【摘 要】本文從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的視角，分析思政課實(shí)踐教學(xué)模式設(shè)計(jì)的基本向度，論述思政課“建構(gòu)式”實(shí)踐教學(xué)模式的設(shè)計(jì)與應(yīng)用，提出確定主題，明確目標(biāo);整合資源，創(chuàng)設(shè)情境;協(xié)作對(duì)話，反思改進(jìn);組織評(píng)價(jià)，意義建構(gòu)等應(yīng)用策略。

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 思想政治理論課 實(shí)踐教學(xué)? 高職

【中圖分類號(hào)】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2021）27-0088-05

實(shí)踐教學(xué)是提升思想政治理論課教學(xué)效果的重要手段。進(jìn)入新時(shí)代，“獲得感”已成為高校思政課教學(xué)的基本要求，這也對(duì)思政課實(shí)踐教學(xué)提出了新的要求。改革思政課實(shí)踐教學(xué)要“重視思政課的實(shí)踐作用，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，教育引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志，做奮斗者”。近年來(lái)，思政課實(shí)踐教學(xué)改革取得了不少成績(jī)，但也存在一些不盡如人意的地方。高職院校由于生源結(jié)構(gòu)具有特殊性，學(xué)生在教學(xué)中仍以被動(dòng)接受知識(shí)為主，在實(shí)踐環(huán)節(jié)上主動(dòng)性弱。正因如此，有學(xué)者指出思政實(shí)踐教學(xué)“需要來(lái)一次轉(zhuǎn)型升級(jí)”。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論從認(rèn)知的視角為學(xué)習(xí)者作出如下假設(shè)，知識(shí)的獲取是通過(guò)學(xué)習(xí)者個(gè)人主動(dòng)建構(gòu)的，通過(guò)一定的社會(huì)情境學(xué)習(xí)者將創(chuàng)造自己的個(gè)人解釋，在不斷反思的過(guò)程中創(chuàng)造新的意義?；诖?，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為教師提供了一個(gè)重新審視實(shí)踐教學(xué)的契機(jī)。在教學(xué)中，關(guān)注點(diǎn)應(yīng)從教師轉(zhuǎn)向?qū)W生、從課內(nèi)轉(zhuǎn)到課外。在教學(xué)設(shè)計(jì)上不應(yīng)是單純的知識(shí)灌輸，而應(yīng)以發(fā)展為先，允許學(xué)生對(duì)多個(gè)問(wèn)題存在多種不同看法，教師要從知識(shí)的傳授者變?yōu)閷W(xué)習(xí)過(guò)程的引導(dǎo)者、輔助者，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)搭建框架，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中起主體作用;而學(xué)生作為汲取知識(shí)的主體，應(yīng)在教師的引導(dǎo)下，運(yùn)用自身原有知識(shí)建立新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，進(jìn)入情境，協(xié)作對(duì)話，從被動(dòng)獲取知識(shí)變成主動(dòng)學(xué)習(xí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)。可見(jiàn)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為教學(xué)研究、設(shè)計(jì)和應(yīng)用奠定了重要的理論基礎(chǔ)，體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中的主體性?？梢哉f(shuō)，建構(gòu)主義是高校提升思政教學(xué)質(zhì)量的指導(dǎo)思想，為思政實(shí)踐教學(xué)模式設(shè)計(jì)指明了新的方向。

一、思政課實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)的基本向度：一種建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論視角的分析

要構(gòu)建科學(xué)合理的實(shí)踐教學(xué)模式，首先必須正確認(rèn)識(shí)實(shí)踐教學(xué)的主體和內(nèi)容。主體是誰(shuí)獲得認(rèn)同，內(nèi)容是認(rèn)同什么。在以往的實(shí)踐教學(xué)中，教師往往將知識(shí)的獲得或思想的升華限于學(xué)生，但實(shí)際上對(duì)思政課實(shí)踐教學(xué)目的而言，這顯然是不夠的。對(duì)一個(gè)教學(xué)目的的期望和認(rèn)知，不僅取決于學(xué)生，還取決于教師的期望和認(rèn)知。教師設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)的方案會(huì)影響學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中的學(xué)習(xí)效果，也就是說(shuō)在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中教師和學(xué)生的角色地位兩者應(yīng)當(dāng)不能偏頗。從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論分析視角看，情境、協(xié)作、對(duì)話、意義建構(gòu)這四大要素不僅構(gòu)成了教學(xué)的環(huán)境要素，也構(gòu)成了思政課實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)的基本向度。

（一）情境—— 目標(biāo)資源向度

關(guān)于情境，美國(guó)學(xué)者萊夫曾指出：“意味著，在特殊性和普遍性的許多層面上，一個(gè)特定的社會(huì)實(shí)踐與活動(dòng)系統(tǒng)中社會(huì)過(guò)程的其他方面具有多重的交互聯(lián)系?！痹谏鐣?huì)心理學(xué)中，情境指影響事物發(fā)生或機(jī)體行為的環(huán)境條件。情境教育是根據(jù)馬克思主義關(guān)于人的活動(dòng)與環(huán)境的關(guān)系原理建構(gòu)的，馬克思主義認(rèn)為環(huán)境的改變和人的活動(dòng)相一致。由此可見(jiàn)，學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲取無(wú)法與社會(huì)環(huán)境相脫離，教學(xué)的目的應(yīng)是建立知識(shí)與世界的聯(lián)系，將知識(shí)應(yīng)用置于情境中，提升學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力，為學(xué)生的全面發(fā)展提供一個(gè)優(yōu)質(zhì)的教學(xué)情境世界。因此，有意義的學(xué)習(xí)活動(dòng)總是依托一定的教學(xué)情境來(lái)實(shí)施，通過(guò)有目的地創(chuàng)設(shè)活動(dòng)場(chǎng)景，幫助學(xué)生將知識(shí)與實(shí)際互動(dòng)，引發(fā)學(xué)生思考，進(jìn)而加深理解知識(shí)、熟練運(yùn)用知識(shí)和有效升華知識(shí)，達(dá)到主客觀的統(tǒng)一。在情境中，教師應(yīng)明確：誰(shuí)來(lái)建立這種聯(lián)系，將知識(shí)情境化;教師和學(xué)生在其中的作用是什么;依托何種資源建立知識(shí)的聯(lián)系。這也將情境指向目標(biāo)資源向度。

思政課實(shí)踐教學(xué)的目的性強(qiáng)，而學(xué)生的價(jià)值觀尚處于形成階段，對(duì)目標(biāo)的把握與理解會(huì)有一定的偏差，由于“個(gè)體不可能徹底擺脫社會(huì)、文化、環(huán)境對(duì)其的影響，學(xué)習(xí)也必定與一定的情境相聯(lián)系并以協(xié)作的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)”?？梢?jiàn)，創(chuàng)設(shè)情境在一定程度上反映了學(xué)生的情感體驗(yàn)、認(rèn)同和期待。因此，在思政課實(shí)踐教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情境主要是基于從理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)變，以一定的目標(biāo)資源作為支撐，運(yùn)用思政課知識(shí)解決具體問(wèn)題。在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，情境也就構(gòu)成教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)基本要素。

（二）協(xié)作—— 過(guò)程實(shí)施向度

協(xié)作學(xué)習(xí)是基于共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，通過(guò)小組或團(tuán)隊(duì)的形式組織學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)用對(duì)話、商討、辯論等形式對(duì)問(wèn)題進(jìn)行討論?？梢?jiàn)，協(xié)作學(xué)習(xí)是一種目標(biāo)導(dǎo)向活動(dòng)，這一模式強(qiáng)調(diào)多方合作、交流互動(dòng)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，協(xié)作學(xué)習(xí)有利于學(xué)生將新舊知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，創(chuàng)設(shè)一種真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，在這一情境中，學(xué)生需要積極地從已有的理論體系中汲取營(yíng)養(yǎng)，與教師和同伴進(jìn)行充分互動(dòng)，同時(shí)可以自由發(fā)展出與教師不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而解決當(dāng)前的真實(shí)問(wèn)題。在協(xié)作中，能大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使其從被動(dòng)接受到主動(dòng)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)能力升級(jí)。

“思政課獲得感是在教師與學(xué)習(xí)、過(guò)程與結(jié)果、課內(nèi)與課外等多重關(guān)系的交織互動(dòng)中形成的”，協(xié)作學(xué)習(xí)的特點(diǎn)很好地契合思政課教學(xué)的價(jià)值目標(biāo)。學(xué)生價(jià)值目標(biāo)的形成從內(nèi)在上就要激勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的“有用性”，這就得確保學(xué)生主體性“在場(chǎng)”。在實(shí)踐教學(xué)中，雖然強(qiáng)調(diào)知識(shí)應(yīng)當(dāng)主動(dòng)獲取，但在實(shí)踐中仍然有部分學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲取呈被動(dòng)狀態(tài)，有的學(xué)生甚至在實(shí)踐中感到“無(wú)所適從”，這樣的學(xué)生“缺位”現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生?！俺浞职l(fā)揮教師與學(xué)生的協(xié)同作用，能避免和減少學(xué)生‘缺位和‘錯(cuò)位現(xiàn)象”。教師的“教”是推動(dòng)教學(xué)發(fā)展的外在動(dòng)力，學(xué)生的“學(xué)”是教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的內(nèi)因，外因要通過(guò)內(nèi)因起作用，才能使教師與學(xué)生充分協(xié)作，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。同時(shí)，在協(xié)作中，學(xué)生在所創(chuàng)設(shè)的情境中互相討論、幫助、借鑒，共同完成實(shí)踐任務(wù)，進(jìn)而將社會(huì)情境體檢轉(zhuǎn)化為自身知識(shí)結(jié)構(gòu)，完成意義建構(gòu)?？梢?jiàn)，協(xié)作應(yīng)貫穿于整個(gè)實(shí)踐教學(xué)的全過(guò)程。

（三）對(duì)話—— 反思監(jiān)控向度

對(duì)話一般指兩個(gè)或兩個(gè)人以上的交談或接觸。蘇聯(lián)文學(xué)理論家巴赫金認(rèn)為“生活就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是對(duì)話”。對(duì)話既是目的又是方式，它強(qiáng)調(diào)參與對(duì)話的各方要投入對(duì)話過(guò)程本身，各方在對(duì)話中能有所收獲，如果沒(méi)有使對(duì)話的參與者取得認(rèn)知，那么對(duì)話就失去了價(jià)值。對(duì)話的意義在于，通過(guò)對(duì)話能夠打開(kāi)思想的大門，彼此啟發(fā)、互相碰撞、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。適當(dāng)?shù)膶?duì)話能讓各主體在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，營(yíng)造寬松和諧的環(huán)境氛圍，使心態(tài)更加平和、思想更加活躍，有利于自我監(jiān)控與反思性學(xué)習(xí)。

在思政課實(shí)踐教學(xué)中，通過(guò)對(duì)話，將原來(lái)課堂上的知識(shí)傳授從“師—生”模式轉(zhuǎn)向“師+生”或“生+生”模式，使知識(shí)的建構(gòu)具有多樣性。教師能對(duì)學(xué)生實(shí)踐過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)提供輔助意見(jiàn)，確保實(shí)踐過(guò)程教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生主體不發(fā)生“缺位”或“錯(cuò)位”，使學(xué)生通過(guò)對(duì)話不斷監(jiān)視和判斷實(shí)踐進(jìn)展及其與目標(biāo)的差距，并對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行階段反饋和整體反思，進(jìn)而修正學(xué)習(xí)策略。可以說(shuō)，對(duì)話在思政課實(shí)踐教學(xué)中是協(xié)作過(guò)程得以實(shí)現(xiàn)的重要前提。

（四）意義建構(gòu)—— 認(rèn)知升華向度

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)，學(xué)生是將外部的刺激轉(zhuǎn)化為知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為“個(gè)體自出生后在適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)中，對(duì)事物的認(rèn)知及面對(duì)問(wèn)題情境時(shí)的思維方式與能力表現(xiàn)，隨著年齡增長(zhǎng)而改變”?？梢?jiàn)，個(gè)體成長(zhǎng)在環(huán)境的影響下，隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)其知識(shí)得到不斷建構(gòu)和修正。從這個(gè)意義上講，知識(shí)的建構(gòu)是一個(gè)歷時(shí)性過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中個(gè)體根據(jù)他們的原有經(jīng)驗(yàn)，在一定的情境下通過(guò)協(xié)作和對(duì)話達(dá)到意義建構(gòu)的目的，它關(guān)注的是學(xué)習(xí)者是否真正理解知識(shí)，通過(guò)建構(gòu)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是否有了新變化。由此可見(jiàn)，意義建構(gòu)指向功能描述，是對(duì)所經(jīng)歷的事情或獲得的知識(shí)賦予意義，在教學(xué)中要達(dá)到這樣一種狀態(tài)，需要教師在主題、教學(xué)設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)等多方面進(jìn)行合理的分析與設(shè)計(jì)，盡可能地建立與學(xué)生的信任，引導(dǎo)學(xué)生去參與、理解和認(rèn)識(shí)。

從思政課實(shí)踐教學(xué)的情感和價(jià)值層面上的意義建構(gòu)而言，其主要目的是培育和引領(lǐng)價(jià)值認(rèn)同，教師在設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)考慮學(xué)生的發(fā)展情況和需求，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)、思考并修正自己原有的知識(shí)，不斷對(duì)各種信息進(jìn)行加工轉(zhuǎn)化和檢驗(yàn)，最終實(shí)現(xiàn)新舊知識(shí)的交換，從而改變學(xué)生的認(rèn)知，完成知識(shí)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化，將學(xué)生的學(xué)習(xí)能力提高到新的層次。從這個(gè)意義上看，意義建構(gòu)是實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的最終目標(biāo)。

二、基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的思政課實(shí)踐教學(xué)模式設(shè)計(jì)

思政課實(shí)踐教學(xué)是一種目的性極強(qiáng)的活動(dòng)，具有自己的特殊屬性，在教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)保持教學(xué)目標(biāo)與實(shí)踐過(guò)程的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)，結(jié)合思政課實(shí)踐教學(xué)模式設(shè)計(jì)原則，可搭建“建構(gòu)式”思政課實(shí)踐教學(xué)模式。

（一）思政課實(shí)踐教學(xué)模式設(shè)計(jì)原則

基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)不同，它主要以學(xué)生為主體，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，重視情境和協(xié)作對(duì)意義建構(gòu)的作用。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，思政課實(shí)踐教學(xué)模式設(shè)計(jì)原則主要有四個(gè)方面。

1.目標(biāo)與任務(wù)設(shè)計(jì)的一致性原則

目標(biāo)與任務(wù)設(shè)計(jì)的一致性原則體現(xiàn)了教師在實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)中學(xué)習(xí)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)的一致程度。通過(guò)教師與學(xué)生協(xié)作實(shí)踐過(guò)程中的知識(shí)點(diǎn)與目標(biāo)知識(shí)點(diǎn)的契合度，確保教學(xué)效果明顯，因此在教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)保持教學(xué)目標(biāo)與實(shí)踐過(guò)程的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在實(shí)踐教學(xué)任務(wù)設(shè)計(jì)中要根據(jù)課堂教學(xué)中理論性強(qiáng)的特點(diǎn)，讓學(xué)生直觀地感受和驗(yàn)證理論的真實(shí)性，加深對(duì)馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的認(rèn)同。此外，在任務(wù)設(shè)計(jì)上要充分體現(xiàn)學(xué)生的自主性，注重引導(dǎo)學(xué)生探究現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，明辨是非善惡，提升自身綜合素質(zhì)。一致性原則有利于解決在教學(xué)設(shè)計(jì)中目標(biāo)和實(shí)際活動(dòng)脫節(jié)的問(wèn)題，有助于實(shí)踐朝有意義的方向發(fā)展。

2.情境創(chuàng)設(shè)的多樣性原則

《新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實(shí)施方案（2020年）》中指出：“把思想政治教育有機(jī)融入社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等活動(dòng)中，切實(shí)提高實(shí)踐教學(xué)實(shí)效?！笨梢?jiàn)，思政課實(shí)踐教學(xué)具有社會(huì)性和開(kāi)放性的特點(diǎn)。多樣性原則用于表征在實(shí)踐過(guò)程中情境創(chuàng)設(shè)的資源多樣性程度，可借助的資源越多，情境的創(chuàng)設(shè)就越容易。由于實(shí)踐教學(xué)的場(chǎng)所既可以是課堂內(nèi)也可以是課堂外，但都是以一定的社會(huì)環(huán)境為依托通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境使學(xué)生作為實(shí)踐活動(dòng)的直接參加者，所以社會(huì)實(shí)際生活在實(shí)踐教學(xué)的客體要素中應(yīng)是流動(dòng)的。在實(shí)踐教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)實(shí)踐的主題走進(jìn)生活，依托可利用的資源創(chuàng)設(shè)情境，而不要受到各類條條框框的限制。在實(shí)踐的形式上，也應(yīng)是多種多樣不同的情境創(chuàng)設(shè)形式，既可以有體驗(yàn)式的，又可以有參與式、綜合式的。多樣性原則有利于充分利用各類資源為實(shí)踐教學(xué)的情境創(chuàng)設(shè)做支撐，對(duì)提升學(xué)生的參與積極性和實(shí)踐實(shí)效具有重要的促進(jìn)作用。

3.實(shí)施過(guò)程的主體性原則

實(shí)施過(guò)程的主體性原則，是指在思政實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，一方面要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性，另一方面要善于發(fā)揮學(xué)生的主體性，通過(guò)調(diào)動(dòng)教師與學(xué)生的主體能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。教師在教學(xué)中的作用是課程具有實(shí)效性的關(guān)鍵。教師既是實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的組織者也是活動(dòng)過(guò)程的指導(dǎo)者，在整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，教師通過(guò)協(xié)作對(duì)話的形式對(duì)整個(gè)活動(dòng)的過(guò)程進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)控。學(xué)生作為實(shí)踐過(guò)程的主體，是承擔(dān)實(shí)踐活動(dòng)整個(gè)過(guò)程的具體實(shí)施者，應(yīng)當(dāng)給予其充分的自主選擇和組織實(shí)施權(quán)利。那么，在思政課實(shí)踐教學(xué)中要做到主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，首要的問(wèn)題就是對(duì)兩者的角色定位進(jìn)行反思。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生完成既定的教學(xué)任務(wù)，學(xué)生則在教師的引導(dǎo)下在知識(shí)、技能、認(rèn)知等方面得到提升，確立實(shí)踐活動(dòng)的主體性原則能更好地完成整個(gè)實(shí)踐教學(xué)。

4.意義建構(gòu)的發(fā)展性原則

意義建構(gòu)的發(fā)展性原則，指向思政課實(shí)踐教學(xué)的核心價(jià)值在于通過(guò)多樣化的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)國(guó)情、社情的感性認(rèn)識(shí)升華為理性認(rèn)知，提高學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)觀察社會(huì)和解決問(wèn)題的能力，最終促進(jìn)學(xué)生自由而全面地發(fā)展。在實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)中，在意義建構(gòu)上強(qiáng)調(diào)發(fā)展性原則是基于馬克思主義人學(xué)理論的深刻反思。在這樣的理念指導(dǎo)下，實(shí)踐教學(xué)要圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，帶領(lǐng)學(xué)生從思政理論課堂走向社會(huì)課堂，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，緊扣學(xué)生發(fā)展需求，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，創(chuàng)新教學(xué)方法手段，提升實(shí)踐活動(dòng)的效果。學(xué)生在教師的幫助下，發(fā)揮個(gè)人的能動(dòng)性運(yùn)用各類資源和社會(huì)關(guān)系完成實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)德智體美勞的全面發(fā)展。堅(jiān)持發(fā)展性原則既體現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)的主體性原則，也是以生為本的根本要求。

（二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論視角的思政課實(shí)踐教學(xué)模型

根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和思政課實(shí)踐教學(xué)特點(diǎn)，遵循思政課實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)原則，可建構(gòu)以學(xué)生為主體、教師起輔助作用的“建構(gòu)式”思政課實(shí)踐教學(xué)模式。圖1是一種基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的思政課實(shí)踐教學(xué)模型建構(gòu)圖。

在思政課實(shí)踐教學(xué)模型設(shè)計(jì)中，教師和學(xué)生構(gòu)成了模型中的兩大因素。教師對(duì)各章節(jié)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析，以確定實(shí)踐教學(xué)的主題;學(xué)生根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，圍繞主題，依靠模型中各模塊的邏輯關(guān)系，結(jié)合教師的教學(xué)方法和自身知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，自主建構(gòu)一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行體系。在模型中，教師是一個(gè)輔助教學(xué)的角色，負(fù)責(zé)確定教學(xué)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞目標(biāo)、確定主題，并提供資源支持以創(chuàng)設(shè)情境，同時(shí)在運(yùn)行階段通過(guò)協(xié)作對(duì)話的方式對(duì)實(shí)踐過(guò)程進(jìn)行監(jiān)測(cè)并督促學(xué)生改進(jìn)，最后組織學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)評(píng)價(jià)，完成意義建構(gòu)。學(xué)生通過(guò)自主實(shí)踐和討論，對(duì)實(shí)踐過(guò)程進(jìn)行反思和改進(jìn)，逐漸建構(gòu)個(gè)體的知識(shí)結(jié)構(gòu)，達(dá)到教學(xué)的目標(biāo)。

從思政課實(shí)踐教學(xué)模型設(shè)計(jì)中可看出，在教學(xué)過(guò)程中各項(xiàng)工作都要有事前設(shè)計(jì)、事中協(xié)作、事后評(píng)價(jià)的完整過(guò)程，通過(guò)事后的評(píng)價(jià)對(duì)事前的設(shè)計(jì)進(jìn)行修正，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐質(zhì)量螺旋式上升，在實(shí)施的過(guò)程中進(jìn)行協(xié)作對(duì)話，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并及時(shí)改進(jìn)和調(diào)整，促使實(shí)踐過(guò)程不斷得到創(chuàng)新，對(duì)事前的設(shè)計(jì)使教學(xué)目標(biāo)導(dǎo)向和問(wèn)題導(dǎo)向統(tǒng)一于實(shí)踐全過(guò)程。基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的思政課實(shí)踐教學(xué)模型設(shè)計(jì)，注重教師幫助學(xué)生整合資源以創(chuàng)設(shè)情境，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程采取理論聯(lián)系實(shí)際的能力開(kāi)發(fā)，講究在運(yùn)行中加強(qiáng)協(xié)作和對(duì)話，通過(guò)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的內(nèi)化和理解達(dá)到意義建構(gòu)。

三、思政課“建構(gòu)式”實(shí)踐教學(xué)模式的應(yīng)用

理論只有應(yīng)用于實(shí)踐才能檢驗(yàn)其有效性，參照以上實(shí)踐教學(xué)模型設(shè)計(jì)，基于思政課程實(shí)踐內(nèi)容與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)在聯(lián)系，以《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》的實(shí)踐調(diào)查項(xiàng)目“農(nóng)村青少年綜合素質(zhì)現(xiàn)狀”社會(huì)調(diào)研為例，可將“建構(gòu)式”實(shí)踐教學(xué)模式應(yīng)用于實(shí)際實(shí)踐教學(xué)操作中（如表1所示）。

（一）確定主題，明確目標(biāo)

實(shí)踐活動(dòng)與教學(xué)目標(biāo)的一致性，決定了實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)量。教師在開(kāi)展活動(dòng)前應(yīng)對(duì)學(xué)生可能達(dá)到的目標(biāo)有一個(gè)預(yù)期，目標(biāo)過(guò)高或過(guò)低均不利于提升學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。因此，實(shí)踐活動(dòng)不能為了活動(dòng)而盲目活動(dòng)，也不能僅為知識(shí)目標(biāo)而忽視情感體驗(yàn)，而是要讓學(xué)生通過(guò)親身經(jīng)歷形成認(rèn)識(shí)，進(jìn)而對(duì)人生的價(jià)值觀產(chǎn)生影響?？赏ㄟ^(guò)“自我知識(shí)→課堂知識(shí)→小組合作→意義建構(gòu)”的路徑開(kāi)展活動(dòng)。

以上述調(diào)研為例。首先，要將課程教學(xué)內(nèi)容和實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容有效銜接，將課程的大目標(biāo)分解成小目標(biāo)，策劃好主題，確保實(shí)踐教學(xué)的任務(wù)目標(biāo)與教學(xué)基礎(chǔ)完整。綜合素質(zhì)所涉及的內(nèi)容很多，學(xué)生根據(jù)教師的主題可結(jié)合原先學(xué)習(xí)的知識(shí)，確定調(diào)研的具體內(nèi)容和形式，并結(jié)合現(xiàn)有資源靈活安排。其次，內(nèi)容針對(duì)性要強(qiáng)，思政課實(shí)踐教學(xué)追求的不是形式而是內(nèi)容，不能為了形式好看、熱鬧而弱化內(nèi)容。既要把握好內(nèi)容的主題，又要有選擇性地在生活、學(xué)習(xí)、情感中學(xué)生比較有共鳴的地方有的放矢。在本調(diào)研設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)把握四個(gè)要素：調(diào)研范圍、對(duì)象、內(nèi)容、組織形式，只有把這四者先確定，才能使調(diào)研的針對(duì)性更強(qiáng)。再次，根據(jù)不同學(xué)生認(rèn)知發(fā)展不同確定不同的任務(wù)和目標(biāo)。例如低年級(jí)的學(xué)生主要是了解理論、認(rèn)識(shí)國(guó)情、培養(yǎng)品格，高年級(jí)的學(xué)生主要是應(yīng)用創(chuàng)新、增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)。因此，在布置任務(wù)的時(shí)候要對(duì)不同的學(xué)生有不同要求，同時(shí)對(duì)調(diào)查報(bào)告的深度要求也應(yīng)有所不同。最后，目標(biāo)的操作性要強(qiáng)，利于意義建構(gòu)。社會(huì)調(diào)研的形式比較直觀，易于轉(zhuǎn)化，學(xué)生可以自行開(kāi)展，也可以組隊(duì)開(kāi)展，方式靈活，對(duì)資源的要求不算太高，能避免實(shí)踐流于形式。

（二）整合資源，創(chuàng)設(shè)情境

思政課實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量如何，重點(diǎn)在于能否提供實(shí)踐活動(dòng)所需的資源和活動(dòng)路徑，其功能是為學(xué)生的探究活動(dòng)提供可能。根據(jù)情境創(chuàng)設(shè)多樣性原則，結(jié)合思政課實(shí)踐教學(xué)主題，通過(guò)“問(wèn)題→情境→問(wèn)題→探究→頓悟”的路徑可進(jìn)行如下操作。

教師首先根據(jù)確定的主題，引導(dǎo)學(xué)生尋找問(wèn)題和資源支撐以創(chuàng)設(shè)情境，在這個(gè)過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生整合各類可供利用的資源，銜接課堂知識(shí)，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外資源的融合，對(duì)學(xué)生難以獲取的資源，教師應(yīng)給予幫助。通過(guò)教師的引導(dǎo)，幫助學(xué)生建立已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與新知識(shí)之間的聯(lián)系，使學(xué)生可根據(jù)現(xiàn)有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)尋求新的資源開(kāi)發(fā)、創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)而通過(guò)新舊知識(shí)之間的聯(lián)系找出實(shí)踐的關(guān)鍵問(wèn)題，并基于深層次的問(wèn)題在情境中不斷地探索新知，獲得解決問(wèn)題的能力。其次，通過(guò)“問(wèn)題—情境”，引導(dǎo)學(xué)生找出與以往知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不同的地方，幫助學(xué)生搜集信息和資料，拓寬情境設(shè)置的范圍。例如，在本調(diào)研中可以要求學(xué)生到農(nóng)村或者充分利用家鄉(xiāng)的資源等進(jìn)行調(diào)研，考察農(nóng)村青少年綜合素質(zhì)教育的現(xiàn)狀，以獲得真實(shí)的情感體驗(yàn)。最后，教師自身要深入社會(huì)，了解社會(huì)的實(shí)際情況，豐富閱歷，開(kāi)闊視野，不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境建構(gòu)知識(shí)體系提供有力支撐。在創(chuàng)設(shè)情境中，要分析實(shí)踐所應(yīng)用的理論內(nèi)容是否具有現(xiàn)實(shí)的條件，要善于整合各類資源為實(shí)踐教學(xué)所用（如表2所示）。

（三）協(xié)作對(duì)話，反思改進(jìn)

美國(guó)著名教育家布盧姆認(rèn)為：“反饋與改正是教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，只有在教與學(xué)雙向反饋信息作用下不斷調(diào)整，實(shí)施有效的教學(xué)調(diào)控，才可能達(dá)到較好的教學(xué)效果?！币虼?，在組織實(shí)施的過(guò)程中，協(xié)作對(duì)話的目的是連接學(xué)生新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，幫助學(xué)生解決其不能獨(dú)立解決的問(wèn)題，有效減少學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，既提高實(shí)踐教學(xué)的效果也培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神、提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。例如，根據(jù)麥可思對(duì)廣西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院2020屆畢業(yè)生培養(yǎng)質(zhì)量的調(diào)查顯示，針對(duì)問(wèn)題“您認(rèn)為工作中最重要的通用能力是什么？”高達(dá)91%的學(xué)生選擇“團(tuán)隊(duì)合作能力”，在10個(gè)選項(xiàng)中位列第一?？梢?jiàn)，講究協(xié)作在實(shí)際工作中是一項(xiàng)關(guān)鍵能力。在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)實(shí)施有效的教學(xué)調(diào)控，強(qiáng)化師生間的互動(dòng)協(xié)作，形成“分工協(xié)作→分類指導(dǎo)→即時(shí)交流→反思改進(jìn)”的正向反饋（如圖2所示）。

由于學(xué)生在思政課堂上已經(jīng)形成一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而在實(shí)踐教學(xué)中需要學(xué)生建立新的認(rèn)知和意義建構(gòu)，因此教師首先要通過(guò)分工、協(xié)作讓學(xué)生將新舊知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生從不同視角，運(yùn)用不同的方法去觀察、分析和實(shí)際操作。在調(diào)研中，要求學(xué)生走出校門，深入基層，了解現(xiàn)狀，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，在實(shí)踐中通過(guò)觀察、采訪、問(wèn)卷、走訪的形式提高運(yùn)用理論分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。通過(guò)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，促使學(xué)生將新舊知識(shí)融會(huì)貫通，再回到實(shí)踐中，再實(shí)現(xiàn)新的認(rèn)識(shí)。其次，教師要分類指導(dǎo)，通過(guò)設(shè)置引導(dǎo)性的問(wèn)題推動(dòng)小組成員、師生之間的討論與反思，使學(xué)生在“課堂知識(shí)—分析—討論”中逐漸展開(kāi)實(shí)踐。教師幫助學(xué)生在實(shí)踐中設(shè)置有關(guān)主題的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行對(duì)話，使雙方都帶著問(wèn)題進(jìn)行交流，且發(fā)現(xiàn)問(wèn)題應(yīng)及時(shí)提醒學(xué)生。例如，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)調(diào)研的步驟和預(yù)期效果離現(xiàn)實(shí)有差距而出現(xiàn)倦怠心理或不愿再繼續(xù)時(shí)，教師就應(yīng)及時(shí)給予支持，重新調(diào)整目標(biāo)和步驟，幫助學(xué)生克服困難;當(dāng)學(xué)生無(wú)法獨(dú)立完成時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生尋求協(xié)作，在團(tuán)隊(duì)中合理分工，協(xié)同完成。最后，教師要適時(shí)組織討論和交流，動(dòng)態(tài)調(diào)整實(shí)踐過(guò)程中的問(wèn)題。在實(shí)踐中會(huì)暴露出學(xué)生在設(shè)計(jì)和實(shí)施上存在的問(wèn)題，如有的學(xué)生在調(diào)研過(guò)程中記錄不全、在小組合作中偷懶、調(diào)查報(bào)告抄襲等問(wèn)題，為了使意義建構(gòu)更加有效，使協(xié)作的過(guò)程朝有意義的方向發(fā)展，教師組織討論的對(duì)話要具有一定的開(kāi)放性和包容性，以利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和責(zé)任感。討論開(kāi)始的時(shí)候教師可以逐漸引導(dǎo)學(xué)生入手，之后逐漸減少引導(dǎo)，讓學(xué)生獨(dú)立開(kāi)展討論，營(yíng)造共同學(xué)習(xí)的氛圍，使學(xué)生參與的積極性和深度得到提升，利于進(jìn)行監(jiān)測(cè)和反思、改進(jìn)。

（四）組織評(píng)價(jià)，意義建構(gòu)

在完成上述步驟后，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，這是實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的重要一環(huán)。首先，教師在學(xué)生實(shí)踐成果評(píng)價(jià)過(guò)程中可以通過(guò)搭建學(xué)生自我評(píng)價(jià)、學(xué)習(xí)小組互評(píng)和第三方評(píng)價(jià)的模式進(jìn)行。內(nèi)容包括自主學(xué)習(xí)能力、貢獻(xiàn)及意義建構(gòu)等。在教學(xué)目標(biāo)的指引下，通過(guò)討論、解釋、比較，逐漸升華學(xué)生的認(rèn)知，將實(shí)踐中沒(méi)有將已學(xué)過(guò)的知識(shí)形成關(guān)聯(lián)的知識(shí)或沒(méi)有深刻理解的知識(shí)通過(guò)評(píng)價(jià)升華而獲得新的體驗(yàn)和認(rèn)知。同時(shí)，通過(guò)組織評(píng)價(jià)學(xué)生有更多展示實(shí)踐成果的機(jī)會(huì)、可以互相交流和學(xué)習(xí)，有效擴(kuò)大實(shí)踐教學(xué)的價(jià)值和效果。其次，教師應(yīng)組織師生對(duì)整個(gè)實(shí)踐教學(xué)過(guò)程進(jìn)行總體評(píng)價(jià)，既包括對(duì)教師的評(píng)價(jià)又包括對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)。巴扎克夫曾說(shuō)過(guò)，要在評(píng)價(jià)的深層次意義上建立一種互相尊重和問(wèn)題解決的感覺(jué)。通過(guò)各方互相全面評(píng)價(jià)可以對(duì)實(shí)踐過(guò)程中教師的指導(dǎo)和學(xué)生實(shí)踐過(guò)程中各自出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行修正，教師能更貼近社會(huì)和學(xué)生實(shí)際對(duì)教學(xué)的形式和主題進(jìn)行調(diào)整;學(xué)生則通過(guò)自身體驗(yàn)，運(yùn)用已有的知識(shí)、認(rèn)知等，經(jīng)過(guò)討論、質(zhì)疑、反思、改進(jìn)重新將零散的知識(shí)系統(tǒng)化。再次，通過(guò)討論引導(dǎo)，促使學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)行有效的自我管理，培養(yǎng)學(xué)生的抗壓能力和社會(huì)責(zé)任感，幫助學(xué)生理解實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是合作互動(dòng)的共同任務(wù)，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、表達(dá)、合作和艱苦奮斗。最后，通過(guò)調(diào)研農(nóng)村青少年綜合素質(zhì)現(xiàn)狀，使學(xué)生更進(jìn)一步理解黨和政府在全面建設(shè)小康社會(huì)中做出的努力，增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力、社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，從而使意義建構(gòu)具有發(fā)展性。具體如圖3所示。

學(xué)習(xí)是學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。思政課實(shí)踐教學(xué)與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的融合既是自然的，也是學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)的必然需要?；诮?gòu)主義學(xué)習(xí)理論的思政課實(shí)踐教學(xué)模式設(shè)計(jì)與應(yīng)用，使教師和學(xué)生在真實(shí)的實(shí)踐情境中，轉(zhuǎn)變自身的角色地位，能充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生體驗(yàn)到合作學(xué)習(xí)的意義?；诮?gòu)主義學(xué)習(xí)理論的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，將是進(jìn)一步提升思政課實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量的重要支撐。

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注：教育部思政研修中心（廣西師范大學(xué)）2020年度思想政治教育理論與實(shí)踐研究專項(xiàng)課題“廣西高校少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育研究”（2020YB009）;2019年廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究一般項(xiàng)目“基于認(rèn)知學(xué)徒制的高職建設(shè)土建大類實(shí)踐課程改革研究”（GXGZJG2019B047）階段性研究成果

【作者簡(jiǎn)介】韋柳霞（1984— ），女，廣西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

（責(zé)編 羅汝君）