[摘 要] 當(dāng)代社會一部分人把物質(zhì)和經(jīng)濟水平看成衡量個人社會地位的重要標(biāo)準(zhǔn)，只看重眼前利益而忽視社會責(zé)任和對他人的承諾，導(dǎo)致了個人道德陷入困境。大學(xué)生個人道德困境表現(xiàn)為個人的身份認(rèn)同困難，社會道德失范現(xiàn)象嚴(yán)重。部分大學(xué)生因缺乏社會責(zé)任感和公民道德，生命意識淡薄，生命異化現(xiàn)象不斷加劇。以生命的視角反觀公民道德，為大學(xué)生生命教育提供嶄新的思路。基于公民道德的大學(xué)生生命教育目標(biāo)是樹立正確的理想信念，培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任意識，主要內(nèi)容包括責(zé)任生命教育、理想信念生命教育和幸福觀教育。

[關(guān)鍵詞] 公民道德;社會責(zé)任;大學(xué)生生命教育

[基金項目] 2020年度江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目“新時代公民道德視域下大學(xué)生生命教育研究”（2020SJB0208）

[作者簡介] 馬小川（1983—），女，江蘇南通人，哲學(xué)碩士，三江學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，主要從事生命倫理學(xué)研究。

[中圖分類號] G645? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? ? [文章編號] 1674-9324（2021）45-0185-04? ? [收稿日期] 2021-04-02

2019年10月，中共中央、國務(wù)院頒布了《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》，為我國未來很長一段時間的公民道德建設(shè)提供了根本指針。在我國經(jīng)濟社會深刻變革的大背景下，由于市場經(jīng)濟規(guī)則、政策法規(guī)、社會治理還不夠健全，部分大學(xué)生受不良思想文化侵蝕和網(wǎng)絡(luò)有害信息的影響，社會責(zé)任感缺乏、拜金主義、享樂主義思想嚴(yán)重，精神空虛，生命意識淡薄，生命異化現(xiàn)象不斷加劇。分析現(xiàn)象背后的原因，大學(xué)生生命異化事件頻發(fā)與大學(xué)生缺乏社會責(zé)任感、缺乏公民道德意識密切相關(guān)，因此應(yīng)當(dāng)從公民道德的高度去審視大學(xué)生生命教育的意義。

一、從個人道德危機到公民道德的現(xiàn)實需求

（一）個人道德的困境

商品經(jīng)濟形成了以“物的依賴關(guān)系”為基礎(chǔ)的世俗化、個體化的社會形態(tài)。人們脫離了對群體和他人的依附，成為商品市場中獨立的個體。馬克思把以物的依賴性為基礎(chǔ)的社會稱為“市民社會”。“市民社會”是個人私利的戰(zhàn)場。[1]市民社會的每個人都是獨立的個體。市民是利己的、反公共性的。市場經(jīng)濟的發(fā)展使人與人之間的關(guān)系以平等的利益交換為基礎(chǔ)，彰顯了個人主體性。如若社會成員都以個人利益出發(fā)解決問題，人與人之間的矛盾沖突將會不斷加劇，甚至?xí)a(chǎn)生個人極端主義。學(xué)生個人意識的增強很可能會導(dǎo)致其參與社會公共事務(wù)的積極性減弱，缺乏內(nèi)在凝聚力，個人道德陷入困境。大學(xué)生個人道德困境首先表現(xiàn)為個人的身份認(rèn)同困難，其次表現(xiàn)為大學(xué)生社會道德失范現(xiàn)象嚴(yán)重。

1.個體身份認(rèn)同困難。身份是與社會地位相一致的權(quán)利責(zé)任和社會預(yù)期等一系列因素的集合，[2]它是個體本身或他人對個體在社會關(guān)系中所處位置的心理確定性和穩(wěn)定性。個體身份認(rèn)同困難意味著個體越來越滿足于自己的個人生活與消費欲望，越來越?jīng)]有精力與能力進(jìn)行社會參與。他們以自我為中心，對他人和社會漠不關(guān)心，缺乏對集體和社會的認(rèn)同。在眾多大學(xué)生生命異化事件中，最顯著的特點就是當(dāng)事人感受到身份認(rèn)同的困難，主要表現(xiàn)為個人缺乏存在感，無法融入校園集體生活，遠(yuǎn)離社會公共生活，缺乏對生命意義和生命價值的認(rèn)識。他們輕視生命，在情緒低落時甚至產(chǎn)生過輕生的念頭。大學(xué)生個體身份認(rèn)同困難背后的原因來源于對自身利益的過分關(guān)注，缺乏社會參與，找不到對社會的認(rèn)同，容易走向封閉和孤獨?！叭嗽绞桥c集體分離就越脆弱，傾向于自我毀滅?！盵3]化解身份認(rèn)同困境，個體必須主動積極參與公共生活，建立與他人的聯(lián)系，提高責(zé)任意識，最終實現(xiàn)自我認(rèn)同和被他人認(rèn)同。

2.道德失范行為的增加。當(dāng)代社會，人們把物質(zhì)和經(jīng)濟水平看成衡量個人社會地位的重要標(biāo)準(zhǔn)，個人只看重眼前利益而忽視社會責(zé)任和對他人的承諾。在私人利益的驅(qū)使下，人們不顧法律和道德的底線，而做出損害他人利益甚至危害他人性命的事件，對社會造成了惡劣影響。探究諸多個人道德失范行為的原因，權(quán)利和責(zé)任失衡是罪魁禍?zhǔn)?。對個體權(quán)利的過分強調(diào)，忽視個體在社會中應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)會導(dǎo)致個體把公共社會當(dāng)作個人空間的擴大延伸[4]。近些年來，發(fā)生在大學(xué)校園內(nèi)的暴力事件、傷亡事件大部分是由于學(xué)生只考慮個人利益和個人感受，而忽視了他人利益和情感，缺乏對他人的責(zé)任，缺乏與他人溝通交流的能力，最終導(dǎo)致傷害自己、傷害他人的悲劇發(fā)生。

（二）公民道德的現(xiàn)實需求

改革開放實現(xiàn)了社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，人民的物質(zhì)生活水平大幅度提升，但是市場經(jīng)濟所特有的經(jīng)濟理性卻引發(fā)了個體公民性的喪失，生命價值虛無、生命異化現(xiàn)象加劇，這些都迫切需要我們培養(yǎng)公民道德，人們生活中更多需要的是對他人的善意和同情心，以及對他人、對社會的責(zé)任。

公民道德指的是公民的道德規(guī)定性，既公民在社會公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的道德準(zhǔn)則和道德規(guī)范。[5]亞里士多德認(rèn)為公民的最高道德在于公民能夠熱愛、參與公共事務(wù)并能為城邦而獻(xiàn)身。亞里士多德還進(jìn)一步分析了使一個人成為公民的根本要素不在于生理和心理要素，而在于其對政治生活的參與和奉獻(xiàn)程度。由這樣的公民組成的社會在本質(zhì)上是善和公益的社會。相反，缺乏公民道德的社會將變成私利和欲望的場所。因此，公民道德與個人道德不同，公民道德是對公民這種社會身份的道德要求，具有普遍性，而個人道德是具有個性化的道德人格。

加強大學(xué)生的公民道德意識重點是要增強大學(xué)生的群體意識，使大學(xué)生意識到自身是存在于整個校園群體之中的，大學(xué)生的一切行為舉止必須考慮到對其他同學(xué)、對所在學(xué)?？赡茉斐傻挠绊?。[6]因此，針對大學(xué)生的公民道德教育旨在加強大學(xué)生的社會整體意識，促進(jìn)大學(xué)生更多地關(guān)注校園集體生活，遵守學(xué)校規(guī)章制度和社會的公序良俗。

二、人與生命：公民道德之創(chuàng)新視角

（一）公民道德的生命視角

個體對生命之本真意義的把握主要孕育于日常生活世界里與他者之間的互動過程之中，而處理好這種“互動”中所產(chǎn)生的生命與生活的緊張關(guān)系，正確感知生命的真諦，并由此明確個體對于生活的理性態(tài)度，則是我們有效提升人生境界，并最終超越生命的重要基礎(chǔ)。

公民道德的主體是活生生的人。對于一個人來說，最寶貴的東西則是生命。正是人的生命所蘊藏著的肉體和精神的內(nèi)在統(tǒng)一成為人之為人的內(nèi)在規(guī)定性，也正是因為人獨特的內(nèi)在規(guī)定性使人的生命和動物的生命有所區(qū)別，即人的生命由單純的自然屬性向社會屬性轉(zhuǎn)化。生命的社會性價值從本質(zhì)上決定了人的生命的道德特性。隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，當(dāng)代中國已經(jīng)進(jìn)入一個全新的歷史轉(zhuǎn)型期。我們在迎來科技的高速發(fā)展、人民的生活水平大幅提高的同時，也逐漸開始反思，因社會競爭和社會壓力的激增，對人造成的精神焦慮、心理困惑、人生目標(biāo)迷茫等生命困境。開展公民的生命觀教育，樹立正確的生命觀是當(dāng)代中國公民道德教育中的重要一部分。正如有學(xué)者所述：“在多元化社會中，人類的生命意識在凸顯，道德教育觀應(yīng)從機械論轉(zhuǎn)向生命論?！盵7]從公民道德之維度反思人和人性，尤其是人的生命，開始成為我們在新的歷史時期開展大學(xué)生生命教育，提升大學(xué)生公民道德水平的創(chuàng)新視角。

（二）生命中的道德意蘊

人的生命的社會性決定了人本身并不是一種獨立而自足的，自我封閉的“單子”，而是來自共同體的“類的存在物”，具有鮮明的社會性。與此相對應(yīng)，人的生命內(nèi)涵是具有社會道德屬性的。人的生命不僅僅是一種生存，更是一種對理想、感情、道德、信仰和價值、精神的追求，人只有發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識生命的道德內(nèi)涵，才能自覺地創(chuàng)造有價值的人生。

物質(zhì)欲望的無限膨脹，使人們?yōu)榱俗非笱矍暗慕?jīng)濟利益和物質(zhì)享受而忽視了社會的長遠(yuǎn)發(fā)展。人們對美好生活的追求不能僅僅局限于物質(zhì)財富的積累，而忽視了自身道德修養(yǎng)的提升。生命中道德的缺失必將導(dǎo)致人性的墮落和沉淪。人的生命一旦喪失道德的屬性，便會淪為工作的機器和金錢的奴隸。而整個社會的道德底線也隨之會遭到破壞，正常社會秩序無法繼續(xù)維持，道德失范現(xiàn)象嚴(yán)重。在此情境下，個人道德迷失和錯位，人們完全忘卻了生命之本的真正意義，而這一切都是與在新的歷史時期人們對美好生活的追求和人的全面發(fā)展相背離的。大學(xué)生生命教育不是因為生命出現(xiàn)問題而治療的教育，而是應(yīng)當(dāng)側(cè)重于關(guān)注生命的社會屬性和道德意義，注重道德教育在生命教育中發(fā)揮的積極作用。

三、大學(xué)生生命教育：培養(yǎng)有道德的公民

（一）大學(xué)生生命教育的目標(biāo)

高等教育的目標(biāo)是立德樹人，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，因此大學(xué)生生命教育應(yīng)著眼于樹立正確的理想信念，培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任意識，提高大學(xué)生的道德素養(yǎng)，在實現(xiàn)社會價值的過程中感悟生命的意義，從個人幸福走向公民幸福。

1.樹立正確的理想信念。理想信念是人精神的核心，集中體現(xiàn)了世界觀、人生觀和價值觀，是人的精神支柱和動力之源。人是理性的動物。人的本質(zhì)是對于生命意義的探索，是人的精神性的彰顯。人之所以能在生命的道路上克服千難險阻，披荊斬棘，珍愛生命，敬畏生命，最根本的是人的理想信念。

當(dāng)今的一些大學(xué)生因為沒有樹立正確的理想信念，從而產(chǎn)生了“生命虛無感”“生命無價值感”，這些會使大學(xué)生感到精神上無所寄托，學(xué)習(xí)、生活毫無意義，只能去尋求純粹的物欲滿足，為了滿足不斷膨脹的物質(zhì)欲望，甚至去借高利貸。近年來，高利貸披上了“校園貸款”的外衣，將罪惡的魔爪伸向了純潔的校園，不少學(xué)生因為借了校園貸，利滾利欠下了巨額貸款，最后無力還款，無奈地走上了絕路。悲劇發(fā)生的原因之一正是大學(xué)生理想信念的缺失。大學(xué)生只有確立正確的理想信念，人生才有目標(biāo)，理想信念會引導(dǎo)大學(xué)生重新審視生命的真正意義。

2.培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任意識。韋伯在對西方資本主義社會的發(fā)展過程進(jìn)行深入研究的基礎(chǔ)上提出：“隨著資本主義理性化的展開，人類面臨著嚴(yán)峻的生存困境?！盵8]這種生存困境主要體現(xiàn)為技術(shù)理性的過度膨脹和價值理性的萎縮，導(dǎo)致人們對自身生存狀態(tài)的無知，以及自身生命的無意義。西方文明經(jīng)歷的祛魅過程，以及科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，并不能給人的生命本身造成影響;反之，技術(shù)文明使人們失去了對生存與死亡的反思。當(dāng)今社會生命異化現(xiàn)象的頻繁發(fā)生正是源于技術(shù)理性使人們對死亡毫無畏懼，生命意識淡薄。韋伯企圖通過道德與責(zé)任來拯救處在生存困境中的人。人們在開展任何行動之前應(yīng)當(dāng)首先考慮到行動的后果，并對這種后果擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任。一個人只有對社會負(fù)責(zé)，才能實現(xiàn)社會價值，就個人生命而言，才具有存在的價值。

社會責(zé)任意在“盡己之責(zé)”，因此人們應(yīng)當(dāng)自覺對自身的行為及其后果承擔(dān)責(zé)任。在新的歷史條件下，認(rèn)真探討和發(fā)掘責(zé)任意識在大學(xué)生生命教育中的重要作用。把新時代公民道德建設(shè)與提升大學(xué)生社會責(zé)任意識有機結(jié)合起來，既是大學(xué)生生命教育的現(xiàn)實性課題，也是中國特色社會主義接班人培養(yǎng)的一項戰(zhàn)略任務(wù)。

（二）大學(xué)生生命教育的內(nèi)容

1.責(zé)任生命教育。責(zé)任生命教育的內(nèi)容是指黨和國家、社會對高校大學(xué)生在道德素質(zhì)、法紀(jì)素質(zhì)、思想素質(zhì)、政治素質(zhì)等方面提出的應(yīng)達(dá)到的規(guī)格要求。高校開展大學(xué)生責(zé)任生命教育的基本目標(biāo)是培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的公民，基本內(nèi)容是尊重生命，關(guān)懷自我生命、他人生命;關(guān)懷自我幸福、他人幸福和社會整體福利;關(guān)懷社會正義，積極對抗邪惡;無私助人;倡導(dǎo)并踐行人與人、人與自然的和諧。自覺承擔(dān)社會責(zé)任，對世界充滿激情、充滿愛，不斷超越自我。當(dāng)個人和集體、國家、人民的利益發(fā)生沖突時，每個人都應(yīng)該自覺地放棄個人利益，把國家、集體和人民的利益放在首位，承擔(dān)起對國家、集體和人民的責(zé)任。

大學(xué)生社會責(zé)任感的形成和發(fā)展是長時間多方面教育的結(jié)果。高校需建立長效機制，形成教育內(nèi)容系統(tǒng)化、教育隊伍全員化、育人方式多元化的良好格局。學(xué)校內(nèi)的教育要承上啟下，互相銜接;各教育系統(tǒng)途徑之間要互相聯(lián)系，保持一致;要追求循序漸進(jìn)，立足長遠(yuǎn)，堅持近期與長遠(yuǎn)利益相結(jié)合，才能取得良好的效果。

2.理想信念生命教育。信念是指人們對某種現(xiàn)實或觀念抱有深刻信任感的精神狀態(tài)，是對理論的真理性和實踐行為的正確性的內(nèi)在確信;理想是人們在信念的基礎(chǔ)上所追求的奮斗目標(biāo)。理想信念能給人一種奮斗的目標(biāo)和方向，一種未來的理想生活和光明的前景。

對當(dāng)代大學(xué)生來說，樹立正確的理想信念就是要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義的共同理想。共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義的共同理想是馬克思主義的科學(xué)信仰，具有鮮明的實踐品格。它不僅致力于科學(xué)地解釋世界，而且積極致力于改造世界。共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義的共同理想把國家、民族、個人聯(lián)系在一起，集中體現(xiàn)了我國最廣大人民群眾的根本利益。大學(xué)生要堅定馬克思主義的理想信念，以科學(xué)的理想信念指引生命發(fā)展的道路和方向。

3.幸福觀教育。大學(xué)作為文化傳播和人類文明傳承發(fā)揚的主要陣地，應(yīng)當(dāng)正視當(dāng)前高校大學(xué)生中蔓延的某些不良幸福觀，諸如“以青春換房子”“以婚姻換前途”“學(xué)得好不如嫁得好”等現(xiàn)象和觀念，應(yīng)通過多種教育途徑扭轉(zhuǎn)大學(xué)生在校期間因?qū)W業(yè)、就業(yè)、情感、交友、消費等方面的壓力，所導(dǎo)致的幸福感普遍偏低等現(xiàn)狀。幸福觀教育是大學(xué)生生命教育的重要內(nèi)容之一，其目的在于維護大學(xué)生的幸福權(quán)利，提升大學(xué)生的幸福感知力，以獲得生命的永恒幸福。在幸福觀教育的過程中，應(yīng)針對大學(xué)生幸福觀和幸福感普遍存在的問題進(jìn)行分析和研究，并引導(dǎo)大學(xué)生主動抵制物質(zhì)主義在高校的蔓延，樹立科學(xué)合理的消費觀念，培養(yǎng)高尚的道德情操和高雅的思想品格，在傳承中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源的基礎(chǔ)上，深化人文精神底蘊，實現(xiàn)由職業(yè)人向幸福人的飛躍，建設(shè)起大學(xué)校園的幸福文化。

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Life Education of College Students Based on Civic Morality

MA Xiao-chuan

（School of Marxism， Sanjiang University， Nanjing， Jiangsu 210012， China）

Abstract： In contemporary society， some people regard material and economic level as an important standard to measure individual social status， and they only value immediate benefits and ignore social responsibilities and commitments to others， which leads to personal moral dilemmas. College students personal moral dilemma is manifested in the difficulty of personal identity and serious social moral anomie. Due to the lack of social responsibility and civic morality， some college students have a weak sense of life and the phenomenon of life alienation is increasing. Reflecting civic morality from the perspective of life provides a brand new idea for college students life education. The goal of life education for college students based on civic morality is to establish correct ideals and beliefs and cultivate college students sense of social responsibility. The main contents include responsibility life education， ideals and beliefs life education and happiness education.

Key words： civic morality; social responsibility; life education of college students