康健秋 禹娜

摘? ?要?“親生物性”，即人類關注生命和類似生命過程的天生傾向，有著與學習興趣相似概念含義和發(fā)展規(guī)律。以愛德華·威爾遜在《親生物性》一書中提出的哲學思想進行初步分析，解釋其心理學和進化論兩方面的存在依據，并探討親生物性在生物學教育中喚起熱愛之情、驅動探索欲望、激蕩概念詩意、踐行保護行動四大培養(yǎng)意義，并提出提供直接觀察經驗、回歸探究本質、整合空間尺度和深化生物價值四大實現途徑，以期為提升學生對生物學的興趣和發(fā)展生物學核心素養(yǎng)提供參考。

關鍵詞 親生物性? 學習興趣? 核心素養(yǎng)? 生物學教學

興趣作為最主要的內在學習動機之一，對學生生物學的深度學習和核心素養(yǎng)發(fā)展具有非常重要的影響[1]。為了培養(yǎng)學生的興趣，許多國家皆在生物學課程標準中納入了生物學與日常生活的聯系、本土生物學習、戶外學習活動等課程內容[2]。我國在生物學課程結構中設置了選擇性必修和選修課程來滿足學生多樣化的興趣需要[3]。盡管如此，現有的研究仍表明：隨著時代的變化，當代學生對比其上一代人對生物學的學習興趣出現了衰退[4]。而且本就衰退了的學習興趣還隨著年級的上升呈現出顯著的下降趨勢[5]。

“親生物性（Biophilia）”，即人類關注生命和類似生命過程的天生傾向[6]，是美國著名生物學家愛德華·威爾遜（Edward O.Wilson）提出的。在含義上，它與對生物學的興趣間存在著密切的相互關系，因為后者也是一種力求接近和探索生物學奧秘的態(tài)度和傾向。在發(fā)展規(guī)律上，這種人類本性也和對生物學的興趣一樣會隨著年級的增長而逐漸消退，唯有通過后天與自然界動植物等生物的充分接觸才能繼續(xù)保持，尤其是在青少年時期。人類在享受科技帶來的前所未有的方便快捷的同時，也減少了與其他生命的親密接觸，從而消退了親生物的本性。

作為一門研究生命現象和生命活動的學科課程，生物學在增進青少年生命接觸方面扮演著最為關鍵的角色。若能在課程中培養(yǎng)學生的親生物性，也將有助于提升他們對生物學學習的興趣。由此本文借助愛德華·威爾遜的《親生物性》進行初步分析，解釋親生物性在心理學和進化論兩方面的存在依據，探討親生物性在生物學中的培養(yǎng)意義和實現途徑，從而為提升學生對生物學的興趣和發(fā)展生物學核心素養(yǎng)提供參考。

一、親生物性的存在依據

在《親生物性》一書中，愛德華·威爾遜用散文的風格記敘了個人的哲學思考，從少年時期在佛羅里達州的捕蛇冒險，到成年之后在美國、巴西、古巴、蘇里南和新幾內亞等國家對切葉蟻、變色龍、極樂鳥和火蜥蜴的考察經歷，再到與羅伯特·麥克阿瑟共同創(chuàng)立生物地理學研究的研究過程，期間還穿插了化學生態(tài)學、動物行為學和神經生物學等其他領域的科學發(fā)現，美國火星探測器著陸的社會事件以及赫爾曼·梅爾維爾的《白鯨》小說，約瑟夫·斯特拉的《我的生命之樹》繪畫和中國的西藏布達拉宮建筑等表現人與自然關系的人文藝術，理性地探討人類為生物所吸引的進化和心理基礎。

在親生物性的進化基礎上，愛德華·威爾遜認為從舊石器時代的能人到新石器時代的智人都通過狩獵和采集與周圍發(fā)生著密切的接觸，它們不單單在外部結構上形成了雙足行走的方式，而且在內部思想也形成了樹木稀疏、地勢起伏、湖水環(huán)繞和生物多樣的稀樹草原格式塔?，F代人類盡管沒有了采集和狩獵生活的需求，卻依舊保留了對稀樹草原格式塔的傾向性，藝術、建筑和園林設計的美感就是其顯化形式。而生物是其中最不可或缺的元素，一個人若長期生存于一個沒有其他生物的世界，必將產生難以承受的煩躁情緒。

在親生物性的心理基礎上，愛德華·威爾遜以蛇為例，討論了這類令人感到恐懼和害怕的生物的固有魅力與美感。人類對蛇和蛇形格式塔非比尋常的警惕心和畏懼感是以生命為代價而獲得的，其他靈長類動物如獼猴和黑猩猩等也具有相同的本能，但是人類的獨特性在于能夠將自然選擇形成的基因序列轉錄并翻譯為文化的象征。蛇在世界各國的藝術和宗教中都是受人敬畏和崇拜的對象。在中國流傳的神話人物形象中，人首蛇身的伏羲和女媧是繁衍、重生和永恒的象征。

二、親生物性的培養(yǎng)意義

1.重煥對生物學的熱愛之情

我們的地球母親孕育出了十分豐富的生物多樣性和數量眾多的生物個體，每一個物種都各自擁有其獨一無二的名字和特征。從孩童開始，我們就快樂地專注于自身和其他生物，學習如何區(qū)分生物和非生物，就連毒蛇和蜘蛛等令人毛骨悚然的生物，也能使我們感受到腎上腺素上升而產生的振奮和著迷。

培養(yǎng)學生的親生物性，不僅能夠重煥其對生命和生命過程的熱愛，接納每一種生物，而且能夠重煥其對生物學學習的熱愛，懷著期待和欣喜的心境去翻開每一頁生物學課本，撥開遮蔽現實的枝葉，屏氣凝神又戀戀不舍地主動參與每一次校內外的生物學理論和實踐學習。在生物學的學習結束之后，不論學生是否繼續(xù)選擇更加深入的生物學學習，這份對生物和生物學的熱愛之情都將成為指引其人生道路的北極星和精神世界的庇護所。

2.驅動對生物學的探究欲望

每一種生物都是歷經千百萬年演化的產物，有著遠比人類高深的生存智慧。即便是渺小如螞蟻，所有的雌性工蟻都會根據自己的年齡和體型自動選擇執(zhí)行特定的任務，最終維持整個蟻群這個偉大的超個體的平衡發(fā)展。目前人類對生物學的了解僅僅只是滄海一粟，世界上仍存在著大量未知的物種等待著被發(fā)現，而我們對那些已經發(fā)現的物種的了解程度絕大多數還停留在外形結構和行為特征的研究上，更不用說其神經結構和激素調控等細胞和組織水平以及個體發(fā)育和基因調控等分子水平方面的研究了。

對于具有親生物性的學生而言，所了解到生物學知識愈多，對生物學的好奇心和求知欲就愈是旺盛，從而被驅動著探究和解釋更多未知的生物學知識。親生物性通過指尖的觸碰來讓學生真實感知自身與其他生物和生物學科之間的緊密聯系，認識人類已經理解和創(chuàng)造的生物學概念，引發(fā)學生提出無窮無盡的探究問題，并運用科學的思維方式和研究方法尋找答案，如此循環(huán)往復以至無窮。

3.激蕩生物概念的詩情畫意

科學主義者們崇尚伯特蘭·羅素對科學的定義，即“科學是我們已經知道的東西，而哲學是我們還不知道的東西”。而人文主義者們卻認為科學縮減了人類內在的精神領域和外部的自然領域，將原本完整的生物體拆解為了支離破碎的生物學概念。在生物學課程學習過程中，大量需要記憶和理解的生物學概念也成為了降低學生學習興趣的主要原因之一。

但是生物學概念作為生物學家經過縝密的思維花費數代人的時間不斷總結、簡化、凝練和梗概而得到的產物，其趣味和美感不止于符號層面的文字含義，更在于更深的人類思想層面所表達出的對生物的熱愛。親生物性的作用在于將這些被拆解下的生物學概念重新組合成整體的生命觀念，運用直覺和想象激起學生情感的共鳴、激蕩和升華，體會視野范圍之內數百萬看不見的生物體死去并在分解者的作用下同化成數百萬新生物體的動態(tài)平衡，認識到太陽的能量被綠色植物捕獲并像血液流經動脈擴散到毛細血管網絡一樣地在食物鏈中流淌。

4.踐行生態(tài)環(huán)境的保護行動

人類和自然的關系是微妙而矛盾的，一方面人類的自由精神驅使著我們不斷地向自然擴張和索取，另一方面擴張狀態(tài)的維持又需要我們對自然的呵護和關愛。受制于自然選擇的局限，人類在認知模式上很難愿意為保護近百年后地球生態(tài)環(huán)境而做出任何改變，但卻愿意從實用主義的角度出發(fā)，為了利用自然和生物多樣性的物質利益而采取保護行動。

由親生物性所產生的生態(tài)環(huán)境保護意愿在道德的層面上遠比實用主義更加崇高。實用主義讓我們探索和發(fā)掘其他生物之于人類的價值所在，容忍它們作為資源存在于地球上。而深刻認識和理解人類與其他生物在基因結構上的相似性和系統(tǒng)發(fā)育上的連續(xù)性則讓我們懷有對它們的熱愛，用平等的方式對待它們，主動地幫助其種群的生存和繁衍，并且將這種熱愛作為評判所有事物的基本標準。在日常生活的每一個選擇中都以生態(tài)和環(huán)境為出發(fā)點，在真正意義上踐行生態(tài)環(huán)境和生物多樣性保護的社會責任，最終造福我們的子孫后代。

三、親生物性的實現途徑

1.提供生物觀察的直接經驗

在生物學課程中為學生提供與活體生物直接接觸的學習機會，能夠對其親生物性的養(yǎng)成和情感態(tài)度帶來積極的影響，將對生物的厭惡和恐懼轉變?yōu)橄矏酆椭?，對生物學學習的冷漠和抗拒轉變?yōu)闊崆楹徒蛹{。這與我國生物學學科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是相統(tǒng)一的，“生命觀念”的本源就來自于對生命現象及相互關系或特性的觀察，“科學思維”的基礎在于對事實和證據的尊重，“科學探究”的生物學問題產生于現實世界特定生物學現象的發(fā)現，“社會責任”的實現更離不開環(huán)境保護實踐的參與。但是教師在教學過程中需要充分考慮學生先前的個人經驗，消除他們對活體生物的潛在危險而產生的焦慮情緒，在不引發(fā)恐懼和厭惡的情況下開展學習活動。

2.回歸生物探究的內在本質

為了激發(fā)學生對生物好奇心和求知欲而開展觀察和實驗等生物學探究活動，而非將生物學探究活動作為滿足學生對生物好奇心和求知欲的手段，是生物學教學中存在的一種錯誤的認知顛倒。研究問題的提出和假設、研究方案的制定和實施、研究工具的學習和運用、研究數據的記錄和分析以及研究報告的撰寫和分享都是學生出于親生物性的自我意識去獲取創(chuàng)新和抽象真理的自發(fā)過程。因此，教師應使生物探究回歸其內在的本質，向學生展示當前人類生物學知識寶庫邊界的有限性，引導其提出個人關心且有價值的研究問題，再通過探究來實現親生物性的心理需求。

3.整合不同邏輯的時空尺度

生物學有其獨特的學科邏輯，根據時間的長短在時空上可以分為不同的尺度，包括酶促反應和神經反射等以毫秒、秒或分鐘為單位的尺度稱為“有機體時間”，個體成長與發(fā)育等以天、周或月為單位的尺度稱為“生理學時間”，種群數量變化和群落演替等以年為單位的尺度稱為“生態(tài)學時間”以及自然選擇和輻射進化等以百年為單位的尺度稱為“進化學時間”。教師需要借助豐富而具體的生命現象和過程，幫助學生在不同邏輯的空間尺度上將生物學概念整合成多維度的生物學概念網絡和知識框架，以貫通結構與功能、進化與適應、穩(wěn)態(tài)與平衡、物質與能力等生命觀念，實現親生物性從對生物個體的熱愛延伸至對宏觀和微觀生命過程的熱愛。

4.深化生物之于人類的價值

學生通常會以人類為中心的觀點對生物現象進行解釋，對貓和狗等能夠起到替代親人和伙伴角色的生物表現出明顯的偏愛，而對蝗蟲和蟑螂等于人類生存與發(fā)展產生負面影響的生物表現出明顯的厭惡。因此在學生的親生物性由弱到強、思想觀念由人類到自然的過渡中，可以以生物實用主義作為媒介，讓學生認識到生物之于人類的價值，例如瓜果蔬菜雞鴨魚肉的食用價值、可再生燃料和木材造紙的經濟價值、長春堿在抗癌治療和青蒿素在瘧疾治療的藥用價值以及昆蟲在植物授粉和尸體分解的生態(tài)價值等方面，轉而開始關注本土生物，了解它們的生理結構和演化歷程，關切它們的生存現狀和保護措施。待學生經歷了與其他生物的親密接觸和全面了解，他們親生物性也都上升到了一定的程度，此時才會愿意犧牲個人利益而采取保護行動，實現人與自然和諧共處的美好愿景。

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[6] WILSON E.Biophilia[M].Cambridge：Harvard University Press，1984：1.

[作者：康健秋（1994-），男，上海人，華東師范大學教師教育學院，博士生;禹娜（1974-），女，河南洛陽人，華東師范大學教師教育學院，教授，博士。]

【責任編輯? 郭振玲】