韓 雪

(山東廣播電視大學(xué)，山東 濟(jì)南 250014)

黨的十九大報(bào)告深刻闡述了文化和文化建設(shè)的地位作用，“文化是一個國家、一個民族的靈魂?！盵1]文化軟實(shí)力是一個國家生命力和影響力的集中體現(xiàn)，“要提高國家文化軟實(shí)力，就必須使當(dāng)代中國價(jià)值觀念走向世界。要加強(qiáng)提煉和闡釋，拓展對外傳播平臺和載體，把當(dāng)代中國價(jià)值觀念貫穿于國際交流和傳播方方面面?！盵2]由此可見，在中外文化的交流過程中，首先要堅(jiān)持對自身文化的自信；其次要重視文化的對外傳播與交流。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的根基所在，以其博大精深的人文精神、道德規(guī)范、思想觀念等，不僅影響著一代又一代的中國人，而且具有重要的當(dāng)代價(jià)值和世界意義。儒家思想作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，經(jīng)后世不斷傳播和闡釋形成以“仁義禮智信”核心的基本思想。這些思想和觀念歷經(jīng) 2500 多年歷史的沖刷洗禮，其中的“天人合一”“以人為本”“剛健有為”“和諧尚中”等人文精神始終意義深遠(yuǎn)，也是當(dāng)今社會主義核心價(jià)值觀的思想基石。

體育文化是一個國家體育發(fā)展的深層能力和精神內(nèi)核，是體育強(qiáng)國的根基和靈魂。沒有體育文化的繁榮，就難以建成體育強(qiáng)國。因此，在“兩個一百年”歷史交匯的關(guān)鍵期，要實(shí)現(xiàn)中國的體育強(qiáng)國夢，不僅要從物質(zhì)和技術(shù)層面著手，還應(yīng)在精神和文化層面上進(jìn)行提升。體育文化是國家間溝通和合作的重要內(nèi)容，是國家間經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展的重要資源，是塑造國家形象和軟實(shí)力的重要方式，因此，體育文化在國際間的交流有著十分重大的意義。鑒于此，本文首先探討基于儒家思想的體育文化國際交流的時代要求；其次分析基于儒家思想的體育文化國際交流的內(nèi)涵；最后找出基于儒家思想的體育文化國際交流的基本路徑。

一、基于儒家思想的體育文化國際交流的時代要求

(一)增強(qiáng)中國體育文化自信

體育強(qiáng)國建設(shè)是黨的十九大報(bào)告的要求，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的一個重要部分和奮斗目標(biāo)。體育強(qiáng)國包括群眾體育、競技體育、體育產(chǎn)業(yè)、體育文化等各個方面，不僅要求國民體質(zhì)健康要有大幅度提高、競技體育成績位于世界領(lǐng)先、體育產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，而且更要在“以人為本”的思想指導(dǎo)下，充分發(fā)揮體育文化自信的教育和推動作用，為體育各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)揮積極作用。[3]文化交流是心靈溝通最好的手段。體育文化作為一種文化符號，能夠有效樹立中國新的國際形象，打破外交困境，從而提高中國體育的國際影響力。

孔子曰：“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之?！敝袊w育文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國當(dāng)代體育文化的核心和精髓。傳承中華民族傳統(tǒng)體育文化，讓中華民族傳統(tǒng)文化走出去，既是建設(shè)體育強(qiáng)國的內(nèi)在要求，也是增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、實(shí)現(xiàn)“中國夢”的現(xiàn)實(shí)需要。因此，要從文化自信的高度，積極挖掘、整理、保護(hù)和利用好中國體育文化，推動基于儒家思想為代表的優(yōu)秀中國體育文化走出去。

(二)增強(qiáng)中國體育文化的國際競爭力

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息技術(shù)的發(fā)展，文化的國際交流與傳播也日趨頻繁。掌握話語優(yōu)勢的西方發(fā)達(dá)國家用“中國威脅論”“文化侵略”等言論讓中國陷入不利的國際輿情。[4]在這一國際大環(huán)境下，中國在國際體育領(lǐng)域的情況也不容樂觀，武術(shù)申奧失敗、中國體育健兒在國際賽場上屢遭不公待遇。因此，中國體育的國際話語權(quán)亟待提高。

當(dāng)今國際體育文化的發(fā)展趨勢是多元體育文化的和諧、健康的可持續(xù)發(fā)展。國際奧委會曾指出，奧林匹克運(yùn)動的發(fā)展，不應(yīng)該由西方文化長期一元化主導(dǎo)，而應(yīng)該是更加多種的文化之間的大融合。[5]但是，相對于歐美發(fā)達(dá)國家，我國的國際傳播話語權(quán)仍處于劣勢地位。從新聞傳播的角度看，歐美等發(fā)達(dá)國家不僅掌握著國際話語權(quán)，而且在國際傳播中也占據(jù)著主導(dǎo)地位。而我國體育領(lǐng)域的傳媒營銷尚不成熟，中國的國際話語權(quán)和國家體育實(shí)力與發(fā)達(dá)國家相比存在較大的差距。因此，中國體育文化要增強(qiáng)在全球重要體育組織和體育事務(wù)中的話語權(quán)，成為世界體育文化的主流，就必須使自己傳播的更廣、更遠(yuǎn)、更深。

(三)豐富中國體育文化傳播和交流的新途徑

“要提高對外文化交流水平，開展深層次、多樣化、重實(shí)效的思想情感交流，善于用外國民眾容易接受的方式，讓他們更好了解和體驗(yàn)中華文化。要完善人文交流機(jī)制，創(chuàng)新人文交流方式，發(fā)揮各地區(qū)各部門各方面作用，綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力?！盵2]

中國體育文化的傳播，尤其是基于儒家思想的體育文化的國際交流，不僅有利于保護(hù)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，而且對世界多元體育文化的融合與發(fā)展有重要的意義，是促進(jìn)國際體育和諧、健康發(fā)展的需要。但是，中國體育文化傳播途徑較少，僅僅依靠國際體育賽事等進(jìn)行體育文化的傳播，往往只能起到表面的作用，很難實(shí)現(xiàn)體育文化的全面?zhèn)鞑?，所以必須豐富體育文化傳播途徑和方式，以便從多方面促進(jìn)中國體育文化在世界范圍內(nèi)的傳播。

二、基于儒家思想的體育文化國際交流的內(nèi)涵分析

(一)儒家思想與當(dāng)代體育文化的融合

儒家文化的核心思想是“仁”，主要觀點(diǎn)有重視倫理，提倡中庸，以和為貴；重群體，輕個體；重文輕武，主靜不主動；提倡文武兼?zhèn)洹⑻烊撕弦?。儒家的倫理觀、動靜觀、內(nèi)外觀、中庸觀，都對中國的體育價(jià)值觀和制度體系產(chǎn)生了重大影響。

目前，我國正處于“兩個一百年”體育強(qiáng)國建設(shè)的關(guān)鍵時期，競技體育在國際上取得了巨大成就，體育事業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)并駕齊驅(qū)，多元價(jià)值觀念的取向逐漸成為影響當(dāng)代體育文化發(fā)展的內(nèi)在因素。體育價(jià)值觀已經(jīng)成為中國社會的主導(dǎo)價(jià)值觀之一。因此，應(yīng)構(gòu)建以“仁學(xué)”為核心文化內(nèi)涵的當(dāng)代中國體育文化，并使之成為中國當(dāng)代體育文化的核心內(nèi)容之一。要將儒家思想中的精神標(biāo)識深深地烙在當(dāng)代體育文化上，激發(fā)以儒家思想為核心的中華體育文化的當(dāng)代價(jià)值和世界意義。

(二)全球化語境下的體育文化的跨文化交流

全球化最初特指世界的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而今這一概念已擴(kuò)展到了眾多的人類現(xiàn)象。體育文化作為世界文化的一部分，也在積極參與著全球化的進(jìn)程。不同文化背景下的體育文化，相互獨(dú)立也相互影響與滲透。這一進(jìn)程不僅賦予了體育文化的民族性和獨(dú)立性，也加速了體育文化的共享和全球化進(jìn)程。因此，在全球化進(jìn)程下，體育文化的發(fā)展，是和而不同、求同存異、聚同化異、東方與西方文化交流融合的辯證發(fā)展過程。

中西方國家分屬于不同的文化圈，在價(jià)值判斷、思想觀念和行為特點(diǎn)上都有很大的差異，因此，在體育文化的國際交流中，必須尊重不同文化之間差異，通過文化理解和移情，有效地完成跨文化互動中的交際目的。在這一過程中，文化理解是基礎(chǔ)，要用開放包容、平等發(fā)展的心態(tài)尊重地看待和理解世界各民族體育文化。重點(diǎn)是形成新的體育文化認(rèn)同感，充分彰顯體育文化之間的相互了解和相互尊重。構(gòu)建體育文化認(rèn)同的關(guān)鍵就是在全球化語境下實(shí)現(xiàn)體育文化價(jià)值觀念的認(rèn)同。因此，要全面創(chuàng)新中國體育文化圈層的各個方面，努力打造中華特色文化標(biāo)簽，凸顯文化特色。而儒學(xué)思想正是中國傳統(tǒng)文化最具代表性的“文化標(biāo)簽”之一。[6]

三、基于儒家思想的體育文化國際交流的基本路徑

(一)國家層面的頂層設(shè)計(jì)

21世紀(jì)初，中國的世界地位和角色發(fā)生了巨大的變化，“體育契機(jī)”也成為中國社會現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要因素。“一帶一路”倡議反映了中國大國形象的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，其堅(jiān)持文化先行的政策，為基于儒家思想的體育文化的國際傳播從國家宏觀層面上打開了突破口。借助“一帶一路”戰(zhàn)略，可以使基于儒家思想的體育文化的傳播格局上升到國家頂層設(shè)計(jì)的層面，使其在傳播過程中立足于國際視野和大國思維。

“一帶一路”戰(zhàn)略是我國提出的旨在推動各國共同發(fā)展，加強(qiáng)不同文明交流互建的戰(zhàn)略措施，是中國根據(jù)國際形勢新變化，主動應(yīng)對世界發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)，統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個大局，打造全方位對外開放新格局，推進(jìn)中國與周邊國家區(qū)域合作與發(fā)展的重大戰(zhàn)略舉措。[7]始于經(jīng)貿(mào)，拓展于文化。孔子學(xué)院是中國對外文化傳播的優(yōu)質(zhì)平臺，為中國傳統(tǒng)文化的傳播開辟了新平臺。當(dāng)前，孔子學(xué)院在世界各地迅速發(fā)展，其規(guī)模已覆蓋全球五大洲的百余國家，成為中國文化走向世界的重要途徑和文化交流的重要形式。[8]但是，在文化傳播，尤其是體育文化傳播方面力度仍然稍顯不足。

因此，要充分借助“一帶一路”文化傳播戰(zhàn)略，緊扣“一帶一路”戰(zhàn)略部署的起航和引領(lǐng)作用，以孔子學(xué)院為平臺，發(fā)揮孔子學(xué)院平臺的潛力優(yōu)勢。探索基于儒家思想體育文化的國際雙向交流的新模式，將對我國體育文化的傳播和發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)。

(二)社會層面的多種渠道

習(xí)總書記指出，“要用好新聞發(fā)布機(jī)制，用好高端智庫交流渠道，用好重大活動和重要節(jié)展賽事平臺，用好中華傳統(tǒng)節(jié)日載體，用好海外文化陣地，用好多種文化形式，讓中國故事成為國際輿論關(guān)注的話題，讓中國聲音贏得國際社會理解和認(rèn)同。”[2]因此，要打造形式多樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品，培育高質(zhì)量的體育文化品牌，擴(kuò)大大眾傳媒的社會效應(yīng)，促進(jìn)各類民間體育社會團(tuán)體的交流與傳播。在傳播形式上，積極運(yùn)用信息技術(shù)，結(jié)合中國傳統(tǒng)體育文化的特色來進(jìn)行有效的信息傳播。在傳播途徑上，通過可視化、載體化、故事化、數(shù)字化、產(chǎn)業(yè)化、生活化的思路，通過打造優(yōu)秀體育影視、音樂、書畫、雕塑作品，建設(shè)體育博物館等形式，集聚體育文化力量；打造微博、微信、微視頻、客戶端，擴(kuò)大民族傳統(tǒng)體育文化傳播的覆蓋面和影響力。[9]

(三)大眾層面的個體傳播

全球化語境下的體育文化與大眾傳播媒介的關(guān)系非常密切。媒介是體育文化的最重要的傳播者，掌握著體育文化傳播的內(nèi)容，決定著體育文化傳播的形式。因此，體育宣傳、體育口號、體育新聞的特征和作用就顯得尤為重要。

因此，要擴(kuò)大大眾傳媒的社會效應(yīng)，促進(jìn)各類民間體育社會團(tuán)體的交流與傳播。提升民眾的文化自覺意識，充分利用新媒體如Facebook、Twitter、Instagram、微信、微博、微視頻等拓寬跨文化傳播手段，更好地促進(jìn)中國體育文化向國際的傳播，使文化背景和價(jià)值觀念不同的人們更容易形成對中國體育文化的認(rèn)同感。

四、結(jié)語

文化的核心是價(jià)值觀。文化的國際傳播就是不同國家在尊重、理解和溝通的基礎(chǔ)上，價(jià)值觀念的碰撞和交流。黨的十九大報(bào)告指出，社會主義文化源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為社會總文化重要組成部分的體育文化，其發(fā)展和演變自然會受到儒家文化巨大的感染力和塑造力的影響。二者所崇尚的價(jià)值追求相近，兩者的融合具有現(xiàn)實(shí)可能性。因此，把儒家思想與當(dāng)代體育文化有機(jī)融合，具有重要的理論和實(shí)踐意義。增強(qiáng)國際體育文化交流，積極推動中國體育文化走向世界，提升我國體育文化的國際傳播范圍和效果，可以強(qiáng)化我國的文化影響力和國際話語權(quán)，從而全面推動我國體育事業(yè)的發(fā)展！