周霞

摘要：隨著人們對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的重視與關(guān)注，國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)進(jìn)入我國(guó)的教育教學(xué)過程中，由于幼兒還沒有形成成熟的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，傳統(tǒng)的幼兒教學(xué)已經(jīng)不能滿足當(dāng)代幼兒的教學(xué)需求，所以幼兒園的管理者將國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)引入幼兒的教育教學(xué)中，對(duì)幼兒的文化禮儀以及品德培養(yǎng)有著積極的促進(jìn)作用，并能幫助幼兒養(yǎng)成懂禮貌的好習(xí)慣，對(duì)幼兒的教育教學(xué)起到事半功倍的積極效果?；诖耍疚恼聦?duì)幼兒園國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)策略研究進(jìn)行探討，以供相關(guān)從業(yè)人員參考。

關(guān)鍵詞：幼兒園;國(guó)學(xué)經(jīng)典;教學(xué)策略

引言

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及人們生活水平的提升，國(guó)家開始注重對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)。正所謂“教育應(yīng)從娃娃抓起”，在幼兒園教學(xué)中開展國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀也成為一種趨勢(shì)，讓幼兒從國(guó)學(xué)經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng)，得到精神的洗滌以及心靈上的凈化，有助于培養(yǎng)幼兒良好的品德、人格。

一、構(gòu)建國(guó)學(xué)經(jīng)典課程體系，加強(qiáng)校本國(guó)學(xué)經(jīng)典教材建設(shè)

幼兒園的管理者為了更好地幫助幼兒進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀知識(shí)的學(xué)習(xí)與發(fā)展，就必須要制定出科學(xué)合理的教學(xué)方案及教學(xué)規(guī)劃，為幼兒購(gòu)置合理的國(guó)學(xué)經(jīng)典教材，并且設(shè)置有效的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的課程，從而能夠更好地豐富幼兒的審美情趣，培養(yǎng)幼兒的想象力與創(chuàng)造力，促進(jìn)幼兒的身心健康。除此之外，幼兒園的管理者也可以邀請(qǐng)國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育專家以及學(xué)者來開展幼兒的專家講座，從而能夠更好地拓寬幼兒國(guó)學(xué)經(jīng)典課程學(xué)習(xí)的視野，提高幼兒國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的科學(xué)性與專業(yè)性，對(duì)幼兒國(guó)學(xué)經(jīng)典課程興趣愛好的培養(yǎng)，有著積極的促進(jìn)作用，所以在幼兒園引進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀是非常重要的。幼兒教師在傳授幼兒國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀知識(shí)內(nèi)容的過程中，也可以對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)教材的選擇以及教材的課程傳授進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)，使其能夠符合幼兒的發(fā)展規(guī)律以及幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)，使得幼兒能夠在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀以及古代散文詩欣賞的過程中加強(qiáng)與生活實(shí)踐的聯(lián)系，培養(yǎng)生活中的良好品格與行為，從而促進(jìn)幼兒的綜合能力發(fā)展，提升幼兒學(xué)習(xí)的主體地位。

二、發(fā)揮國(guó)學(xué)經(jīng)典的作用，培養(yǎng)幼兒良好的品質(zhì)

教師可針對(duì)幼兒的特點(diǎn)，給其推薦合適的國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行精讀，指導(dǎo)幼兒對(duì)書籍中的思想內(nèi)涵進(jìn)行梳理，促使其接受我國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，形成良好的品質(zhì)。而縱觀現(xiàn)今的學(xué)前教育，對(duì)于幼兒的國(guó)學(xué)啟蒙非常重視，《弟子規(guī)》更是成了家喻戶曉的幼兒讀物，但是很多幼兒對(duì)于《弟子規(guī)》的印象就是“朗朗上口、韻律歡快”，真正的意思難以了解，從《弟子規(guī)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典作品出發(fā)對(duì)幼兒的閱讀素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)具有較大的難度。而中國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍，成了時(shí)光的捕捉者，這些故事中不僅凸顯出強(qiáng)烈的民族特色和地域特征，取材也非常新穎，配合優(yōu)美、趣味的圖畫，更有利于理解和閱讀，國(guó)學(xué)經(jīng)典成了幼兒了解古代經(jīng)典的一個(gè)主要途徑。教師可以以國(guó)學(xué)經(jīng)典為出發(fā)點(diǎn)，發(fā)揮國(guó)學(xué)經(jīng)典的經(jīng)典作用，引導(dǎo)幼兒形成良好的品質(zhì)。

三、利用多媒體創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，深入解讀國(guó)學(xué)知識(shí)的內(nèi)涵

中國(guó)作為擁有五千多年文明歷史的泱泱大國(guó)，歷史文化典籍浩如煙海，為當(dāng)代人回溯歷史背景、了解古人生活狀態(tài)提供了依據(jù)。國(guó)學(xué)知識(shí)無處不在，在小學(xué)教學(xué)過程中，涉及的一些國(guó)學(xué)知識(shí)較多，特別是一些古詩詞，其國(guó)學(xué)知識(shí)內(nèi)涵深刻。在學(xué)習(xí)古典文化的同時(shí)，幼兒不但可以深切領(lǐng)悟到古人的精神思想，更會(huì)自覺加入傳承與保護(hù)傳統(tǒng)文化的隊(duì)伍當(dāng)中。國(guó)學(xué)經(jīng)典猶如時(shí)空隧道，帶領(lǐng)幼兒一覽古代綺麗河山，感嘆古人絕妙構(gòu)思之絕妙精巧，久而久之，幼兒會(huì)對(duì)古典文化產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，為終身學(xué)習(xí)意識(shí)的養(yǎng)成奠定了良好基礎(chǔ)。

四、引導(dǎo)幼兒有效復(fù)讀，趣味性國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀

在幼兒心中，教師如同無所不知的百科全書，跟隨老師的腳步、聽老師的話是大多數(shù)幼兒內(nèi)心的想法，教師可以充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)示范作用，帶領(lǐng)幼兒一起感受誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力。教師可以飽含熱情地對(duì)幼兒說“復(fù)讀機(jī)時(shí)刻又開始了”，幼兒隨之打起精神，教師可以自己念一句，幼兒跟讀一句的方式開展教學(xué)工作。這時(shí)候教師應(yīng)當(dāng)注重誦讀時(shí)候的感情投入以及語速，語氣的使用應(yīng)當(dāng)符合幼兒的身心特點(diǎn)，經(jīng)過不斷地示范性誦讀來加深幼兒的記憶。這種誦讀方式也可以選擇由學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的幼兒進(jìn)行示范，讓其體驗(yàn)充當(dāng)“小老師”的作用，帶領(lǐng)大家一起進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀。

五、知識(shí)融入生活，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)的興趣

國(guó)學(xué)知識(shí)的魅力在于一首古詩、一個(gè)故事，甚至一個(gè)成語，都能夠反映出深刻的知識(shí)內(nèi)涵。為了激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)的興趣，教師需扮演好引導(dǎo)者的角色，深入解讀國(guó)學(xué)教育內(nèi)容，使幼兒加深理解，學(xué)以致用。國(guó)學(xué)經(jīng)典更涵蓋了現(xiàn)實(shí)生活的方方面面，讓幼兒掌握知識(shí)的同時(shí)，也學(xué)會(huì)走進(jìn)生活，提升他們解決問題的能力，從而為幼兒的全面發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。陶行知老先生曾說：“生活即教育。”無論是古典詩歌，還是現(xiàn)代文學(xué)，都來自生活，而幼兒學(xué)習(xí)的最終目的，則是要將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到生活中。

結(jié)束語

幼兒時(shí)期是孩子成長(zhǎng)發(fā)展的重要階段，國(guó)學(xué)經(jīng)典在教學(xué)中的體現(xiàn)，對(duì)塑造幼兒的觀念、品德、素質(zhì)有積極的作用，教師在教學(xué)中要逐步完善教學(xué)方法，使國(guó)學(xué)在閱讀教學(xué)中得到完美體現(xiàn)，使國(guó)學(xué)在應(yīng)用中得到傳承與延續(xù)，加強(qiáng)國(guó)學(xué)與教育二者的聯(lián)系，為我國(guó)教育事業(yè)添磚加瓦，提高教學(xué)水準(zhǔn)與質(zhì)量。

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