周 玲

(阜陽(yáng)理工學(xué)校 安徽 阜陽(yáng) 236300)

現(xiàn)階段我國(guó)許多中職教育下的學(xué)生不能夠更好地約束自己，在價(jià)值觀方面也存在著一些問(wèn)題，使得他們對(duì)于未來(lái)的規(guī)劃不夠明晰，甚至出現(xiàn)厭學(xué)等現(xiàn)象。而在國(guó)家的大力倡導(dǎo)下，許多中職院校開(kāi)始引進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典，使其能夠更好地發(fā)揮教書(shū)育人的作用，從精神上來(lái)解決這些中職教育學(xué)生所存在的問(wèn)題，讓他們能夠以正確的三觀來(lái)面對(duì)未來(lái)的人生。

1.國(guó)學(xué)經(jīng)典在中職教育中的作用

從根本上來(lái)講，國(guó)學(xué)經(jīng)典始終是我國(guó)優(yōu)秀文化與寶貴精神財(cái)富的載體。而在當(dāng)今社會(huì)我國(guó)十分重視精神文明方面的發(fā)展，因?yàn)榫竦母蛔悴攀潜Ｕ蠂?guó)家可持續(xù)健康發(fā)展的前提條件。而中職教育作為培養(yǎng)我國(guó)優(yōu)秀人才的教育機(jī)構(gòu)，引進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典來(lái)提升學(xué)生的綜合素質(zhì)是十分必要的，所以我們可以看到在當(dāng)前的中職學(xué)校課堂中，許多語(yǔ)文教師為學(xué)生講解國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容，這在無(wú)形之中也更好地培養(yǎng)他們待人處事以及禮儀方面的習(xí)慣，為他們今后更好的步入社會(huì)為國(guó)家做出貢獻(xiàn)奠定良好的基礎(chǔ)。

2.國(guó)學(xué)經(jīng)典在中職語(yǔ)文教育中存在的問(wèn)題

由于我國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典應(yīng)用在教育中仍處于實(shí)驗(yàn)階段，并且國(guó)家相應(yīng)的知識(shí)政策也較少且許多教師對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典沒(méi)有全方位的把握，這就從根本上限制了國(guó)學(xué)經(jīng)典在中職語(yǔ)文教育中的應(yīng)用。除此之外，國(guó)學(xué)經(jīng)典中所包含的哲學(xué)內(nèi)容較為復(fù)雜，在短時(shí)間內(nèi)不易理解且存在著很大的邏輯性，這就使得一些中職學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)較為困難。長(zhǎng)期下去，會(huì)導(dǎo)致他們認(rèn)為這本課十分枯燥乏味，對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸的心理。從另一方面來(lái)講，許多中職學(xué)校在這門課程實(shí)施的過(guò)程中過(guò)于注重形式，而沒(méi)有從根本上提升學(xué)生的個(gè)人實(shí)踐能力來(lái)，使得他們不能夠真正應(yīng)用在語(yǔ)文課堂中學(xué)習(xí)的國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容，這些原因都是導(dǎo)致當(dāng)前我國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典在中職學(xué)校教育停滯不前的因素。

3.國(guó)學(xué)經(jīng)典在中職語(yǔ)文教育中的具體應(yīng)用

3.1 應(yīng)用國(guó)學(xué)經(jīng)典，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。從實(shí)際出發(fā)在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，中職教育的整體學(xué)習(xí)氛圍不夠濃郁，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不夠高，而倘若能夠更好地融入國(guó)學(xué)經(jīng)典，在整個(gè)中職院校中大力推廣國(guó)學(xué)方面的教育，不僅可以很好地使得學(xué)生在耳濡目染中提升自身的綜合素質(zhì)，還能夠幫助他們樹(shù)立正確的三觀，在正確方式的引領(lǐng)后中正確的認(rèn)識(shí)自己，在步入社會(huì)之后也可以更好地為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。一些中職院校的學(xué)生認(rèn)為自己的資歷較為淺薄而產(chǎn)生自卑的心理，但通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育之后，就可以很好地緩解這種問(wèn)題，使他們能夠以先進(jìn)的青年為榜樣，不斷完善自身，在自己的崗位上發(fā)光發(fā)熱。[1]

3.2 充分使國(guó)學(xué)經(jīng)典與計(jì)劃相伴。雖然許多學(xué)校已經(jīng)開(kāi)始開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育，但是只是作為一種吸引生源的手段，最終帶給學(xué)生的收獲卻少之又少。從根本上來(lái)講，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，并不只能流于表面形式需要通過(guò)實(shí)打?qū)嵉纳钊胝J(rèn)識(shí)才可以使其達(dá)到提升個(gè)人綜合素質(zhì)的效果。而在整個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中計(jì)劃是十分重要的。教師要引領(lǐng)學(xué)生為國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)制定計(jì)劃，防止一口吃個(gè)胖子這種現(xiàn)象的發(fā)生，也可以從根本上避免揠苗助長(zhǎng)的情形出現(xiàn)，使學(xué)生能夠在符合身心發(fā)展規(guī)律的條件下，將這門課程更好地學(xué)習(xí)。例如在學(xué)習(xí)論語(yǔ)等篇目的過(guò)程中，可以每日學(xué)習(xí)一部分，防止讀書(shū)過(guò)多而造成不易消化的現(xiàn)象出現(xiàn)。倘若操之過(guò)急就會(huì)讓學(xué)生只是停留在死記硬背，沒(méi)有將國(guó)學(xué)經(jīng)典的作用真正發(fā)揮。[2]

3.3 融合語(yǔ)文教學(xué)，做中華優(yōu)秀文化的傳承者。國(guó)學(xué)經(jīng)典是我國(guó)能夠得以可持續(xù)健康發(fā)展的動(dòng)力，即使現(xiàn)階段有一些傳統(tǒng)文化與時(shí)代發(fā)展潮流并不相符，但是也是值得許多學(xué)生去學(xué)習(xí)和傳承的。而學(xué)生作為國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要傳承者可以根據(jù)自身的興趣以及校園的活動(dòng)等來(lái)積極參與，大力宣傳與志同道合的學(xué)生進(jìn)行相關(guān)探討不斷成長(zhǎng)。而為了能夠更好地激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師可以在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中融合國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典和語(yǔ)文教學(xué)不再孤立存在。除此之外，當(dāng)語(yǔ)文教學(xué)融入國(guó)學(xué)經(jīng)典后，會(huì)更加具有深度知識(shí)更加飽滿，讓學(xué)生能夠在循序漸進(jìn)的過(guò)程中意識(shí)到國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)我們生活中的幫助，使他們能夠了解國(guó)學(xué)經(jīng)典真正存在的意義。最后還需要注意的是教師在進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典課程講述的過(guò)程中，要與自身的文化教育相結(jié)合，不能單純地依靠經(jīng)驗(yàn)主義。在充分答疑解惑的過(guò)程中也彰顯出職業(yè)的文化，使之成為時(shí)代背景下高素質(zhì)的教育工作者。在此之中教師可以通過(guò)參與文化講座來(lái)對(duì)自身的知識(shí)不斷更新，在發(fā)揮傳統(tǒng)教育優(yōu)勢(shì)的過(guò)程中，也彰顯新時(shí)代的職業(yè)教育優(yōu)勢(shì)，更好地彰顯新時(shí)代文化教育的色彩，使其角色能夠靈活地轉(zhuǎn)化，為教育事業(yè)做出更多的貢獻(xiàn)。[3]

結(jié)束語(yǔ)

國(guó)學(xué)經(jīng)典在中職語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用并不是一朝一夕就可以完成的。它需要相關(guān)教育部門提高對(duì)于課程的重視，不斷與新時(shí)代的教育模式相接軌。除此之外，教師也要不斷優(yōu)化自身本領(lǐng)，能夠積極有效地投入到國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)中，從而為學(xué)生提供高質(zhì)量的教學(xué)，最后國(guó)學(xué)經(jīng)典走入課堂可以讓學(xué)生體會(huì)到中華優(yōu)秀文化的博大精深，讓他們?cè)隗w會(huì)文化精神的過(guò)程中不斷提升自身的思想認(rèn)識(shí)。樹(shù)立正確的價(jià)值觀以此來(lái)為他們今后步入社會(huì)為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)奠定良好的基礎(chǔ)。