王凱

關(guān)鍵詞：革命精神 文創(chuàng)產(chǎn)品 互聯(lián)網(wǎng)+ 交互設(shè)計 三合一新模式

引言

本文通過將文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計、交互設(shè)計、平面設(shè)計等不同領(lǐng)域相結(jié)合，將線下、線上銷售方式相結(jié)合，建構(gòu)線上互動式文創(chuàng)產(chǎn)品體驗(yàn)平臺的新模式;[1] 李玲玉，郝琳哲，潘?；ǎ惷髟诠鹆致糜纬桥c紅色文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀及發(fā)展路徑探究——以湘江戰(zhàn)役紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計為例中通過分析紅色旅游產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀，提出紅色文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展對策;[2] 矯紅運(yùn)，李曉慧在交互設(shè)計在藝術(shù)博物館展示方式中的應(yīng)用中對交互設(shè)計在藝術(shù)博物館運(yùn)用的優(yōu)勢進(jìn)行分析，闡述藝術(shù)博物館中交互式展示的多種方式;本文將文創(chuàng)與交互二者相結(jié)合，提高消費(fèi)者的互動趣味性和參與度，也讓消費(fèi)者融入設(shè)計，掌握設(shè)計的主動權(quán)，從而加深教育基地的教育意義;也可提高公眾的審美能力，增強(qiáng)民族文化自信。

一、新時代“革命精神”概述

“革命精神”指的是無產(chǎn)階級世界觀和人民軍隊(duì)本質(zhì)的一種表現(xiàn)，是人民軍隊(duì)克敵制勝的重要精神因素，也是人民群眾戰(zhàn)勝一切敵人、克服一切困難的強(qiáng)大精神力量。在戰(zhàn)爭年代，“革命精神”是戰(zhàn)勝敵人、勇往直前的拼搏，而隨著社會的發(fā)展，新時代“革命精神”更多指的是在不同的領(lǐng)域攻堅(jiān)克難，為社會主義國家建設(shè)貢獻(xiàn)力量，如圖1。

（一）新時代“革命精神”內(nèi)涵

2019年9月，習(xí)近平總書記專程前往北京香山革命根據(jù)地，他指出，我們緬懷這段歷史，就是要繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩革命家謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，始終保持奮發(fā)有為的進(jìn)取精神，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，以“趕考”的清醒和堅(jiān)定答好新時代的答卷。習(xí)近平總書記在十四五規(guī)劃中提出，十四五期間仍要創(chuàng)新突破，推動國家文化事業(yè)的發(fā)展，要從內(nèi)容、功能和模式三大方面創(chuàng)新發(fā)展，青年強(qiáng)則國強(qiáng)，青年興則國興，通過文創(chuàng)設(shè)計的新模式推動新時代“革命精神”的弘揚(yáng)和傳承，激發(fā)青年人的愛國熱忱和興國之志，在推動科技進(jìn)步的同時推動國家文化事業(yè)的發(fā)展，如圖2。

二、新時代“革命精神”元素提煉

本文以沂蒙山紅色教育基地為例進(jìn)行新時代“革命精神”元素提煉，沂蒙山革命老區(qū)在抗戰(zhàn)時期展現(xiàn)出濃濃的“軍民魚水情”，有沂蒙紅嫂、沂蒙六姐妹等的感人事跡，軍民共同創(chuàng)造了“沂蒙精神”;本文將以“沂蒙山紅色教育基地”為例，提取“沂蒙山紅色教育基地”的相關(guān)元素，對提取元素進(jìn)行重構(gòu)設(shè)計，從而以小見大，闡釋新時代“革命精神”的內(nèi)涵，如圖3、4。

（一）新時代“革命精神”元素提煉

沂蒙山紅色教育基地是新時代“革命精神”的實(shí)體化傳承與傳播地點(diǎn)，本文以“沂蒙山紅色教育基地”為例，對沂蒙山紅色教育基地中的標(biāo)志性建筑進(jìn)行元素提煉，設(shè)計師通過將提煉的元素進(jìn)行重新整理繪畫，讓其成為新的圖案，將新的圖案賦予不同色系的顏色供觀眾選擇;將不同色系的圖案進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，從而形成可變的文創(chuàng)衍生品。

通過資料搜集沂蒙山紅色教育基地的標(biāo)志性建筑物，對標(biāo)志性建筑物進(jìn)行分析并進(jìn)行重構(gòu)設(shè)計，從而得到新的不同色系的圖案，應(yīng)用于文創(chuàng)衍生品中，下文以表1中毛主席題字“派兵去山東”的標(biāo)志性建筑物為例，進(jìn)行元素提煉與重構(gòu)，最終形成圖案。

（二）新時代“革命精神”元素重構(gòu)

通過對上文中提煉的標(biāo)志性建筑進(jìn)行對比分析后，本文選擇以毛主席題字“派兵去山東”為例進(jìn)行元素提煉、重構(gòu);先將圖片變?yōu)楹诎自貓D，再通過photoshop軟件提取相應(yīng)的文字元素，形成文字元素的矢量圖，如圖5所示;確定文字形態(tài)后，進(jìn)行色系的選擇，最終選擇以紅色系、黃色系、藍(lán)色系和黑白色系為代表，分別在紅、黃、藍(lán)三種色系中選擇四種顏色，在黑白色系中選擇黑、灰兩種顏色，形成色系色卡表，如圖6;再將文字元素矢量圖進(jìn)行重構(gòu)，通過photoshop軟件將14種顏色賦予文字元素形成14種重構(gòu)后圖形，最后將圖形應(yīng)用于文創(chuàng)設(shè)計實(shí)踐。

三、新時代“革命精神”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計實(shí)踐

（一）選題

新時代“革命精神”文創(chuàng)產(chǎn)品是根據(jù)一定的流程進(jìn)行設(shè)計的，新時代“革命精神”以沂蒙山紅色教育根據(jù)地為例，首先從沂蒙山紅色教育基地提取當(dāng)?shù)靥厣?，如極具代表性的建筑、雕塑、字體等，經(jīng)過比對特色元素的意義與形態(tài)等方面，最終選擇用毛主席題字“派兵去山東”進(jìn)行再設(shè)計，將字體進(jìn)行提煉并重構(gòu)設(shè)計，即將字體進(jìn)行提取后賦予不同色系，如紅色系、黃色系、藍(lán)色系及黑灰色系，最終呈現(xiàn)出不同的圖案，將圖案賦予文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計實(shí)踐。

（二）元素提取

在新時代“革命精神”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計實(shí)踐中，設(shè)計師可自行選擇如表2中的其他標(biāo)志性建筑物或者表外的標(biāo)志性建筑物進(jìn)行元素提煉及重新設(shè)計，從而形成新時代“革命精神”其他系列的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計實(shí)踐，為紅色教育基地的新模式提供更多的基礎(chǔ)范式。

基于以沂蒙山紅色教育基地為例進(jìn)行元素的提取，本文選擇了毛主席題字“派兵去山東”這個標(biāo)志性建筑物進(jìn)行提煉，形態(tài)上選用了“派兵去山東”這五個字的字體，提取形態(tài)后對形態(tài)進(jìn)行進(jìn)一步優(yōu)化，分別選擇了紅色系、黃色系、藍(lán)色系以及黑色和灰色兩種常用色彩進(jìn)行色卡輸出，并將此色卡應(yīng)用于形態(tài)中，最終不同色系圖案如表2顯示。

（三）用戶分析

新時代“革命精神”文創(chuàng)產(chǎn)品（旅游紀(jì)念品）的購買對象主要為年輕人，所以將文創(chuàng)產(chǎn)品的類別定義在文具類、服飾類、日用品類為主。

（四）應(yīng)用類別

新時代“革命精神”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是在上述圖案形成后進(jìn)行的產(chǎn)品設(shè)計，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計包括許多種類，如鼠標(biāo)墊、馬克杯、雨傘、手機(jī)殼、筆記本等涉及日常用品、學(xué)習(xí)用品、生活用品等多類別的產(chǎn)品，如圖7是將提取元素應(yīng)用于產(chǎn)品形成的文創(chuàng)產(chǎn)品的案例。

1.文具類

文具類文創(chuàng)產(chǎn)品主要有橡皮、筆、書簽、筆筒、手機(jī)支架、筆記本等;文具類文創(chuàng)產(chǎn)品可滿足學(xué)生、教師等職業(yè)的人的購買需求，在傳承新時代“革命精神”的同時，也存在實(shí)用價值，避免買回家后束之高閣;人們在使用產(chǎn)品或者談?wù)摃r可以潛移默化地傳播新時代“革命精神”。

2.服飾類

服飾為人們?nèi)粘Ｉ钪凶顬橹匾囊徊糠郑椧彩侨藗兩钪杏懻摰幂^為密切的話題，將新時代“革命精神”與服飾類產(chǎn)品相結(jié)合，可以更好地傳播革命精神，本文所提供的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的新模式包括自主設(shè)計的環(huán)節(jié)，也可大大增加文創(chuàng)衍生品的購買欲望從而推動革命精神的傳播。

3.日用品類

日用品類文創(chuàng)產(chǎn)品主要有馬克杯、鼠標(biāo)墊、帆布包、雨傘、手機(jī)殼等;隨著智能手機(jī)的使用人數(shù)逐漸增多，越來越多的年輕人追求新穎、獨(dú)特、美觀的手機(jī)殼，將新時代“革命精神”與手機(jī)殼相結(jié)合，更符合年輕人的審美觀念和追求新穎獨(dú)特的心理;而雨傘、帆布包、鼠標(biāo)墊等產(chǎn)品，是人們生活中必不可少的用品，亦可成為革命精神相關(guān)會議、論壇、紅色教育基地相關(guān)講座等的伴手禮，方便實(shí)用且美觀大氣。

不同類型的文創(chuàng)產(chǎn)品所蘊(yùn)含的寓意是有差異的，如本文中所選擇的文具類、服飾類、日用品類三種不同類型的文創(chuàng)產(chǎn)品的寓意都各具特色，文具類文創(chuàng)產(chǎn)品，適用人群多為學(xué)生、老師等與學(xué)習(xí)有關(guān)的人，近年來，國家倡導(dǎo)學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)“革命精神”，文具類作為“學(xué)習(xí)”的“代名詞”和載體，可以更好地傳承新時代“革命精神”;服飾類和日用品類是人們生活的必需品，現(xiàn)如今，人們的生活水平逐步提高，服飾類和日用品類產(chǎn)品的選擇越來越好，將服飾類、日用品類與紅色教育基地結(jié)合形成文創(chuàng)產(chǎn)品，能讓人們“憶苦思甜”，體會現(xiàn)在的幸福生活來之不易，深刻學(xué)習(xí)新時代“革命精神”。

四、建構(gòu)“教育基地—文創(chuàng)—工廠”三合一新模式

（一）背景分析

目前國家開展紅色教育大部分是在紅色教育基地、博物館、展覽館等地，近年來，文創(chuàng)產(chǎn)品的不斷興起，讓許多紅色教育基地有了線下文創(chuàng)產(chǎn)品的零售店，但線下文創(chuàng)產(chǎn)品多是設(shè)計師設(shè)計后直接交由工廠制作完成的，缺乏觀眾互動性;有些博物館會引進(jìn)智能大屏幕、AR等設(shè)施與觀眾進(jìn)行交互式互動，而這些沉浸式互動更多的是學(xué)習(xí)新的知識或者滿足趣味化游覽等目的，如一些場景拼圖、匹配類互動游戲，更適合兒童互動;

（二）創(chuàng)新模式

本文在互聯(lián)網(wǎng)+的大時代中，將文創(chuàng)產(chǎn)品與交互結(jié)合，通過交互式的互動讓觀眾掌握產(chǎn)品的主導(dǎo)權(quán)，建構(gòu)一個更大的以互聯(lián)網(wǎng)+為基礎(chǔ)的線上互動式文創(chuàng)體驗(yàn)店，設(shè)計師將紅色教育基地的元素提煉出來，將元素進(jìn)行二次設(shè)計并賦予不同色系的顏色，且需要設(shè)計不同類別的產(chǎn)品;觀眾可以通過掃描智能屏幕上的二維碼在手機(jī)上自行操作，選擇自己喜歡的元素，搭配喜歡的色系，選擇不同類別的產(chǎn)品，將自己選定形成的圖案賦予產(chǎn)品的不同位置或者也可自行進(jìn)行排列或復(fù)制，最終形成自己獨(dú)特的文創(chuàng)產(chǎn)品，觀眾可以選擇是否購買，可通過線上下單、快遞運(yùn)輸模式包郵到家。

（三）優(yōu)劣分析

此種模式將教育基地—文創(chuàng)—工廠三者合一，在教育基地設(shè)置智能屏幕進(jìn)行二維碼的顯示，通過掃描二維碼自行設(shè)計，既可以增加教育基地的互動性，也可以在潛移默化中培養(yǎng)大眾審美，互聯(lián)網(wǎng)+和大數(shù)據(jù)時代，讓觀眾擁有更多的自主選擇性，構(gòu)建了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的新模式。

此種將教育基地—文創(chuàng)—工廠三者結(jié)合的模式可以加深消費(fèi)者的情感化體驗(yàn)，觀眾通過參觀沂蒙山紅色教育基地，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)+和交互領(lǐng)域協(xié)同創(chuàng)新，觀眾可自行選擇視覺印象較深的圖案進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的自主設(shè)計;觀眾在選擇文創(chuàng)產(chǎn)品時，通常會通過視覺層面的感受進(jìn)行判斷和選擇，而自主進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計，進(jìn)一步加深了紅色教育基地中具有特色的建筑、雕塑等場景的視覺感受，觀眾在選擇的同時，會潛移默化地記住紅色教育基地的場景，既加深了消費(fèi)者的情感化體驗(yàn)，更容易引起觀眾的情感共鳴。

（四）解決方案

1.個人定制DIY方式

隨著科技和社會的不斷發(fā)展進(jìn)步，人們在滿足基本生活需求的基礎(chǔ)上，更多地追求精神文化層次的提升;近年來，故宮文創(chuàng)火遍大江南北，許多博物館上新了虛擬觀展、科普、互動等交互新模式，但目前絕大多數(shù)的博物館、紅色教育基地等地的文創(chuàng)產(chǎn)品仍以是實(shí)體店的形式存在，而虛擬觀展、科普、互動等模式也并不能很好地吸引游客;許多文創(chuàng)實(shí)體店的產(chǎn)品存在樣式單一、做工粗糙、沒有趣味性等問題，“教育基地—文創(chuàng)—工廠”三合一的新模式通過游客自行設(shè)計圖案的方式，增加了趣味性，且大多數(shù)游客不喜歡“被模仿”，新模式可以通過個人定制（Diy）的方式形成個性化和獨(dú)特性;目前存在的虛擬觀展、科普、互動等形式僅僅是用來介紹展品或解釋現(xiàn)象的，較為枯燥且不利于培養(yǎng)小朋友的審美，新模式可以通過選擇教育基地的特色建筑、雕塑、文字等進(jìn)一步了解知識，加深知識印象，在交互中選擇的圖案都是由設(shè)計師把關(guān)、設(shè)計、輔導(dǎo)的，在學(xué)習(xí)的同時，培養(yǎng)孩子自主動手實(shí)踐的能力及審美觀念。

2.跨領(lǐng)域合作

跨領(lǐng)域協(xié)同設(shè)計是將互聯(lián)網(wǎng)+、交互設(shè)計與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合形成的一種全新的設(shè)計模式，交互設(shè)計的優(yōu)勢在于互動性強(qiáng)、參與度高且簡單易用。從消費(fèi)者心理因素出發(fā)分析跨領(lǐng)域協(xié)同設(shè)計的優(yōu)勢，與線下購物相比，文創(chuàng)產(chǎn)品的種類更多，選擇性更強(qiáng)且融入可以融入自己獨(dú)特的審美習(xí)慣;而與線上購物相比，這種新的購買模式增加了購買的趣味性，使消費(fèi)者能夠全程參與設(shè)計、制作、購買的全流程，增加了消費(fèi)者的體驗(yàn)感;新模式結(jié)合了互聯(lián)網(wǎng)+大數(shù)據(jù)，使文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與購買不再受制于空間，有的游客在旅行時對線下文創(chuàng)店的商品猶豫不決，離開時沒有購買，但回到家又想要購買，本文所提供的新模式可以在游客通過手機(jī)掃描的過程中記住小程序，如需購買時，可以隨時進(jìn)入小程序界面進(jìn)行設(shè)計、購買、包郵。

紅色教育基地與文創(chuàng)設(shè)計師及工廠進(jìn)行多方位合作，通過將互聯(lián)網(wǎng)+和交互設(shè)計跨領(lǐng)域合作，形成“教育基地—文創(chuàng)—工廠”三合一的新模式，教育基地為最終展示終端，在文創(chuàng)設(shè)計階段，設(shè)計師對教育基地元素進(jìn)行提煉和重新設(shè)計，形成圖案元素，再將不同色系的色卡導(dǎo)入終端，觀眾可自行選擇色卡對圖案元素進(jìn)行填充，最后觀眾選擇圖案依附產(chǎn)品類型，可選擇設(shè)計師制作的模板，也可自行創(chuàng)作;將終端教育基地與工廠遠(yuǎn)程鏈接，當(dāng)有觀眾下單時，可直接對接工廠，工廠制作完成后，通過物流運(yùn)送到消費(fèi)者手中。

如圖8為觀眾手機(jī)掃描智能屏幕后顯示界面設(shè)計，手機(jī)掃碼后進(jìn)入小程序，需通過手機(jī)號進(jìn)行驗(yàn)證登錄，如若沒有賬號，需要用手機(jī)號進(jìn)行注冊，注冊后進(jìn)入元素選擇的界面，選擇對應(yīng)的元素后直接跳到色彩選擇界面，在色卡中選擇自己喜歡的顏色，選擇好色彩后自動跳入產(chǎn)品選擇界面進(jìn)行產(chǎn)品選擇，可選擇多個產(chǎn)品，選擇后等待生成，可以在產(chǎn)品形成的界面中選擇一個或多個產(chǎn)品，選定快遞地址，支付下單;用戶可在“我的”中查看已購買的文創(chuàng)產(chǎn)品及物流信息。

3.線上線下融合

在線下博物館、展覽館等教育基地，大多數(shù)的人機(jī)交互的設(shè)計都是智能屏幕與人的互動或者AR場景體驗(yàn)，智能屏幕更多的是文物拼圖或者通過圖片聲音進(jìn)行對應(yīng)判斷，而當(dāng)下教育基地的交互設(shè)計存在局限性差、受眾人群范圍較小、等待時間長等劣勢;跨領(lǐng)域協(xié)同設(shè)計將交互設(shè)計與大數(shù)據(jù)時代互聯(lián)網(wǎng)+相結(jié)合，讓觀眾自己設(shè)計文創(chuàng)，擴(kuò)大了受眾人群的范圍，用戶可直接通過手機(jī)操作，方便快捷;教育基地的場地大小和經(jīng)費(fèi)有限，無法同時滿足多人的互動，需要排隊(duì)等待，而此設(shè)計可以掃碼通過小程序進(jìn)行操作，大大縮短了等待互動的時間。

小結(jié)

習(xí)近平總書記在十四五規(guī)劃中強(qiáng)調(diào)要提升公共文化服務(wù)水平，加強(qiáng)國家文化設(shè)施和文化項(xiàng)目的建設(shè)，博物館、紀(jì)念館等教育基地是國家重要的文化場所，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代科技改革傳承與傳播的方式，通過建構(gòu)新的傳承模式，增加公眾的趣味性和參與感，從而增強(qiáng)文化自信;新時代“革命精神”是國家文化建設(shè)的重要部分，本文以沂蒙山教育基地為例，分析如何建構(gòu)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的新模式，通過將互聯(lián)網(wǎng)+與交互設(shè)計相結(jié)合，打開文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的新思路，讓教育基地增加了公眾的參與度，提高知識接受程度的同時，也潛移默化地提高了公眾審美，推動了國家公共文化事業(yè)的發(fā)展。