□甘肅省天水市秦州區(qū)楊家寺中學(xué) 楊繼平

傳統(tǒng)文化是民族之根，隨著我國綜合國力的增強，越來越多的人看到中國傳統(tǒng)文化所展現(xiàn)出來的魅力。且縱觀中考語文試題，相關(guān)題型上越來越注重對于學(xué)生綜合素養(yǎng)的考察，尤其是一些題目中對于古代文化常識和文化涵養(yǎng)的相關(guān)考察。而將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲入初中語文教學(xué)，首先要從學(xué)生思想做出改變，增強學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，減少外來文化思想對我國傳統(tǒng)文化的課堂滲透帶來的思想干擾。

一、把握中華傳統(tǒng)文化意義，體會語文教育內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化生生不息，它是社會精神脊柱穩(wěn)固的象征，有助于學(xué)生在語文教學(xué)中學(xué)習(xí)相關(guān)傳統(tǒng)文化倫理知識時形成良好的人文價值觀念。古文化中提倡的以德取人、以德服人等觀念，也能為現(xiàn)代教育事業(yè)以核心素養(yǎng)為中心的個體教學(xué)帶來良好的價值取向，做出有力的精神文化方面的思想保證，從而也讓處于社會主義現(xiàn)代化大環(huán)境下的學(xué)生的思想和精神得到有力的保障。例如，教師在初中語文教學(xué)中要集中對于中華傳統(tǒng)文化意義上的把握。在語文傳統(tǒng)文化教學(xué)中，首先要建立學(xué)生對于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生對于傳統(tǒng)文化能夠有印象。這種文化印象教師可以從指導(dǎo)學(xué)生對于古詩文的背誦上得到提高，學(xué)生通過背誦古詩文，在潛移默化中形成古詩文積累習(xí)慣。然后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在生活中對于傳統(tǒng)文化現(xiàn)象進(jìn)行分析，在生活中能夠用傳統(tǒng)文化中的知識指導(dǎo)自己為人處事。當(dāng)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化有一定的基礎(chǔ)掌握之后，教師可以在某種程度上發(fā)揮學(xué)生的主導(dǎo)作用，集中學(xué)生學(xué)習(xí)上的難點，為學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)上的講述，避免由于傳統(tǒng)文化知識在語文學(xué)習(xí)中的長時間耗時所導(dǎo)致的初中語文教學(xué)時間分配上的不合理性。然后，教師根據(jù)教學(xué)的整體性，對學(xué)生的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)進(jìn)行系統(tǒng)上的相關(guān)整理，為學(xué)生建立詩詞背誦的學(xué)習(xí)庫，指導(dǎo)學(xué)生撰寫文化論文。

二、落實中華傳統(tǒng)文化策略，推進(jìn)語文教育工作進(jìn)程

在知識大爆炸的信息化教育時代，傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)課堂中的相關(guān)滲透，需要對學(xué)生根基的夯實和閱讀量的重新審視。這項工作的推進(jìn)，需要教師對中華傳統(tǒng)文化滲透到初中語文教學(xué)課堂中進(jìn)行計劃性、科學(xué)性的策略探究。初中語文教學(xué)中對傳統(tǒng)文化的獲取和善用，需要教師和學(xué)生多種思維的努力，結(jié)合教師和每個學(xué)生的辯證創(chuàng)新思維、系統(tǒng)哲學(xué)思維，使語文課堂上滲透傳統(tǒng)文化的意念更加明確、態(tài)度更加端正。讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的滲透中夯實語文學(xué)習(xí)的基石，在生活中自強不息的奮斗基石，讓這些基石幫助學(xué)生在社會現(xiàn)實中對善惡有洞察、對是非能明辨、對文化有敬畏，使傳統(tǒng)文化中的德育知識薪火相傳。例如，教師在對于學(xué)生古詩文的引導(dǎo)學(xué)習(xí)中，幫助學(xué)生對于感性的認(rèn)知上升到理性的認(rèn)知上。如學(xué)生對于古詩文的背誦，體會古人身上憂國憂民的愛國主義精神“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁……”。讓學(xué)生感受詩人在國事危機中心理上的恐懼和擔(dān)憂，體會詩人在詩中是如何將自己的命運與國家的命運串聯(lián)在一起。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文的過程中體會詩人的愛國之情，提升自己的愛國之情，幫助學(xué)生在生活中提升自身的道德修養(yǎng)。

三、傳承中華傳統(tǒng)文化故事，創(chuàng)新學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化方式

中華傳統(tǒng)文化的故事需要傳唱，在初中語文教學(xué)中，它是生動而具有哲理性的素材。中國的古文化中擁有大量的故事，它不僅講述著古人的經(jīng)歷，更能幫助學(xué)生更好地理解世界。而對于當(dāng)代社會來說，傳統(tǒng)文化故事的傳唱則需要一種更好的方式，互聯(lián)網(wǎng)是現(xiàn)代信息傳播上最快捷的平臺，學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)上可以了解到自己想知道的傳統(tǒng)文化。但教師在傳統(tǒng)文化的普及過程中，要讓學(xué)生明白傳統(tǒng)文化是與中國長時間的封建社會相依存的。所以，傳統(tǒng)文化自身在發(fā)展過程中就存在一些與現(xiàn)代社會思想不符的文化糟粕。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，要依據(jù)時代對于學(xué)生精神上的需求，以及學(xué)生自身人格上的發(fā)展來衡量傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)。例如，教師對學(xué)生講述古代“二十四孝”的故事，《棄官尋母》是二十四孝的最后一篇，講述宋代有個人叫作朱壽昌，在他七歲的時候，生母劉氏由于受到父親正妻的妒忌，就不得已改嫁他人，然乎母子五十年未曾相見，在神宗時期，朱壽昌已經(jīng)入朝為官，但在得知母親的一些線索時，朱壽昌寧愿辭官不做，也要千里尋母。后來，朱壽昌在陜西終于找到了母親，而這時的母親已經(jīng)是一個七十多歲的老人。對于古人來說最榮耀的事情就是入朝為官、光宗耀祖，朱壽昌的行為，是將孝義放在了自身榮譽之上，體現(xiàn)了古代社會中子女對于父母的感恩。讓學(xué)生在此學(xué)習(xí)過程中，品味其中的內(nèi)涵和情感，然后教師可以給學(xué)生進(jìn)行任務(wù)布置，讓學(xué)生回家用實際行動孝敬父母，為了檢查學(xué)生的任務(wù)完成情況，教師可以積極與家長進(jìn)行聯(lián)系，通過家長的反饋，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。

四、開展中華傳統(tǒng)文化活動，強化語文古文化教學(xué)能力

傳統(tǒng)文化活動進(jìn)課堂在初中語文課堂中涵蓋甚多，教師組織學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的誦讀活動以及課堂上對漢服漢禮的規(guī)范，都讓傳統(tǒng)文化進(jìn)校園。教師對傳統(tǒng)文化在初中語文課堂上的滲透進(jìn)行了有益的嘗試，這不僅是對傳統(tǒng)文化精髓的繼承和弘揚，更是對初中語文文化教學(xué)體系的完善和落實，體現(xiàn)出現(xiàn)代語文教育逐步朝著高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)邁進(jìn)。例如，在初中語文國學(xué)經(jīng)典賞析課堂開展中，推進(jìn)落實《弟子規(guī)》國學(xué)經(jīng)典進(jìn)課堂，教師可以組織開展《古詩文經(jīng)典賞析》的誦讀班會，讓學(xué)生各自選擇自己在《古詩文經(jīng)典賞析》中最喜歡的經(jīng)典文段，在班會上誦讀并結(jié)合身邊的事情進(jìn)行經(jīng)典片段內(nèi)涵的解釋?；顒娱_展后，教師組織開展古詩文背誦比賽，并向獲獎學(xué)生和參與的學(xué)生發(fā)放印有《古詩文經(jīng)典賞析》教材中相關(guān)語句的精美禮品，讓學(xué)生在禮品的收藏浪潮中體會傳統(tǒng)文化知識的語文之美。優(yōu)良傳統(tǒng)文化在語文課堂的滲透為重中之重，它能夠填充學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所造成的人文精神世界的空白，防止中華文化在歷史演變過程中產(chǎn)生“文化斷層”現(xiàn)象，所以，當(dāng)前初中語文教學(xué)階段，對于學(xué)生的傳統(tǒng)文化教學(xué)滲透迫在眉睫。

五、結(jié)語

傳統(tǒng)文化是民族文化，但隨著現(xiàn)代化社會中各國文化的開放交流，導(dǎo)致中華文化在新時代大背景下面臨眾多危機，傳統(tǒng)文化在教育領(lǐng)域所引發(fā)的學(xué)術(shù)爭端也屢見不鮮。因此，將中華傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)初中語文教學(xué)的教育事業(yè)面臨著前所未有的考驗和沖擊。教育滲透過程是否一帆風(fēng)順，也是社會各層次人士所提出來的質(zhì)疑和擔(dān)憂。在初中教學(xué)課堂上，教師作為對傳統(tǒng)文化的課堂滲透者，要從自身認(rèn)識到傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的重要作用，把握好優(yōu)質(zhì)文化和糟粕文化的分界線，讓學(xué)生的品格能夠在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中得到淬煉。