張穎 袁春常

摘 要：陶行知先生是我國著名的教育家、思想家、愛國者、偉大的民主主義戰(zhàn)士，更是同盟會的主要領(lǐng)導(dǎo)之一。他提出的“生活即教育”這一觀點被稱為是生活教育的精華。現(xiàn)代生活與學(xué)生的文化教育息息相關(guān)，特別是對于中學(xué)語文來說，生活就是語文教育的支點。在中學(xué)語文的教學(xué)過程中，陶行知先生的生活教育理論被大家所認(rèn)可，但是需要我們正確解讀，將語文教育和生活實踐進行有機結(jié)合，形成一個適合現(xiàn)在學(xué)生的新型教育模式，提高現(xiàn)在的中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：陶行知 生活教育理論 中學(xué)語文

DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2021.13.042

一、陶行知生活教育理論的內(nèi)涵

“生活即教育”這句話是陶行知先生的生活理論。生活，不僅是邏輯的最初起點，同樣是邏輯的最終歸宿，中心是生活為主，討論生活和教育兩者間的關(guān)系，而生活教育則是需要在一個長期的探索以及在實踐中進行更新與完善的。陶行知同樣針對生活教育進行了其他的解釋，以最為基本的定義來講，即給生活教育，反之用生活以教育，為了更好的生活開展相應(yīng)的教育。其根本的理論主要是以生活即教育，社會即學(xué)校，再通過教和學(xué)將它們結(jié)合起來。

“生活即教育”是對“教育即生活”的優(yōu)化完善，這兩句話雖然是對杜威先生提出的“教育及生活”的改進，但這句話不單單是對字序的變化，更豐富了這句話的內(nèi)涵。陶行知指出“社會即學(xué)?！保馑际钦f進行教育可以在社會中進行，可進一步取消學(xué)校，其批判當(dāng)前的傳統(tǒng)教育方式，傳統(tǒng)教育把學(xué)生們局限在了學(xué)校，更像是小鳥困在籠子里而與大自然脫節(jié)，學(xué)生也是這樣，即教育和社會生活脫節(jié)。真正的生活教育應(yīng)該是教育和生活相結(jié)合，打破傳統(tǒng)教育。就如陶行知先生所說，到處是生活，到處是教育，社會是生活和教育的場所，因此，這也是“社會即學(xué)?！边@句話的真諦。

“教、學(xué)、做合一”的思想完全是處于特定時期而制定的。當(dāng)前的傳統(tǒng)教育方法，即教師把知識講解，學(xué)生被動的接受教育，這樣長期下去，學(xué)生就只會被動接受“教”與“學(xué)”，會失去自主思考與自主學(xué)習(xí)的能力，這樣做還有一個壞處就是會降低學(xué)生對于學(xué)習(xí)本身的興趣，進一步對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦心理，最終導(dǎo)致教師的教學(xué)質(zhì)量嚴(yán)重降低。所以，陶行知認(rèn)為：語文教師的職責(zé)不是“教”，而應(yīng)該是“教學(xué)”。這樣才能讓學(xué)生在生活中找到合適的方法，增加學(xué)生對于學(xué)習(xí)的接受度。

二、語文教育的精髓應(yīng)當(dāng)是生活教育

1.語文教育應(yīng)來自生活

伴隨當(dāng)前社會的不斷發(fā)展，廣大人民群眾對教育的各項標(biāo)準(zhǔn)和相應(yīng)的需求均有一定的提升，同時也在促使教育行業(yè)不斷發(fā)展與改革，教育行業(yè)的發(fā)展又在反作用于社會進步。針對中學(xué)的語文教育而言，關(guān)鍵就是總結(jié)人類社會生活的經(jīng)驗，升華人類智慧和人文精神。因此，在中學(xué)語文教育中，不管是基礎(chǔ)知識，還是知識內(nèi)所包含的精神與情感，均和當(dāng)前的生活存在一定的關(guān)系。因為“生活即教育”，教育來源于生活，所以，中學(xué)語文教學(xué)要與現(xiàn)實生活相關(guān)聯(lián)，以生活為教育的核心，這也是陶行知生活即教育的核心。

中學(xué)語文要想有新鮮感，就必須要做到教育和現(xiàn)實生活的結(jié)合，這樣也可以使中學(xué)課堂更加精彩有趣。如果在教學(xué)過程中，教師過于依賴課本，就不能為學(xué)生創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣以及想象力、創(chuàng)造力，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。

2.中學(xué)語文教育和生活息息相關(guān)

社會進步促進了中學(xué)語文教育具有了功利性和工具性，并且這兩方面的需求還在不斷提升。由此可以看出，教育具備的現(xiàn)實價值和意義，同時也暴露出教育與現(xiàn)實生活的出入。中學(xué)語文教育的性質(zhì)和基本特點就是中學(xué)語文教育是離不開生活教育的，這一點不僅體現(xiàn)在語文是以生活為支點的，更體現(xiàn)在中學(xué)語文教育蘊含著豐富的現(xiàn)實生活感情，只有做到現(xiàn)實生活和語文教育的有機結(jié)合，將生活融入語文教育中，才不會使語文教育與社會生活脫節(jié)，而增加語文教育的魅力。

3.中學(xué)語文教育的本質(zhì)是生活

教育的目的是要將知識靈活運用，并加以優(yōu)化改進，從而滿足對于生活的追求以及社會的進步。其中，中學(xué)語文教育的重點就是要學(xué)生增加見識，拓展知識面，實現(xiàn)教書育人的目的，豐富學(xué)生的思想世界。因此，中學(xué)語文教育需要與生活緊密相連并具有層次性，可以使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，并且具有獨立思考的能力，進一步運用自身的知識去豐富生活。

三、陶行知生活教育理論對中學(xué)語文教育的影響

1.讓生活轉(zhuǎn)變成語文教學(xué)的支點

通過把日常的生活素材引入教育中，一方面增加了教學(xué)過程中的素材，另一方面，還可以增加中學(xué)語文教育的活力?；诖?，中學(xué)語文教師需要提升自己的思維，以教材、課本為支托，將生活和及教學(xué)進行有機融合，實現(xiàn)教學(xué)的生活化。不可否認(rèn)，教材是可以直接呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生快速吸收的一個知識范本，但是要學(xué)好語文，還是需要將語文教育與生活相結(jié)合，這樣才能使學(xué)生通過生活感悟到語文的美好，欣賞語文的美好，從而在語文方面有所進步。最重要的是還可以體會到語文的生活意義和現(xiàn)實價值，激發(fā)學(xué)習(xí)的樂趣，提高自己的能力。

例如，朱自清先生的《春》，在進行這篇文章的教學(xué)時，不僅要感受作者筆下的春天，體會作者的情感，還需要學(xué)生根據(jù)自己體會的春天進行綜合考量。所以需要在制定教學(xué)計劃時確定教學(xué)的最終目標(biāo)，并收集一些與生活相關(guān)的素材，并且將這些素材有效運用到教學(xué)中去，引導(dǎo)學(xué)生對知識進行有效延伸。

2.社會即學(xué)校，讓學(xué)生在社會實踐中增加學(xué)習(xí)能力

“社會即學(xué)?！?，這句話是說語文教師需要有開放性的思維與思想，不將語文教育停留在課堂之上，而是走出課堂和學(xué)校，打破語文教育的局限性，讓生活教育作為語文教育的支點，構(gòu)架一個完整的語文大課堂、大環(huán)境。因此，這也要求語文教師適時組織一些課外活動，引領(lǐng)學(xué)生走近生活，貼近自然，使學(xué)生可以將課堂上所學(xué)到的知識與能力運用到日常生活當(dāng)中，并能有效解決生活問題。由此才能進一步提升學(xué)生的知識面，提高他們學(xué)習(xí)的積極性，教師的教學(xué)也能更加有效。

例如，在學(xué)習(xí)《中國石拱橋》這一篇文章時，教師可以舉辦一場有關(guān)“橋”的攝影展覽，引導(dǎo)學(xué)生觀察并發(fā)現(xiàn)身邊橋梁的美，并運用課堂上學(xué)習(xí)到的知識，學(xué)會贊美橋梁，這樣一來，能從側(cè)面培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力以及寫作能力，提升學(xué)生的思維。

3.教、學(xué)、做合一，讓學(xué)生在生活中體驗語文情感

在中學(xué)階段，學(xué)生的生活經(jīng)驗都不夠豐富，情感也比較簡單，對于社會生活的理解能力也不夠。因此對于中學(xué)語文教育中一些比較抽象復(fù)雜的內(nèi)容，只能停留在知識表面，不能有效理解。這就需要學(xué)生進行實踐，實現(xiàn)現(xiàn)實生活和教育的結(jié)合，降低學(xué)生在學(xué)習(xí)理解時的障礙，提高學(xué)生的綜合能力。

例如，有些學(xué)生的基礎(chǔ)不是很好，經(jīng)常會出現(xiàn)“提筆忘字”的情況，這個時候就需要教師設(shè)立一個教學(xué)情境，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，讓學(xué)生在寫作時可以有感而發(fā)，文思泉涌。

總之，在社會發(fā)展迅速的今天，對于中學(xué)語文的教育應(yīng)該從教師出發(fā)，善于觀察、發(fā)現(xiàn)、搜集生活中的素材，并將這些素材運用到教學(xué)中，實現(xiàn)課堂外的延伸，使現(xiàn)實生活能夠有效融入語文教學(xué)中，提高學(xué)生的樂趣與積極性，帶領(lǐng)學(xué)生走進語文，走進生活，促進語文的多元發(fā)展，最終提高中學(xué)學(xué)生的能力。

參考文獻：

[1] 查潔《在生活中自然而潤澤的寫作——陶行知生活教育理論在初中作文教學(xué)中的融入》，《語文教學(xué)與研究》2020年第2期。

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[3] 邱江嵐《陶行知生活教育理論與初中語文寫作教學(xué)融合淺談》，《教學(xué)管理與教育研究》2020年第10期。

[4] 許露《陶行知生活教育理論在語文教學(xué)中的融入》，《作家天地》2020年第9期。

（張穎，1984年9月生，女，漢族，山東聊城人，大學(xué)本科，中教一級教師，主要從事初中語文教育及學(xué)生德育工作。袁春常，1983年5月生，男，漢族，山東臨沂人，大學(xué)本科，中教一級教師，主要從事中學(xué)體育教育及學(xué)生德育工作）