[摘 要] 當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育面臨著新的形勢(shì)和挑戰(zhàn)，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的宗教觀成為大學(xué)思想教育工作中的重要內(nèi)容。針對(duì)當(dāng)前高校馬克思主義宗教觀教育存在的問(wèn)題，分析問(wèn)題形成的原因，探究大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育的有效路徑，提出“遵循三個(gè)原則、守住兩條底線、完善兩個(gè)體系、建設(shè)教師和學(xué)生骨干兩支隊(duì)伍、把握三個(gè)關(guān)鍵”的當(dāng)代宗教觀教育機(jī)制，具有較強(qiáng)的創(chuàng)新性和可操作性，為當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育提供借鑒和參考。

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生;馬克思主義宗教觀;教育路徑

[基金項(xiàng)目] 2019年度遼寧省高校統(tǒng)戰(zhàn)理論研究課題“大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育研究”（SHSZ202009）

[作者簡(jiǎn)介] 閆紅敏（1975—），女，河北滄州人，碩士，沈陽(yáng)航空航天大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院副教授，主要從事大學(xué)生思想政治教育研究。

[中圖分類號(hào)] G641? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ?[文章編號(hào)] 1674-9324（2021）45-0173-04? ? [收稿日期] 2021-04-08

當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育面臨著新的形勢(shì)和挑戰(zhàn)。新時(shí)代高校大學(xué)生的重要群體是開(kāi)始邁入大學(xué)的“00后”，他們的思想和行為發(fā)生了很大改變，更容易接受新事物，具有“00后”的新特色，這就要求當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義宗教觀的教育與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)的復(fù)雜性，使得馬克思主義宗教觀教育的任務(wù)更加艱巨，不僅要培養(yǎng)學(xué)生自身的宗教理論素養(yǎng)，更要以保障國(guó)家安全為教育目標(biāo)，抵御國(guó)內(nèi)外別有用心的宗教滲透，培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

一、馬克思主義宗教觀教育存在問(wèn)題及原因

（一）社會(huì)轉(zhuǎn)型期的復(fù)雜環(huán)境帶來(lái)外部挑戰(zhàn)

當(dāng)代中國(guó)已經(jīng)全面轉(zhuǎn)型，隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的快速發(fā)展，一部分人群不能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的轉(zhuǎn)型，開(kāi)始轉(zhuǎn)向宗教尋求精神慰藉。一些西方勢(shì)力借助人們對(duì)宗教尋求精神慰藉的機(jī)會(huì)進(jìn)行思想滲透，導(dǎo)致個(gè)別邪教組織滋生發(fā)展，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)增加。

（二）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代多元化的思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生帶來(lái)了極大的影響和沖擊

全媒體網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，在網(wǎng)絡(luò)、媒體和各種社交軟件中出現(xiàn)了形形色色的社會(huì)思潮和思想，而大學(xué)生正處于思想不穩(wěn)定的階段，世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚不成熟，面對(duì)新觀念、新思想的種種誘惑，他們往往難辨是非，容易迷失方向，甚至走上彎路。有些宗教文化具有向善意識(shí)和哲理意識(shí)，豐富的內(nèi)容，設(shè)計(jì)形式新穎，吸引越來(lái)越多的大學(xué)生，尤其是在他們遇到一些人生困惑和挫折時(shí)，自己無(wú)能為力，又不愿求助教師、同學(xué)和家長(zhǎng)，就有可能在宗教中尋找慰藉。但是，無(wú)論當(dāng)代大學(xué)生是沉迷宗教的精神慰藉還是喜歡宗教文化，他們對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)經(jīng)常是感性大于理性，無(wú)法深刻認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)，往往只看到宗教的表象，覺(jué)得宗教是積極的、正確的，從而忽視了宗教被掩蓋的消極的一面。

（三）學(xué)校對(duì)馬克思主義宗教觀教育的重視程度不夠

高校是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義宗教觀教育的主要場(chǎng)所，應(yīng)該高度重視大學(xué)生的信仰教育。通過(guò)一些相關(guān)的數(shù)據(jù)和資料可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育并沒(méi)有受到應(yīng)有的重視，有些高校的宗教觀教育僅僅是每年邀請(qǐng)宗教局的教師給學(xué)生做宗教知識(shí)的講座，但之后的教育效果并沒(méi)有受到關(guān)注，更遑論關(guān)心學(xué)生心中對(duì)于宗教是否有疑惑;有的學(xué)校舉辦大學(xué)生宗教觀教育相關(guān)的活動(dòng)，但大多也是流于形式，并沒(méi)有深入學(xué)生的頭腦和思想，發(fā)揮應(yīng)有的教育效果。

（四）大學(xué)生宗教觀的形成易受信念困惑、家庭朋輩的影響

大學(xué)階段是宗教觀形成的關(guān)鍵階段，外部環(huán)境和他人行為都會(huì)對(duì)大學(xué)生的宗教觀、人生觀和價(jià)值觀的形成造成影響。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的復(fù)雜環(huán)境給他們帶來(lái)了困惑，不能處理好復(fù)雜的人際關(guān)系等問(wèn)題使部分大學(xué)生對(duì)人生產(chǎn)生了疑惑。小時(shí)候的成長(zhǎng)環(huán)境和家庭環(huán)境也對(duì)大學(xué)生的宗教觀有著至關(guān)重要的影響。校內(nèi)傳教的主要渠道是“熟人介紹”，這些家庭和朋輩因素很大程度上影響著馬克思主義宗教觀教育的實(shí)效性。

二、馬克思主義宗教觀教育路徑構(gòu)建

高校要以馬克思主義為指導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的科學(xué)世界觀宣傳教育，加強(qiáng)對(duì)宗教基本知識(shí)的學(xué)習(xí)，通過(guò)構(gòu)建馬克思主義宗教觀教育模式，即“三個(gè)原則、兩條底線、兩個(gè)體系、兩支隊(duì)伍、三個(gè)關(guān)鍵”，切實(shí)提高馬克思主義宗教觀教育的實(shí)施效果。

（一）遵循三個(gè)原則

1.旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定。由于大學(xué)生個(gè)體的家庭環(huán)境、地域背景、所受教育文化和自身性格特點(diǎn)等主客觀因素的不同，他們對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)也會(huì)有所不同。在宗教觀教育過(guò)程中，要以大學(xué)生思想政治教育為指導(dǎo)，立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義宗教觀的主導(dǎo)地位[1]。

2.以學(xué)生為本，科學(xué)引導(dǎo)。大學(xué)生宗教觀教育屬于大學(xué)生思想政治教育工作，做學(xué)生的工作必須以學(xué)生為本，結(jié)合大學(xué)生的思想狀態(tài)、行為習(xí)慣，根據(jù)其成長(zhǎng)階段的不同特點(diǎn)和需求，實(shí)施全過(guò)程的大學(xué)生宗教觀教育，多途徑、多渠道相結(jié)合，做到宗教觀教育與法律課、專業(yè)課、校園活動(dòng)、第二課堂、社會(huì)實(shí)踐等相結(jié)合，發(fā)揮協(xié)同教育效應(yīng)。

3.結(jié)合實(shí)際，重視實(shí)效。首先，根據(jù)大學(xué)生在各方面的實(shí)際情況，包括他們的學(xué)習(xí)、生活、思想實(shí)踐等狀況，實(shí)事求是地分析判斷大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀，包括基本特點(diǎn)、發(fā)展趨勢(shì)等總體狀況，有針對(duì)性地開(kāi)展大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育，以保證教育的實(shí)效性。其次，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，分析高校在馬克思主義宗教觀教育方面良好的做法和存在的問(wèn)題，找到學(xué)校加強(qiáng)馬克思主義宗教觀教育的突破口。最后，結(jié)合宗教不斷發(fā)展的實(shí)際情況，宗教學(xué)理論不斷推陳出新，宗教實(shí)踐也不斷發(fā)展，要運(yùn)用馬克思主義宗教觀的最新理論成果分析當(dāng)前宗教觀教育的主要問(wèn)題，判斷其發(fā)展態(tài)勢(shì)，引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)，正確分析，培養(yǎng)其認(rèn)識(shí)宗教的辯證能力、創(chuàng)新思維能力、底線判斷能力，直到他們正確認(rèn)識(shí)判斷，在政治上始終保持清醒，堅(jiān)定馬克思主義立場(chǎng)[1]。

（二）堅(jiān)守兩條底線

高校在開(kāi)展大學(xué)生宗教觀教育活動(dòng)的過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)守兩條底線：一是教育學(xué)生抵制西方敵對(duì)勢(shì)力的蠱惑，不要做任何反黨、反社會(huì)主義的行為;二是教育學(xué)生遠(yuǎn)離邪教組織。這兩條底線能有效地防范和化解風(fēng)險(xiǎn)，有助于高校的安全穩(wěn)定，使大學(xué)生樹(shù)立正確的宗教觀，鞏固馬克思主義信仰。

（三）完善兩個(gè)體系

完善兩個(gè)體系是指大學(xué)生宗教觀的教育體系和管理體系，這兩個(gè)體系對(duì)大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育的開(kāi)展實(shí)施和教育效果具有重要意義。

1.教育體系的完善是根本。其分為課內(nèi)體系和課外體系兩部分：第一，在課內(nèi)教育方面，要充分利用課堂教育優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)以馬克思主義觀點(diǎn)、唯物觀、科學(xué)發(fā)展觀等分析各種宗教活動(dòng)，正確引導(dǎo)大學(xué)生。首先要充分發(fā)揮課堂教育的主要引導(dǎo)作用。高校專業(yè)教師在課堂上不僅要講授專業(yè)知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生敢于追求真理的精神，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，敢于懷疑和不斷創(chuàng)新的品格，使大學(xué)生在面對(duì)各種虛幻的現(xiàn)象或團(tuán)體的誘惑時(shí)，會(huì)更多地思考其本質(zhì)，而不至于被一些宗教的偽科學(xué)表象所迷惑。同時(shí)，要充分發(fā)揮思想政治理論課和法律課的思想政治教育優(yōu)勢(shì)。思想政治理論課教師和法律課教師一定要有培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的思想高度，不斷提高自身的馬克思主義理論水平，提高政治站位，深入掌握馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓，通過(guò)實(shí)際問(wèn)題與社會(huì)主義建設(shè)緊密聯(lián)系，與國(guó)內(nèi)外宗教領(lǐng)域發(fā)生的重大事件緊密聯(lián)系，不斷增強(qiáng)感染力和說(shuō)服力，讓學(xué)生深刻理解理論實(shí)質(zhì)。第二，在課外教育方面，通過(guò)增設(shè)與宗教相關(guān)的選修課，舉辦宗教講座，講解與宗教相關(guān)的知識(shí)，讓大學(xué)生真正了解宗教本質(zhì)，揭開(kāi)宗教的神秘面紗，對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題進(jìn)行回答，在他們樹(shù)立正確宗教觀的同時(shí)，滿足他們的好奇心和求知欲，使他們自覺(jué)、主動(dòng)地抵御宗教滲透。同時(shí)，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育、心理健康、科普教育等各類主題教育課程的教學(xué)，用唯物主義、科學(xué)精神滿足他們?cè)趯W(xué)習(xí)和精神上的需求，通過(guò)主題講座、科技宣講拓寬大學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域和視野，提升大學(xué)生的思想境界，樹(shù)立科學(xué)的宗教觀。

2.完善管理體系是保障高校宗教觀教育的重要途徑。為學(xué)生提供一個(gè)高效的、有意義的教育環(huán)境，就要建立健全宗教的各項(xiàng)制度，做到各項(xiàng)宗教活動(dòng)有法可依、有據(jù)可依、有效監(jiān)管，如學(xué)術(shù)探討、科學(xué)研究、涉及宗教的教學(xué)內(nèi)容或有宗教相關(guān)內(nèi)容的選修課程、有宗教信仰的教師和學(xué)生的管理、外籍教師和學(xué)生的活動(dòng)、交流、英語(yǔ)沙龍等社團(tuán)活動(dòng)的管理、網(wǎng)絡(luò)管理及交流等方面。在宗教教育管理方面做到?jīng)]有漏洞、不留空白，通過(guò)完善、健全的管理制度，提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)意識(shí)，明確責(zé)任，形成全校師生共同參與、共同努力的宗教管理體系。

（四）建設(shè)兩支隊(duì)伍

教師骨干和學(xué)生骨干是大學(xué)生宗教觀教育的重要力量保障。這兩支隊(duì)伍的能力、素質(zhì)、思想、理念決定著教育的實(shí)際效果。

1.教師骨干隊(duì)伍由馬克思主義理論教師、中青年教師和學(xué)生工作者三部分組成。“馬克思主義理論”課教師是大學(xué)生宗教觀教育的主體，他們對(duì)馬克思主義宗教觀的認(rèn)知在很大程度上決定著大學(xué)生的認(rèn)知。中青年教師隊(duì)伍是授課主體，他們視野開(kāi)闊、思維活躍，受學(xué)生的喜愛(ài)甚至崇拜。這些教師的人生觀、價(jià)值觀、宗教觀會(huì)在教學(xué)過(guò)程中和課外交往中，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。學(xué)生工作隊(duì)伍包括班主任、輔導(dǎo)員，他們與學(xué)生聯(lián)系緊密，是學(xué)生成長(zhǎng)道路上的引路人。因此，高校應(yīng)重視教師隊(duì)伍的建設(shè)，加強(qiáng)理論培訓(xùn)，提升專業(yè)素質(zhì);增強(qiáng)政治敏感度，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題;提高主觀能動(dòng)性，使他們積極主動(dòng)地開(kāi)展教育引導(dǎo)工作，確保馬克思主義宗教觀教育的實(shí)效性。

2.學(xué)生骨干隊(duì)伍包括學(xué)生干部和學(xué)生黨員。學(xué)生骨干發(fā)揮榜樣示范和橋梁紐帶作用。第一，要加強(qiáng)對(duì)他們的科學(xué)無(wú)神論教育，提升辨別邪教的能力;第二，加強(qiáng)黨、團(tuán)組織對(duì)學(xué)生骨干的培養(yǎng)教育，幫助他們建立正確的馬克思主義宗教觀;第三，加強(qiáng)學(xué)生骨干隊(duì)伍的心理素質(zhì)和自我調(diào)節(jié)能力，避免因情緒問(wèn)題被不良宗教利用;第四，加強(qiáng)學(xué)生骨干對(duì)崇高理想信念的追求，樹(shù)立正確的人生觀;第五，加強(qiáng)學(xué)生黨員對(duì)黨的理論學(xué)習(xí)，明確黨章要求、黨員不能信仰宗教。

（五）把握三個(gè)關(guān)鍵

1.多元渠道構(gòu)建馬克思主義宗教觀教育長(zhǎng)效機(jī)制。單一的教育手段難以解決宗教對(duì)大學(xué)生思想產(chǎn)生的復(fù)雜多變的影響，所以在實(shí)際開(kāi)展各項(xiàng)具體工作時(shí)，要注重開(kāi)辟多個(gè)渠道，并且注重有機(jī)結(jié)合，協(xié)同工作，聚成教育合力，形成馬克思主義宗教觀教育的長(zhǎng)效機(jī)制，切實(shí)取得教育實(shí)效[2]。第一，要充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，同時(shí)思想政治理論課教師和輔導(dǎo)員也應(yīng)成為學(xué)生首要的求助對(duì)象。為了找準(zhǔn)切入點(diǎn)，及時(shí)解決大學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，思想政治理論課教師需要研究和把握好大學(xué)生的思想、心理及行為特征，使教學(xué)內(nèi)容更具有針對(duì)性，緊跟時(shí)代要求和大學(xué)生的實(shí)際需求。第二，開(kāi)辟馬克思主義宗教觀教育專設(shè)渠道。創(chuàng)設(shè)馬克思主義宗教觀教育的專設(shè)渠道是除了思想政治理論課教學(xué)主渠道之外的一個(gè)重要途徑，面向大學(xué)生開(kāi)設(shè)宗教相關(guān)的選修課，通過(guò)這些課程講解宗教的相關(guān)文化知識(shí)，使學(xué)生全面了解宗教，從而正確認(rèn)識(shí)馬克思主義宗教觀、黨和國(guó)家關(guān)于宗教的政策和方針等，以此推動(dòng)高校的馬克思主義宗教觀教育。第三，積極開(kāi)展第二課堂，進(jìn)行馬克思主義宗教觀教育，充實(shí)高校宗教觀的教育內(nèi)容，形式新穎，覆蓋面廣，讓大學(xué)生易于接受，樂(lè)于參加，從而達(dá)到教育效果，提高學(xué)生的素質(zhì)和修養(yǎng)。例如：通過(guò)舉辦主題活動(dòng)、學(xué)術(shù)講座、學(xué)生干部培訓(xùn)、新生入學(xué)教育、大學(xué)生黨課、團(tuán)課等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義宗教觀的主題教育。加強(qiáng)管理，通過(guò)制定和完善相關(guān)制度，在學(xué)校的行政管理、學(xué)習(xí)管理、生活管理等制度之中，體現(xiàn)并貫徹黨和國(guó)家的宗教方針政策。同時(shí)，貫徹宗教與教育相分離的原則，按照法律相關(guān)規(guī)定管理大學(xué)生在校內(nèi)的宗教行為和活動(dòng)，遵守學(xué)校的規(guī)章制度。此外，咨詢教育也是一個(gè)重要途徑，大學(xué)生信仰宗教的一個(gè)重要原因是現(xiàn)實(shí)困惑所引發(fā)的心理問(wèn)題無(wú)法得到撫慰，因此我們可以結(jié)合學(xué)生的具體思想狀況，在心理、職業(yè)、學(xué)習(xí)咨詢等過(guò)程中有針對(duì)性地進(jìn)行馬克思主義宗教觀教育。

2.深入開(kāi)展相關(guān)理論研究，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育的學(xué)術(shù)支撐。成立宗教研究機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)宗教學(xué)基礎(chǔ)研究和學(xué)科建設(shè)，加強(qiáng)與國(guó)外相關(guān)學(xué)科的交流合作，組建高素質(zhì)的宗教學(xué)教學(xué)研究隊(duì)伍，對(duì)豐富大學(xué)生的人文知識(shí)、提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)有極大的幫助。同時(shí)，大學(xué)生可以在馬克思主義宗教學(xué)理論觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，更加理性、客觀地對(duì)待宗教，正確面對(duì)和處理宗教及其相關(guān)問(wèn)題，進(jìn)而做出正確的信仰選擇。

新時(shí)代的大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育研究仍然面臨很多新問(wèn)題。首先，“00后”已經(jīng)成為當(dāng)前高校的學(xué)生主體，這些成長(zhǎng)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，深受新媒體影響的青年一代，對(duì)宗教的認(rèn)知和宗教信仰都發(fā)生了變化。其次，宗教問(wèn)題的特點(diǎn)是具有長(zhǎng)期性和根本性，科學(xué)世界觀的教育和宗教基本知識(shí)的宣傳要想取得實(shí)效，一要充分發(fā)揮現(xiàn)有的人文素質(zhì)、道德、思想政治教育資源的作用，實(shí)現(xiàn)嵌入式發(fā)展;二要厘清宗教自身的學(xué)科屬性和目標(biāo)定位，在建構(gòu)相對(duì)獨(dú)立的理論體系和實(shí)踐機(jī)制的基礎(chǔ)上，積極應(yīng)對(duì)學(xué)界的爭(zhēng)議和分歧，正確處理馬克思主義宗教觀教育嵌入式發(fā)展與相對(duì)獨(dú)立發(fā)展之間的矛盾。

3.及時(shí)歸納總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，與時(shí)俱進(jìn)。高校馬克思主義宗教觀教育要與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代發(fā)展，結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際情況，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)調(diào)整教育理念。第一，做好頂層設(shè)計(jì)，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)主體責(zé)任。高校黨委要高度重視大學(xué)生的馬克思主義宗教觀教育，強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)，做好統(tǒng)籌工作，實(shí)現(xiàn)學(xué)校宣傳、統(tǒng)戰(zhàn)、教務(wù)、馬克思主義學(xué)院等各相關(guān)部門(mén)協(xié)調(diào)合作的工作機(jī)制，在課程建設(shè)、教學(xué)指導(dǎo)等方面不斷改進(jìn)，加強(qiáng)課堂意識(shí)形態(tài)陣地管理，保證宗教觀教育教學(xué)質(zhì)量，確保馬克思主義宗教觀的指導(dǎo)地位[3]。第二，規(guī)范教材選用，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造性地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。選用教材時(shí)，涉及宗教相關(guān)的內(nèi)容，首先要選用國(guó)家統(tǒng)一編寫(xiě)，經(jīng)過(guò)審查可以使用的教材。有條件的高校可以通過(guò)學(xué)習(xí)最新的宗教學(xué)基本理論和成果，組織專家和骨干教師編寫(xiě)相關(guān)的教輔材料，將馬克思主義宗教觀同中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論、黨對(duì)宗教的方針政策、宗教文化基本知識(shí)、國(guó)內(nèi)外宗教工作的形勢(shì)和熱點(diǎn)問(wèn)題，有機(jī)融為一體。第三，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)和管理。當(dāng)代大學(xué)生是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代成長(zhǎng)的一代，接受信息的渠道多元繁雜，高校需要加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)的建設(shè)和管理，牢牢抓住馬克思主義宗教觀教育在網(wǎng)絡(luò)陣地的主動(dòng)權(quán)，提高大學(xué)生思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)，從而筑牢大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育的網(wǎng)絡(luò)陣地。

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[3]何虎生.馬克思主義宗教觀中國(guó)化的最新成果[J].中國(guó)宗教，2016（5）：35-37.

Construction of Education Path of Contemporary College Students Religious View of Marxism

YAN Hong-min

（School of Materials Science and Engineering， Shenyang Aerospace University， Shenyang，

Liaoning 110136， China）

Abstract： The education of contemporary college students religious view of Marxism is facing new situation and challenge. It is an important part of ideological education to help college students to establish a correct view of religion. This paper analyzes the problems existing in the current education of college students religious view of Marxism and the reasons for its formation， and explores the effective path of the education of college students religious view of Marxism. The contemporary religious view education mechanism of “following three principles， keeping two bottom lines， improving the two systems， building the two teams of teachers and students and grasping the three keys” is proposed， which is highly innovative and operable， and provides a valuable reference for the education of contemporary college students religious view of Marxism.

Key words： college students; religious view of Marxism; education path