摘要：美術(shù)教學(xué)是進(jìn)行美育的主要途徑，教材則是課程進(jìn)行的主要抓手，教材是否貫徹了新理念、是否能夠承載新時(shí)代美育的目標(biāo)是值得我們探討的。教材的內(nèi)容遴選、版面設(shè)計(jì)、組織編排都是值得我們反復(fù)推敲的。

眾所周知，教材編寫(xiě)的水平直接影響課堂教學(xué)的質(zhì)量，教材是教師和學(xué)生溝通的第一手資料。課標(biāo)中對(duì)圖像識(shí)讀、文化理解的要求，必然要發(fā)展我們的鑒賞能力，面對(duì)一件作品，我們要掌握鑒賞的方法。如何科學(xué)的鑒賞，充分發(fā)揮藝術(shù)教育的作品。在今后的生活中，獲取藝術(shù)的滋養(yǎng)，學(xué)會(huì)通過(guò)藝術(shù)的方式進(jìn)行放松和獲得精神愉悅。鑒賞課程的對(duì)象選擇十分重要，既要選擇藝術(shù)寶庫(kù)中有價(jià)值的作品，又要和學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)。

本文著重依據(jù)《高中美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求對(duì)“人教版”美術(shù)鑒賞教材從內(nèi)容、 板塊設(shè)計(jì)、組織邏輯多個(gè)維度進(jìn)行研究分析，人教版鑒賞教材的不足，并且提出了一些建議。

關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞 教材分析 美術(shù)教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、問(wèn)題的提出

教材在整個(gè)教育中的地位是不言而喻的，尤其是當(dāng)我們?nèi)ズ饬恳粋€(gè)國(guó)家或地區(qū)的基礎(chǔ)教育水平的時(shí)候，它就是其中最重要的一個(gè)方面。這是因?yàn)椋滩牡木帉?xiě)水平直接決定了教育的效果和方向，因此，新課標(biāo)特意強(qiáng)調(diào)，美術(shù)課程的重要載體就是教材。所以它是該課題重要的研討對(duì)象。

新課改對(duì)教師無(wú)疑提出了更高的要求，不僅要上好課，也要做好研究。其中對(duì)課本的研讀能力是必不可少的。一位教師對(duì)課本的理解是否符合新課改的要求，決定了能否通過(guò)課程達(dá)到新課標(biāo)的要求。上好美術(shù)課，首先要深度刨析教材，對(duì)其中的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)主題充分理解，只有充分的把握教材，才能把課本上的內(nèi)容真正轉(zhuǎn)化成學(xué)生擁有的知識(shí)。同時(shí)，新時(shí)代的教師也應(yīng)該擁有勇于質(zhì)疑的精神，現(xiàn)行的教材是在以新課改的背景下推出的，但事物是在不斷發(fā)展變化的。這就決定了課本是不可能盡善盡美的。這就要教師不斷吸收、了解、學(xué)習(xí)，把握美術(shù)發(fā)展的新動(dòng)向，從課本中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。為教科書(shū)的不斷完善作出自己的努力。綜上所述，我認(rèn)為對(duì)高中現(xiàn)行教材的研讀、探討、分析是非常有必要的。

二、人教版教材的整體研究

“人教版”把教材所涉及的知識(shí)劃分為 18 個(gè)課時(shí)，中國(guó)美術(shù)鑒賞和外國(guó)美術(shù)鑒賞各占 9 個(gè)課時(shí)。全書(shū)的編寫(xiě)考慮了美術(shù)史的延續(xù)性，依據(jù)中國(guó)美術(shù)鑒賞和外國(guó)美術(shù)鑒賞的不同在具體編寫(xiě)時(shí)又有所區(qū)分。中國(guó)美術(shù)鑒賞部分除了注重美術(shù)史的歷程還注重藝術(shù)門(mén)類(lèi)的劃分，依據(jù)不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)從古到今的順序編寫(xiě)，如 “古代雕 塑”和“現(xiàn)代雕塑”，還涉及了獨(dú)具中國(guó)特色的藝術(shù)形式（玉器、民間美術(shù)）。中國(guó)美術(shù)鑒賞部分先介紹了一些基本的鑒賞的知識(shí)，隨后是從工藝、建筑、繪畫(huà)和雕塑等不同的藝術(shù)類(lèi)別進(jìn)行講解。

三、人教版《美術(shù)鑒賞》教材現(xiàn)存問(wèn)題.

首先，社會(huì)文化對(duì)美術(shù)作品的影響體現(xiàn)不足中國(guó)古代陶瓷紋飾繁多，但按類(lèi)別可分為人物、動(dòng)物、植物和裝飾四大類(lèi)。紋飾本身有它的時(shí)代性，它是當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的反映。魏晉南北朝時(shí)期，佛教傳入中國(guó)，經(jīng)歷了本土化的過(guò)程，在藝術(shù)史上留下了濃墨重彩的一筆。在瓷器方面集中體現(xiàn)在紋飾上，寶相花紋飾就是宗教文化的產(chǎn)物。同時(shí)，各地開(kāi)始興建石窟、開(kāi)鑿佛像，瓷器上出現(xiàn)了八仙、八寶 圖、真武大帝、仙人朝圣圖等圖案。這體現(xiàn)了文化對(duì)藝術(shù)品的影響，除了道教是本土宗教外，其他均為外來(lái)文化對(duì)我國(guó)藝術(shù)的影響。其次，編排方式不利于學(xué)生把握朝代總體特點(diǎn)，課本中將每個(gè)朝代的工藝品、作品按門(mén)類(lèi)分單元介紹。這樣的編寫(xiě)邏輯使得學(xué)生對(duì)朝代的整體特征無(wú)從把握，更不用說(shuō)對(duì)朝代與朝代間特點(diǎn)的比較。顯然宋代和元代在藝術(shù)方面所呈現(xiàn)的整體風(fēng)貌是截然不同的。這使學(xué)生在鑒賞過(guò)程中，無(wú)法把握朝代工藝作品的整體風(fēng)貌，只對(duì)某一工藝品形成孤立的認(rèn)識(shí)。也就無(wú)法總結(jié)出漢代注重細(xì)節(jié)寫(xiě)實(shí)、表現(xiàn)內(nèi)容活潑、形象生動(dòng)逼真的特點(diǎn)。最后，技術(shù)發(fā)展對(duì)美術(shù)作品的影響體現(xiàn)不足，藝術(shù)作品從來(lái)不是孤立出現(xiàn)的，對(duì)于藝術(shù)起源的問(wèn)題，有巫術(shù)說(shuō)、游戲說(shuō)、勞動(dòng)說(shuō)?？梢钥闯鏊囆g(shù)與文化的聯(lián)系是十分緊密的，藝術(shù)作為文化的特殊物質(zhì)載體，同時(shí)也受到了多方面因素的影響，其中技術(shù)的發(fā)展就是重要的影響因素。在第八課“天工開(kāi)物——中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)”一課中，”以數(shù)百字簡(jiǎn)要論述了技術(shù)對(duì)藝術(shù)的影響，但筆者認(rèn)為，但不足以闡明二者的關(guān)系，并且沒(méi)有額外的拓展閱讀、相關(guān)鏈接讓學(xué)生能夠在課后延伸閱讀，從而感受二者關(guān)系。

四、人教版《美術(shù)鑒賞》教材編寫(xiě)建議

人教版的美術(shù)鑒賞教材，總體來(lái)講符合新課標(biāo)的要求，基本適應(yīng)學(xué)生的心理特點(diǎn)，但是教材包含的知識(shí)量很大，不利于學(xué)生的掌握教材，引用了很多的藝術(shù)作品，但是對(duì)藝術(shù)作品的背后的成因介紹比較少。教材中包括對(duì)美術(shù)技法的講解，但對(duì)高中生來(lái)說(shuō)美術(shù)技法是非常陌生的，也沒(méi)有實(shí)踐的機(jī)會(huì)，就只會(huì)停留在書(shū)本上，讓學(xué)生覺(jué)得有一些枯燥。針對(duì)以上問(wèn)題，筆者試著提出編寫(xiě)建議。

首先，問(wèn)題提出更貼近學(xué)生生活，鑒賞作品不應(yīng)該只停留在書(shū)本上，更應(yīng)該融入到生活里。只有與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，引發(fā)學(xué)生討論，讓學(xué)生有更高的參與度，才會(huì)激起學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣。同時(shí)關(guān)注學(xué)生的興趣點(diǎn)所在，近年來(lái)，國(guó)潮的興起讓我們看到更多的傳統(tǒng)元素受到年輕人的歡迎，在“拓展學(xué)習(xí)”板塊我們可以引導(dǎo)學(xué)生去觀察生活的傳統(tǒng)元素，去利用傳統(tǒng)元素進(jìn)行創(chuàng)造。打破對(duì)傳統(tǒng)文化的刻板印象，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。其次，增強(qiáng)與其他學(xué)科的聯(lián)系，一件美術(shù)作品的誕生，必然是不會(huì)脫離其當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，而文化的是社會(huì)背景其中的重要組成方面。美術(shù)通常是一種生動(dòng)的史料，如果學(xué)生能夠透過(guò)美術(shù)作品來(lái)增強(qiáng)對(duì)文化的理解，其印象一定是非常深刻的，然后也會(huì)對(duì)這種學(xué)習(xí)形式非常的感興趣，美術(shù)教材是對(duì)生活中的美術(shù)形式進(jìn)行了有選擇的收錄，教材是在對(duì)文化進(jìn)行選擇，具有文化傳承的重大意義。

最后，補(bǔ)充必要的知識(shí)鏈接

基于美術(shù)鑒賞課程的特點(diǎn)，上課形式基本上是欣賞圖片之后進(jìn)行分析總結(jié)。當(dāng)挑選出某朝代的一件作品怕是而對(duì)其進(jìn)行孤立的欣賞，使學(xué)生無(wú)法體會(huì)到整個(gè)朝代的從前期、中期到后期的一個(gè)發(fā)展歷程，以及前一個(gè)朝代到后一個(gè)朝代的影響和變化，建立網(wǎng)上藝術(shù)作品圖片資料庫(kù)，將建教材中選樣的教材存放進(jìn)去，單單靠100多頁(yè)的教材是不可能完整呈現(xiàn)的，所以有必要增加必要的閱讀教材。

結(jié)語(yǔ)

我國(guó)教材仍然處于探索階段，現(xiàn)階段采取一綱多本的形式，是適應(yīng)我國(guó)地大物博的國(guó)情，滿足了我國(guó)不同地區(qū)的需要，適應(yīng)了當(dāng)?shù)噩F(xiàn)狀?！镀胀ǜ咧忻佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》為教材編寫(xiě)提供了理論依據(jù)，教材在教學(xué)過(guò)程中的重要性是不言而喻的，是一線教師上好美術(shù)課的有力抓手，對(duì)提升美術(shù)課質(zhì)量起著關(guān)鍵作用。高中美術(shù)鑒賞教材的編寫(xiě)要具有時(shí)代性，既要對(duì)過(guò)往的知識(shí)進(jìn)行總結(jié)，也要對(duì)未來(lái)進(jìn)行展望。在全面發(fā)展理念的指導(dǎo)下，提升學(xué)生審美能力、鑒賞能力，注重多元文化的滲透，建立起合理規(guī)范的教科書(shū)體系。

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作者簡(jiǎn)介：李冉，1998年生，女，漢族，河北秦皇島人，陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，20級(jí)在讀研究生，碩士，專(zhuān)業(yè)：學(xué)科教學(xué)（美術(shù)），主要研究方向：博物館美術(shù)教育