游文君

摘要：在傳統(tǒng)的德育教育工作中，德育理論教育開展勝多，學(xué)校以“育人”為本，而“育人”應(yīng)該先抓“育德”。因此，對(duì)于德育工作一定要正確認(rèn)識(shí)。隨著素質(zhì)教育的提出，我國(guó)在教育上做出了相應(yīng)的改革。為了更好地提高德育質(zhì)量，健全學(xué)校德育管理機(jī)制，把管理工作落實(shí)到實(shí)處，明確德育管理職責(zé)，根據(jù)新時(shí)期德育工作的特點(diǎn)，加強(qiáng)和改善德育工作、提高德育質(zhì)量有著極大的重要性。

關(guān)鍵詞：德育 教育質(zhì)量 豐富性 科學(xué)教育 實(shí)踐教育

“德育為首，五育并舉”，這些我們教育工作者在多年的教育學(xué)中一直遵循的準(zhǔn)則。但近年來(lái)人們?cè)谡務(wù)撎岣邔W(xué)生素質(zhì)的同時(shí)，卻在一定程度忽視了思想素質(zhì)是一個(gè)人最重要的因素這一問(wèn)題?！耙粋€(gè)人智力出了問(wèn)題，對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)是次品;如果品德出了問(wèn)題，則是社會(huì)的廢品，甚至是社會(huì)中的毒瘤?！边@句話深刻的闡明了人的品德對(duì)人在社會(huì)中的價(jià)值體現(xiàn)的重要性，值得教育工作者深思和反省。因此，我們?cè)诠ぷ髦校挥修D(zhuǎn)變德育觀念，才能提高德著質(zhì)量，從而適應(yīng)新時(shí)期的育人要求。

一、德育內(nèi)容應(yīng)由“單一性”向“豐富性”轉(zhuǎn)變

長(zhǎng)期以來(lái)，盡管我們一直強(qiáng)調(diào)重視德育教育，但效果卻不盡人意。究其原因，就在于德育目標(biāo)提得過(guò)高。德育的內(nèi)容包括愛國(guó)主義教育、人道主義與社會(huì)公德教育等。這種單一性的內(nèi)容，顯然難以適反社會(huì)需要和受教有者的特點(diǎn)。愛國(guó)主義教育與社會(huì)公德教育是社會(huì)主義教育的重要內(nèi)容和堅(jiān)定方向，然而德育同樣要講科學(xué)，應(yīng)從實(shí)際出發(fā)。這種理想化的德育目標(biāo)，對(duì)大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)是很難做到的。因此，針對(duì)當(dāng)前的形勢(shì)和同學(xué)們的年齡特征，德育內(nèi)容應(yīng)是豐富的、全面的、而且是最基礎(chǔ)的。

1、“五愛”教育。應(yīng)把“五愛”作為學(xué)校德育的基本內(nèi)容，這充分體現(xiàn)了學(xué)校教育的方向性、時(shí)代性、科學(xué)性、可操作性等特點(diǎn)。當(dāng)前研究新形勢(shì)下繼承和發(fā)揚(yáng)“五愛”教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，把愛社會(huì)主義和培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀結(jié)合起來(lái);吧愛人民和培養(yǎng)學(xué)生全心全意未人民服務(wù)的思想感情結(jié)合起來(lái);把愛科學(xué)同科教興國(guó)、發(fā)揚(yáng)國(guó)家結(jié)合起來(lái)。這樣，“五愛”教育就會(huì)變得豐富多采、富有時(shí)代特色。

2、環(huán)保教育。環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越讓人們感受到它的危害性，而環(huán)境問(wèn)題不是短時(shí)間內(nèi)能解決的，需要幾代人的長(zhǎng)期不懈的努力工作，抓好下一代的環(huán)保教育具有重要而深遠(yuǎn)的意義。因此，我們應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，把培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)作為德育的重要組成部分。由于學(xué)生知識(shí)量有限，活動(dòng)范圍小，對(duì)他們進(jìn)行環(huán)保教育可采用以下的形式：①結(jié)合相應(yīng)的課程進(jìn)行一些生態(tài)環(huán)境保護(hù)的知識(shí)傳授。如《自然》課教學(xué)內(nèi)容許多是直接講環(huán)境保護(hù)的，要力爭(zhēng)把教材講深刻、講透徹、教好教活;②開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)。組織同學(xué)們?cè)谛?nèi)或到周圍社區(qū)去開展環(huán)境衛(wèi)生或生態(tài)保護(hù)勞動(dòng)，使學(xué)生通過(guò)綠化、美化校園和社區(qū)環(huán)境、培養(yǎng)他們保護(hù)生態(tài)環(huán)境的習(xí)慣;③通過(guò)觀察和調(diào)查，了解周圈環(huán)境中存在的不良狀況和買際問(wèn)題。如讓他們了解“白色垃吸”的危害，使他們對(duì)“我撿你丟”這種落后的環(huán)保觀念感到憎惡，從而更感到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)和環(huán)境道德觀念。

3、自我保護(hù)意識(shí)。當(dāng)今社會(huì)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，在使學(xué)生接受真善美的同時(shí)，也應(yīng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生活中也存在著假惡丑的現(xiàn)象，讓學(xué)生知道保護(hù)好自己也是對(duì)家人、對(duì)社會(huì)的一種責(zé)任。因此，應(yīng)教給學(xué)生一些火災(zāi)、水災(zāi)、震災(zāi)的避難常識(shí)，教育學(xué)生不貪小便宜、不跟陌生人走，不到迫不得以時(shí)不要輕易與歹徒發(fā)生正面沖突，學(xué)會(huì)保護(hù)自身安全是最重要的，要遇事不慌，用智慧隨機(jī)應(yīng)變處置突發(fā)事件的能力。

二、德育途徑應(yīng)由“封閉式“向“開放式”轉(zhuǎn)變

當(dāng)今社會(huì)科技、經(jīng)濟(jì)、政治的多元化信息，社會(huì)生活的多重結(jié)構(gòu)以及復(fù)雜的文化背景，給學(xué)生提供了認(rèn)知社會(huì)的多維空間，學(xué)校德育也必然會(huì)受到不同層面環(huán)境的影響?！胺忾]式"教育就是以學(xué)校、課堂作為唯一對(duì)學(xué)生行思相教育的陣地，教育內(nèi)容單一，把學(xué)生封閉在一個(gè)人為的“純教育”環(huán)境中，造成學(xué)生視野狹窄。實(shí)踐證明，封閉是不可行的、也是錯(cuò)誤的，應(yīng)該廢除“封閉式”教育，注意德育途經(jīng)的多樣性，強(qiáng)化全方位育人。

1、強(qiáng)化學(xué)科教學(xué)的滲透。德育以知識(shí)為載體具有巨大的說(shuō)服力和感染力，能夠給學(xué)生以深刻的影響形成強(qiáng)大的力量。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)充分挖掘德育因事。如在語(yǔ)文課教學(xué)中注意“教文教人”、“借文育人”;在社會(huì)學(xué)科中，以祖國(guó)的文明發(fā)展史實(shí)為載體，通過(guò)深刻認(rèn)識(shí)“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”的核心要義和理論品格;對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，勉勵(lì)學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)，為祖國(guó)的富強(qiáng)而努力。這樣，以知識(shí)為載體，把德育功能滲透初教學(xué)活動(dòng)中，在同一時(shí)空把知識(shí)的傳授，智力的發(fā)展與品德的培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了知識(shí)與道德 、教學(xué)與教育、教書與育人的統(tǒng)一。

2、發(fā)掘本地資源，利用“基地”開展教育

教育實(shí)踐證明，學(xué)生對(duì)間接得來(lái)的知識(shí)，由于空間距離較遠(yuǎn)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，其直觀性、感受性較弱，德育效果受到影響。因此，我們應(yīng)當(dāng)就近取材，充分利用本地資源，建立德育基地開展教育、宣傳英雄模范事跡等。讓學(xué)生樹立正確的信念，從而受到愛國(guó)主義的教育。

3、提倡實(shí)踐教育。馬校要開辟社會(huì)實(shí)踐大課堂，開展多種形式的共建活動(dòng)。要發(fā)揮家庭、社會(huì)、學(xué)校三結(jié)合教育網(wǎng)絡(luò)的作用，組織學(xué)生參加力所能及的杜會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走出課堂 ，為他們的成長(zhǎng)提供條件和空間，為他們的成功提供實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)。

三、德育評(píng)價(jià)應(yīng)科學(xué)全面

評(píng)價(jià)具有導(dǎo)向功能，如何“評(píng)”直接影響甚至決定教師的如何“教”和學(xué)生的如何“學(xué)”。 由于許多教師對(duì)德育考核的要性認(rèn)識(shí)不足，德育評(píng)價(jià)方法的科學(xué)性不夠，導(dǎo)致了許多學(xué)生說(shuō)一套、做一套，產(chǎn)生了道德“認(rèn)識(shí)”與道德行為的嚴(yán)重背離，也導(dǎo)致了我國(guó)的學(xué)校德育普遍存在重知識(shí)輕行為的現(xiàn)象。以往的德育評(píng)價(jià)，往往是以思想品德課的成績(jī)作為主要依據(jù)，雖然一學(xué)期也有評(píng)語(yǔ)，但由于缺乏具體的考試內(nèi)容、范圍、與標(biāo)準(zhǔn)，缺少期末評(píng)語(yǔ)，與學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)相聯(lián)系的手段。我們認(rèn)為學(xué)生的德育評(píng)價(jià)應(yīng)科學(xué)全面知行統(tǒng)一。不僅要重視期末的終結(jié)評(píng)價(jià)，而且更要重視初平時(shí)的過(guò)程性評(píng)價(jià);不僅要看學(xué)生在校表現(xiàn)，而且還要看學(xué)生在家庭、社會(huì)上的綜合表現(xiàn);不僅要教師進(jìn)行評(píng)價(jià)，還要讓學(xué)生進(jìn)行自評(píng)、他評(píng)、小組互評(píng)，力求形成師評(píng)、學(xué)生評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)、社會(huì)評(píng)相結(jié)合的主體評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)。

總之，青少年是國(guó)家和民族的未來(lái)，他們的思想品德基本素質(zhì)如何，將直接體現(xiàn)著我國(guó)社會(huì)文明的程度，又將對(duì)我國(guó)未來(lái)的社會(huì)風(fēng)貌、民族精神產(chǎn)生重大影響，甚至可以說(shuō)將決定著國(guó)家的前途命運(yùn)。 因此我們應(yīng)站在歷史的高度，以戰(zhàn)略的眼光認(rèn)識(shí)新時(shí)期學(xué)校德育工作管理的重要性，做好思想和行動(dòng)上的轉(zhuǎn)變工作，努力提高德育效果，為培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)的合格接班人而奮斗。

參考文獻(xiàn)：

1、王復(fù)太 《淺談德育問(wèn)題之對(duì)策》。河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1998（03）：156-158

2、徐香玉 《現(xiàn)代教育科學(xué)》2011年04期