(xiàn)，為此需要尋找這種內(nèi)在矛盾的本質(zhì)邏輯。馬克思從剩余價值出發(fā)，考察資本家剝削工人的資本增值邏輯，指出“資本及其自行增值，表現(xiàn)為生產(chǎn)的起點和終點，表現(xiàn)為生產(chǎn)的動機(jī)和目的”[5]。《資本論》回到社會歷史中去考察貧困的深層規(guī)律，發(fā)現(xiàn)資本增值邏輯的秘密。在一個普遍化的市場中，資本家不會明目張膽地來壓低工人工資，但是在普遍化的交換關(guān)系中，又不僅僅只是交換關(guān)系，而是一部分人提供生產(chǎn)資料一部分人出賣勞動力，這種有了社會分工下的交換關(guān)系就一定會延伸到生產(chǎn)過程層面，在生產(chǎn)過程中就表現(xiàn)為通過對增加剩余價值來獲得越來越多的資本增值，從而凸顯了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的最本質(zhì)內(nèi)涵。資本主義本身又具有不可克服的弊病，社會生產(chǎn)中產(chǎn)品生產(chǎn)和停頓并不是由生產(chǎn)和社會需要所決定的，這最終必然會使資本主義走向蕭條?？傊a(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律，馬克思通過揭示剩余價值剝削的資本增值邏輯秘密，指出無產(chǎn)階級革命的必然性。

三、當(dāng)代啟示

唯物史觀視域下反貧困思想啟示人們要在社會歷史的過程中，堅持實事求是的原則，從本國國情出發(fā)，總體有機(jī)和辯證地理解和解決貧困問題。

（一）始終堅持社會主義公有制

在資本主義私有制下，工人階級貧困的產(chǎn)生成為必然，而這個問題只有進(jìn)入社會主義社會才能解決。中國已經(jīng)消除了制度性根源，始終堅持走社會主義道路，在社會主義制度下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，讓人民都可以享受到發(fā)展帶來的福利，發(fā)揮社會主義制度集中力量辦大事的優(yōu)越性。習(xí)近平總書記說：“如果貧困地區(qū)長期貧困，面貌長期得不到改變，群眾生活長期得不到明顯提高，那就沒有體現(xiàn)我國社會主義制度的優(yōu)越性?！?[6]實踐證明，在社會主義制度下，中國正一步步從解決溫飽到實現(xiàn)全面小康，從消除絕對貧困到進(jìn)一步消除相對貧困，朝著實現(xiàn)共同富裕目標(biāo)前進(jìn)。未來消除相對貧困的任務(wù)仍然艱巨，依舊要發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，讓人民在社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，都能夠享受到改革和發(fā)展的紅利。

（二）大力發(fā)展生產(chǎn)力

馬克思恩格斯認(rèn)為社會是一個不斷發(fā)展的歷程，從奴隸社會到共產(chǎn)主義社會是一個循序漸進(jìn)的過程，到了共產(chǎn)主義社會“生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的”[7]。共產(chǎn)主義社會建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思就強(qiáng)調(diào)，只有在生產(chǎn)力高度發(fā)展以及社會財富充分涌流基礎(chǔ)上，才能夠真正實現(xiàn)“各盡所能，按需分配”。但實現(xiàn)共產(chǎn)主義不是一蹴而就的，需要一步一個腳印去實現(xiàn)，在以公有制為基礎(chǔ)的社會主義下，已經(jīng)徹底消除了造成貧困的制度性根源，社會主義制度下的貧困問題根源于發(fā)展的不平衡不充分。解決發(fā)展不充分問題，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，破除一切制約生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，釋放出社會發(fā)展的活力和動力，進(jìn)而不斷提高發(fā)展水平，為徹底消除貧困奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。2020年底，完成了消除絕對貧困的攻堅任務(wù)，這離不開生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展。未來若想逐漸解決在經(jīng)濟(jì)、政治以及文化等方面的不平衡不充分矛盾，就必須把大力發(fā)展生產(chǎn)力作為重要力量和重要手段。

（三）堅持以人民為中心的發(fā)展思想

馬克思恩格斯在資本主義私有制下，財富迅速集中在資本家手中，社會的生產(chǎn)力為資本家們所擁有，資本主義社會不是以人民群眾為中心，而是為資本家服務(wù)的，工人只能出賣自己的勞動力來維持生存和生活資料。為此馬克思站在無產(chǎn)階級的立場上對資本剝削和壓榨進(jìn)行批判，始終站在無產(chǎn)階級立場上來為無產(chǎn)者尋求解放。以馬克思恩格斯唯物史觀反貧困思想為啟迪，中國共產(chǎn)黨自成立之日起就始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，2020年底中國已經(jīng)完成絕對貧困的消除，這一歷史性成就正是黨初心和使命的最好寫照，黨始終堅持以人民為中心，堅持人民利益至上的原則，不斷滿足著人民日益增長的需求。社會主義條件下，市場經(jīng)濟(jì)要始終為人民所用，逐漸滿足人民群眾對美好生活的向往，讓每個人都能分享到社會發(fā)展帶來的福利，實現(xiàn)發(fā)展取之于民，用之于民，朝著實現(xiàn)共同富裕目標(biāo)前進(jìn)。

隨著相對貧困日益凸顯，未來徹底消除貧困還有很長的路要走，更需要立足中國實際，把對貧困問題的解決建立在唯物史觀的方法論基礎(chǔ)之上。

參考文獻(xiàn)：

[1]（法）蒲魯東.什么是所有權(quán)[M].孫署冰譯.北京：商務(wù)印書館，2007：38.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：158.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：67.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：中文2版第3卷[M].北京：人民出版社，2002：463.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第7卷[M].北京：人民出版社，2009：278.

[6]中共中央文獻(xiàn)研究室編.習(xí)近平扶貧論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018：5.

[7]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第46卷下[M].北京：人民出版社，1972：222.

作者簡介：

溫盼利，女，河南商丘人，華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。