陳麗穎

（白城師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，吉林 白城 137000）

印象主義一詞對從事美術(shù)行業(yè)的同仁們來講已經(jīng)并不陌生，甚或是公眾所熟悉的潮流和風(fēng)格，這是一門科學(xué)，同時也是藝術(shù)潮流對生活和生產(chǎn)所進行的潛移默化的變革，特別是對現(xiàn)當代裝飾性繪畫的技法與風(fēng)格的影響更是不可小覷。

一、印象色彩對裝飾性繪畫的影響

印象主義將世間所觀察到的物體全部簡化成色彩的搭配，這一觀察方法是先前美學(xué)界的一次大膽設(shè)想。完全打破了傳統(tǒng)的學(xué)院風(fēng)格觀念的束縛。每一物體都是與空間相融合的一部分色彩關(guān)系，這一觀察方式也縮短了畫家作畫前的思考時間。并將補色關(guān)系作為處理畫面一切語言的基本方法。推出了關(guān)于補色使用的規(guī)律，即相調(diào)時為灰黑色，并置時對比最強烈，也最能展現(xiàn)空間虛實。也將三對補色：紅與綠、黃與紫、橙與藍歸為最基本的畫面色彩表達取材。在裝飾性繪畫中我們可以運用上述觀察方法進行預(yù)測最終效果以及繪制的全過程。并可運用補色關(guān)系展現(xiàn)畫面所需要表達的各項元素。比如物體的造型、動勢、受光、背光、投影、前景和背景。紅綠補色一般比較明亮，一般會放在前景的位置。而黃、紫這對補色往往用于物體自身或物體受光與投影之間的關(guān)系上。橙色與藍色一般會用在遠處或近處的大關(guān)系上，因陽光、天空或夕陽與海水會經(jīng)常出現(xiàn)這一色彩傾向。

二、印象派筆法對裝飾性繪畫的影響

印象派筆法一般運用的都是點彩的方式，以點彩的方式塑造畫面的空間和具體的造型會產(chǎn)生更多的修改空間。畫面可展現(xiàn)出豐富的色層和虛實關(guān)系。因顏色不斷地被點到畫面上，又是數(shù)不清的并置關(guān)系，所以可形成錯落有致的蠕動性變化，在不同角度觀察畫面時會產(chǎn)生跌宕起伏的錯覺，特別是在遠觀畫面時浮動的馬賽克效果將會更加明顯。

但將補色相調(diào)后會呈現(xiàn)灰黑色，這種顏色只能用于某些邊緣的處理以增強畫面的穩(wěn)定性，卻不能用太大的塊面空間或轉(zhuǎn)折處，這樣畫面就會變灰變臟從而影響整體效果。裝飾性繪畫的色彩表達更加注重美觀和實用性，一般都會與周圍的環(huán)境和空間相融合。所以顏色和筆法的運用也必須與周圍空間相協(xié)調(diào)，才不會給人突兀的感受。筆觸同時體現(xiàn)畫面的語言效果，什么樣的筆觸會表達出相應(yīng)的畫面語言。生硬還是柔和，遒勁還是散落都會直接影響畫面的整體感覺。當然也會對周圍環(huán)境產(chǎn)生一定程度的渲染效果。畫面與環(huán)境必須相互匹配，才能達到空間完美的統(tǒng)一。

三、印象派光學(xué)對裝飾性繪畫的影響

印象主義的光將會是一個恒久的迷。太多的名家學(xué)者欲探其究竟卻始終無法全部揭示其中的內(nèi)涵。寶石一樣的印象派名作令觀者大開眼界。每當印象派畫展之后，都讓太多敏感的畫者熱血沸騰、流連忘返。

光譜中最突出的是黃、最遠退的是藍與紫。當紅綠、黃紫、橙藍并置，且加入白色的統(tǒng)一和點綴，畫面將鮮活起來。明亮的光線將通過鈷藍、桔黃、白色等顏色展現(xiàn)，有時還需借助于玫瑰紅。裝飾性繪畫往往需要追尋這種明亮而豐富的視覺，這樣便得以襯托相應(yīng)的環(huán)境，好的環(huán)境或能改變?nèi)藗兊乃枷牒颓榫w。

印象大師能夠?qū)⒐庠幢磉_得如此完美，某種程度上依然借助于其身處的環(huán)境。荷蘭的光線與其他國家有明顯的不同之處，或具有兩個同時照射的光源，這也讓一些作品在成名之前的繪制過程中即蘊含特別之處。在裝飾性繪畫中我們可以運用這一光學(xué)經(jīng)典將畫面做二維的處理，從而打破三維的深度空間，令其更具裝飾效果，并加入意向的表達體現(xiàn)出某些感性的元素從而突破理性的程式化束縛。

四、印象派畫家經(jīng)歷對裝飾性繪畫作者的心理觸動

印象派畫家經(jīng)歷對裝飾性繪畫作者的心理觸動也是不可忽視的重要內(nèi)容。在學(xué)院里探討裝飾繪畫不能拘泥于畫匠的原則，而是需要推出具有一定學(xué)術(shù)價值的力作。所以對畫家生平經(jīng)歷的了解是每一位畫者或?qū)W生的任務(wù)。只有深刻理解畫家的處境和內(nèi)心才能真正理解作品的內(nèi)涵和喻意。

印象派畫家的生平往往不盡人意，或者說大多數(shù)畫家的人生都是充滿了病痛、悲傷、憂郁、焦慮、狂躁、失落和無盡的坎坷與波折。在荊棘中磨練或在涅槃中重生。

當今時代的畫者與學(xué)子們依然會被印象主義名家的人生經(jīng)歷所感動，甚或震撼。感動的是他們?yōu)椴⊥?、感情所折磨的命運，震撼的是其面對挫折與荊棘而堅定不移的努力和奮斗，始終如一無悔的精神。這種精神需要后人傳承下去，并鑄成不朽的靈魂。

梵高的人生經(jīng)歷已成為印象主義名家中最突出的代表，三十七年中梵高忍受了數(shù)不盡的病痛與折磨，但其內(nèi)心深處的善良、熱情和對勞苦人民的愛心卻鮮明地凸顯于其畫作當中。那些在當時受盡打擊、詆毀、排斥和否定的力作，卻在其臨終后逐漸成為曠世珍寶。

高更與梵高產(chǎn)生矛盾后獨自進入塔希提島，將原始生活的人類組群躍然展現(xiàn)于作品之中，給文明的人類社會中增添了明快的純潔色彩。從熱情地踏入孤島直到生命永逝于此地，作品《我們從哪里來，我們是誰，我們到哪里去？》道盡了人性的意義，簡化了一切復(fù)雜的人類關(guān)系，用原始的視角讓人性清澈而透明。

綜上所述，不論是印象派名作的技法還是其超凡脫俗的人生經(jīng)歷對現(xiàn)代裝飾性繪畫和如今的畫者們都有著深刻的影響。無論從現(xiàn)實中還是精神上，甚或是猛烈的視覺與心靈沖擊，這一切都值得當代的藝人們深究和探索。對印象主義的研究將會是一個長久的過程，不但在裝飾性繪畫領(lǐng)域，還會在更廣闊的空間和境地產(chǎn)生不同的動態(tài)效果。未來世界”印象”一詞也許會以新的元素存在于人類的生活空間之中，也將給人類帶來新的啟迪和鳴示。