孫發(fā)有

(廣州工商學院，廣東 廣州 510850)

師生關(guān)系是教育活動中最基本的人際關(guān)系，直接影響著教育教學質(zhì)量，關(guān)系到每位學生的成長和發(fā)展。當前，高校教育教學過程中過于強調(diào)對顯性知識的傳授，忽視了對隱性知識的關(guān)注和利用，教師和學生成為以顯性知識為中心的功能化存在，遺忘了個體的真實生活世界，放棄了對個體精神生活的關(guān)懷，師生關(guān)系出現(xiàn)諸多問題?；诖?，從隱性知識角度考察高等教育中的師生關(guān)系，以改變顯性知識至上原則影響下的師生關(guān)系困境，不失為一種新的視角。

一、隱性知識視角下高校師生關(guān)系的現(xiàn)實審視

顯性知識和隱性知識是知識分類的一個重要維度，二者共同構(gòu)成個人知識的整體。現(xiàn)實教育教學中，不僅存在著大量的顯性知識，更存在著大量的隱性知識。在我國教育界，由于長期以來科學化、序列化知識結(jié)構(gòu)的影響，導致了對隱性知識的放逐，[1]再加上后來逐漸高漲的考試主義、學歷主義等應試教育模式，更是為顯性知識的強化和蔓延提供了適宜的土壤。師生關(guān)系簡化為單向度的知識授受過程，教師和學生異化為以顯性知識為核心的功能化存在。在現(xiàn)行的高校師生關(guān)系中，彼此雖共為教學一體，心靈之間卻相距甚遠，導致師生關(guān)系的困境和危機。

(一)情感疏離

“師生關(guān)系產(chǎn)生于人對知識的需求，它是以知識的傳輸為中介建立起的一種人際關(guān)系，它既是一個知識鏈的構(gòu)造過程，又是一個價值傳遞與情感交流的過程，是施教主體與接受主體形成的主體間關(guān)系?！盵2]在顯性知識為主的教學中，師生關(guān)系面臨交往內(nèi)容低層次化、交往方式單向化和交往空間狹窄化等諸多問題。首先，在顯性知識至上原則統(tǒng)攝下的教學中，師生關(guān)系僅停留在低層次的知識教學關(guān)系上，沒有更深層次的情感交流。其次，這種低層次的教學關(guān)系在交往方式上又表現(xiàn)為一種單向度的線性交往關(guān)系，你講我聽，你問我答，沒有更深層次的互動交流，學生的個性、積極性、主動性受到壓抑排斥。再次，師生交往的空間被局限于課堂之上，大多教師上完課后便匆匆離開教室，學生鮮有和老師課下交流溝通的機會。對江蘇省徐州市的五所高校的調(diào)查顯示，高達62.20%的大學生認為自己與教師在課堂之外基本沒有交流，只有約14%的學生與教師在課外交流頻率較高，但也僅限于班干部和社團組織者的職務工作匯報，學業(yè)困擾、情感問題和家庭問題幾乎沒有涉及。[3]交流內(nèi)容低層化、交流方式單向化和交流空間狹窄化使得師生之前情感越來越疏離，二者依附于顯性知識，心理距離甚遠。

(二)道德滑坡

建立在顯性知識基礎(chǔ)上的師生關(guān)系易忽視學生個性和情感，并以“標準、同步、統(tǒng)一”的要求對所有學生一視同仁，無形中放棄了對學生精神世界的關(guān)懷，學生要求張揚個性和表達情感的訴求受到排斥，導致了學生內(nèi)心表達的失語、精神生活的壓抑和道德成長的困惑。長此以往，師生之間的關(guān)系越發(fā)緊張。一些教師在“人類靈魂的工程師”光環(huán)下逐漸墮落，以權(quán)謀私，違背教書育人原則，不能為人師表、身正為范；教師不良風氣的侵染使得部分學生陽奉陰違，知行不一，取向扭曲，弄虛作假。師生之間相互利用，互為手段。學生也許有知識、有能力，但不追求自身內(nèi)在品質(zhì)的提高和精神生活的豐裕，缺乏應有的道德素養(yǎng)和精神良知。導致部分大學生理想信念意識淡薄，公德意識缺乏，集體觀念薄弱，功利傾向嚴重。大學生弄虛作假，騙取困難補助金，拖欠學費、學生貸款等不誠信行為屢見不鮮；無故曠課、尋找代課、作業(yè)剽竊、考試作弊，社會實踐敷衍、畢業(yè)實習造假，求知簡歷“注水”、隨意違約等失信現(xiàn)象也很普遍；[4]甚至還出現(xiàn)大學生硫酸潑熊、飲水機投毒等極其惡劣的事件。大學生道德素養(yǎng)每況愈下，與不良的師生關(guān)系具有重要關(guān)系。

(三)人文缺失

“教育是在人與人之間進行的精神交流和對話”，[5]因此，有關(guān)人的知識是教育知識中最重要的內(nèi)容。作為師生關(guān)系的雙方，首先是作為“人”而存在的。然而，科技宰制，人文衰落，過度關(guān)注實用工具和技術(shù)，遺忘了精神、信仰、德性才是人之所以為人的本質(zhì)。[6]“學院教育、經(jīng)典閱讀、人文教化、德性修養(yǎng)、精神信念等等，都被當作不可計量化、不可編碼化、或者非專業(yè)化、非職業(yè)化的東西而被擱置甚至拋棄，一句話，一切不可市場化的學科或科目，都迅速地淡出教育，淡出學校，最后也淡出教師的職責意識”。學校越來越不是一個“教育的機構(gòu)”，越來越少“教育”的意味，逐漸地墮落為一個沒有教育性的“教學”機構(gòu)、一個純粹的職業(yè)預備或培訓機構(gòu)。[5]在沒有“人”的知識的學校，教師與學生的交往也不是作為“人”的主體之間的交往，而是主體與客體的關(guān)系或人與物的關(guān)系，“其實質(zhì)是一種‘教師對學生’的交往，而不是‘教師與學生’的交往”。[7]

二、隱性知識視角下高校師生關(guān)系的重構(gòu)

在一定的時代背景下，師生雙方對知識的性質(zhì)怎么看，很自然地影響到各自的角色，影響到師生關(guān)系的互動，甚至影響到教學評價的模式。[8]在顯性知識主導的教學過程中，知識的性質(zhì)被認為是客觀的、普遍的、中立的，學生的全部任務就是記住這些知識，并在考試時再現(xiàn)出來，教師的任務就是幫助學生克服學習過程中的困難，力圖通過填鴨式的灌輸和機械化的訓練促使學生快速掌握能順利就業(yè)的工具性知識，目的是讓學生成為理性的工具人，忽視對學生的價值需求、道德體驗等層面的人文關(guān)懷與培養(yǎng)，[9]造成學生片面發(fā)展，遮蔽了學生鮮活的生命存在。基于隱性知識視角，構(gòu)建高校師生關(guān)系要求樹立“以人為本”的教育理念，營造寬松民主的學習氛圍，建立師生互信的交流機制。

(一)樹立“以人為本”的教育理念

與中小學不同，在大學課堂上，一位教師同時面對幾十名甚至上百名學生授課，學生也不是固定不變的。在這樣的課堂里，學生往往被作為一個統(tǒng)一的群體來對待，無論這個群體有多大，是哪些學生，在哪個教室，什么時候上課，在老師眼里都是一樣的，學生唯有被動的接受。在這種氛圍中，學生自身的隱性知識既不會主動地顯現(xiàn)，更不會主動參與到學習中。然而，抽象的學生是不存在的。由于學生個人的生活經(jīng)歷、情感體驗、知識儲備、興趣愛好等各不相同，面對同一位教師時，其學習進度、學習效果也是有差異的。把處處迥異的學生當作統(tǒng)一的群體，并以統(tǒng)一的標準對待，其教學效果是難以保障的，毋寧說改善師生關(guān)系了。

觀念是行動的先導，要改變教育中“目中無人”所導致的師生關(guān)系困境，首先要轉(zhuǎn)變觀念，即樹立“以人為本”的教育理念。作為師生交往的雙方，首先是“作為教師的人”和“作為學生的人”而存在的。作為教師，應當認識到其面對的是不同的學生，其交往的對象并非是一個由眾多“標準零部件”構(gòu)成的整體，而是眾多彼此各異的心靈，他們來自不同的地域，不同的家庭，有著不同的經(jīng)歷和認知感受。他們進入教室前心靈并非是一片空白，而是潛藏著彼此各異的隱性知識，教師認識到這些，才能認識學生這個“人”。馬丁·布伯說：“一切真實的生活乃是相遇。”構(gòu)筑師生之間生命的相遇，才是真正教育生活的開始。只有學生在心理上感受到被尊重、被認同，學生的隱性知識才可能被激活并參與到師生交往中來，這不僅有助于教學目標的達成，更能拉進師生之間的情感距離。

(二)營造寬松民主的學習氛圍

在以傳遞顯性知識為主的教學中，由于顯性知識的客觀性、普遍性、中立性特征，其不隨著實踐、地點、條件的改變而改變，因此，教學關(guān)系成為以知識為介體的單向授受關(guān)系。在這種教學關(guān)系的影響下，師生之間的交往就只能停留在顯性知識的層面上，學生成為被灌輸?shù)慕邮軐ο?，學生作為學習主人的地位和主動性得不到彰顯，導致學生集體的失聲和思維的懈怠，成為“沉默的大多數(shù)”。

“人與人的交往是雙方(我與你)的對話與敞亮?！盵10]“教師和學生要建立一種新的關(guān)系，從‘獨奏者’的角色過渡到‘伴奏者’的角色，從此不再主要是傳授知識，而是幫助學生去發(fā)現(xiàn)、組織和管理知識，引導他們而非塑造他們。”[11]必須認識到，學生并不是等待被灌輸?shù)摹叭萜鳌?，并不是可有可無的參與者，而是有著獨特的生活經(jīng)歷和情感體驗的、活生生的個體。因此，必須構(gòu)筑有利于學生參與和表達的寬松、民主的學習氛圍。在這樣的氛圍中，學生才能從顯性知識的局限中走出來，進入到一個更寬闊的學習領(lǐng)域，從而喚醒內(nèi)心深處的隱性知識，與教師產(chǎn)生思想碰撞的火花?！捌渖碚?，不令而行”，當學生被教師淵博的學識、獨特的人格魅力和高尚的情操所吸引感染時，才能達至“親其師，信其道；尊其師，奉其教；敬其師，效其行”的良性局面。

(三)建立師生互信的交流機制

教育不僅是一門知識之學，更是一門成人之學，是人與人精神相契合、文化得以傳遞的活動。教師的職責不僅在于“教書”，更在于“育人”；不僅在于“傳道”“授業(yè)”“解惑”，更在于成為學生的“精神導師”。[12]威廉·詹姆斯曾說：“構(gòu)成一所大學最本質(zhì)的品格是什么？多年前在新英格蘭，據(jù)說路邊的一條圓木上，一端坐著一個學生，另一端坐著馬克·霍普金斯，那便是一所大學?！盵13]梅貽琦在《大學一解》中則形象地比喻：“學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成?！盵14]這些話充分道出了構(gòu)成一所大學最重要的品質(zhì)和精神，那就是大師，是大師的引導力、感染力和無形的熏陶。一些取得突出成就的人，在回顧自己的大學經(jīng)歷時，也時常提到過老師對自己人生的重要影響。這些影響，除了是在課堂上發(fā)生的，還有很多發(fā)生在課外與老師的交往中，如與老師的秉燭長談，與老師的課下討論，甚至是校園中與老師的相遇。在這樣的氛圍中，教師言傳身教，春風化雨，潤物無聲，學生“小魚尾隨”，耳濡目染，師生彼此的隱性知識得以傳播和分享，不僅學生能夠受到熏陶，成長成才，教師也在喚醒學生的過程中實現(xiàn)自身的專業(yè)成長，達至教學相長。因此，要滿足學生成長對精神生活的要求，把學生培養(yǎng)成為完整的人，局限于有限時間和空間的課堂交往是遠遠不夠的，必須為師生的交往開創(chuàng)更多平臺。

要促成師生之間的交往要從以下三個方面做起：首先，學校相關(guān)部門應為師生交往搭建平臺，并規(guī)范和保障活動的開展。比如通過舉辦讀書報告會、開展學術(shù)交流、參與課題研討、參加社會實踐、推行導師制等多種多樣的活動和制度，為師生交往提供平臺。其次，應革新交流方式。教師要主動適應新媒體環(huán)境下交流方式的變革，依托微信、QQ等新媒體工具的便利性，擴展師生交流渠道，加大師生交流頻率，改變以往部分師生“互不相識”的局面。第三，師生交往應是全方位的，不僅要對學生的學業(yè)困惑進行指導，也要關(guān)注學生的心理、情感、家庭等問題，做學生的良師益友，實現(xiàn)教育的全過程育人、全方位育人。

三、結(jié)語

師生關(guān)系是教育領(lǐng)域各種關(guān)系中最重要的關(guān)系，作為教師應當充分認識隱性知識在師生交往中的重要影響和作用，以及它的缺失可能對師生關(guān)系造成的不利影響。同時，更應當樹立這樣一種觀念，即師生關(guān)系首要的是“作為教師的人”和“作為學生的人”之間的關(guān)系，而不是“教師”與“學生”之間的關(guān)系。只有“人”的意識在師生交往中得到彰顯，才能使交往雙方意識到彼此獨立個體的存在，才能使極富個人化的隱性知識得到張揚和激發(fā)，從而改變教育中“目中無人”的現(xiàn)象，帶來師生關(guān)系新的出路。