藺青春

摘要：中國(guó)共產(chǎn)黨建黨已經(jīng)百年有余，但紅色基因依然奔涌在共產(chǎn)黨人的血液中。在新的時(shí)代，對(duì)弘揚(yáng)革命文化、傳承紅色基因的分析普遍著手于功能分析，而紅色基因不僅是對(duì)文化記憶的塑造過程，更是對(duì)交往記憶的實(shí)現(xiàn)過程。因此，本文在記憶維度看待紅色基因的傳承，分析紅色基因在傳承中面臨身份認(rèn)同、信念確立、注意分配這三大挑戰(zhàn)，并據(jù)此提出了方向引導(dǎo)、發(fā)展途徑、記憶維序、喚醒回憶與制度依賴這幾方面的發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;紅色基因;文化傳承;路徑探析

紅色基因的傳承，是新時(shí)代下中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的重要組成。在全球化時(shí)代，傳承紅色基因能夠有效解決部分黨員思想不純、組織不純、作風(fēng)不純的黨風(fēng)問題。習(xí)主席曾多次強(qiáng)調(diào)要注重紅色基因的傳承。近些年，各地政府、軍區(qū)與學(xué)校一直在積極探索傳承紅色基因的有效途徑，并獲得了一定成效，積累了很多傳承經(jīng)驗(yàn)。但是，各方在紅色基因的傳承上普遍存在切入點(diǎn)空虛，傳承效果遠(yuǎn)低于預(yù)期的問題。筆者以文化建設(shè)為研究基礎(chǔ)，圍繞紅色基因在新時(shí)代的研究思考，以期推進(jìn)紅色基因在新時(shí)代的傳承。

一、基于文化記憶理論對(duì)紅色基因的分析

德國(guó)學(xué)者揚(yáng)·阿斯曼根據(jù)古文化的特征提出了“文化記憶”理論，并有別于“交往記憶”。文化記憶指的是由社會(huì)與文化決定的記憶，他指向過去，強(qiáng)調(diào)心理意識(shí)與社會(huì)文化之間的互動(dòng)關(guān)系。而交往記憶則是人與人日常交往中自然形成的，時(shí)間跨度短的記憶。文化記憶遠(yuǎn)離日常，在社會(huì)交往中通過文字、圖片等載體發(fā)揮作用，而交往記憶貼近生活，是同時(shí)代的人們共有的記憶，主要通過社會(huì)互動(dòng)發(fā)揮影響。二者并非割裂，文化記憶為交往記憶提供文化意義，交往記憶是文化記憶存續(xù)與發(fā)展的實(shí)踐。

從文化記憶理論的角度來說，紅色基因傳承通過文字、圖片等方式保存?zhèn)鞑儆谖幕洃浀乃茉爝^程;而人們通過社會(huì)互動(dòng)行為形成紅色記憶的過程又形成了交往記憶。這兩個(gè)過程相互促進(jìn)，對(duì)紅色基因的傳承具有積極意義。針對(duì)文化記憶與交往記憶的不同，對(duì)紅色基因傳承作進(jìn)一步分析。

（一）時(shí)間

在時(shí)間跨度角度，紅色基因的存續(xù)必然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越個(gè)體生命的長(zhǎng)度。另外，在時(shí)間維度角度，紅色基因的發(fā)展不僅涉及歷史與現(xiàn)在，紅色基因?qū)τ谥袊?guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命隊(duì)伍怎樣達(dá)到現(xiàn)在的成果，未來又將走向何方，都具有明確的引導(dǎo)作用，也涉及到將來。

（二）功能

紅色基因的功能主要分為三部分。首先是身份認(rèn)同功能，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命隊(duì)伍與其他群體最大的不同正在于紅色基因的塑造。其次是紅色基因能夠激勵(lì)黨員與革命隊(duì)伍，為中國(guó)共產(chǎn)黨的進(jìn)步提供不竭動(dòng)力。最后是號(hào)召作用，紅色基因是我黨執(zhí)政的重要依據(jù)，提高了黨對(duì)人民的號(hào)召力。

（三）權(quán)利

通過對(duì)紅色基因的傳承，能夠堅(jiān)定黨員、干部和人民的信念，清理社會(huì)中出現(xiàn)的不正風(fēng)氣。還能增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)力、組織力與號(hào)召力，是增強(qiáng)黨對(duì)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的先行性、合法性的重要途徑。

（四）媒介

文化記憶是依靠傳播實(shí)現(xiàn)在生成的過程，紅色基因通過媒介進(jìn)行傳播，可以實(shí)現(xiàn)在生成，對(duì)文化記憶塑造的研究就是對(duì)紅色基因再生產(chǎn)這一過程的解讀。

（五）構(gòu)建

紅色基因也需要與時(shí)俱進(jìn)，在傳承過程中不斷融入新的時(shí)代元素，已實(shí)現(xiàn)過去為現(xiàn)在和將來服務(wù)的目的。紅色基因的傳承需要從當(dāng)下出發(fā)，著眼于未來，通過記憶文本與紅色符號(hào)的再生產(chǎn)，為紅色基因注入新時(shí)代元素的過程。

二、紅色基因傳承面臨的挑戰(zhàn)

想要保證紅色基因的順利傳承，需要從當(dāng)下出發(fā)，尋找新時(shí)代紅色基因傳承中面臨的挑戰(zhàn)，筆者從記憶維度對(duì)此進(jìn)行分析，歸納出以下幾點(diǎn)。

（一）身份認(rèn)同方面

身份認(rèn)同指的是個(gè)體對(duì)自身身份的理解與認(rèn)同，是個(gè)體自我認(rèn)知的重要過程，也是社會(huì)整體構(gòu)建的基礎(chǔ)與結(jié)果。強(qiáng)化革命隊(duì)伍的身份認(rèn)同是傳承紅色基因的重要目標(biāo)。在當(dāng)下，身份認(rèn)同方面的挑戰(zhàn)是“身份危機(jī)”

隨著全球化的不斷加深。首先，我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了明顯改變，有明顯的個(gè)體化進(jìn)程，這使得個(gè)人受到的社會(huì)規(guī)范越來越少。其次，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣由側(cè)重品格塑造轉(zhuǎn)變?yōu)閭?cè)重個(gè)人特性表達(dá)，導(dǎo)致群眾個(gè)體性越來越強(qiáng)，很難理解認(rèn)同源于群體主義的紅色基因。最后，人們認(rèn)識(shí)到了“自由”的重要與可貴。但缺乏對(duì)其的正確認(rèn)知，錯(cuò)誤的認(rèn)為自由就是不受約束。

個(gè)體化的進(jìn)程為紅色基因傳承中的身份認(rèn)同帶來了挑戰(zhàn)與不確定性，但它更應(yīng)該是新時(shí)代下推廣紅色基因傳承的機(jī)遇。在紅色基因的傳承中，黨的各級(jí)組織在身份認(rèn)同方面還有很多擴(kuò)展空間，但是需要注意個(gè)體的社會(huì)地位、社交情況和自省性等差異因素對(duì)其身份認(rèn)同存在的影響。比如，具有代表性的軍人群體，他們往往會(huì)通過對(duì)軍旅生涯與軍中成長(zhǎng)歷程的回顧來實(shí)現(xiàn)構(gòu)建身份認(rèn)同。

（二）信念確立方面

傳承紅色基因的最終目的，是實(shí)現(xiàn)政治紀(jì)律要求下的行為到自我約束下的信念的轉(zhuǎn)變，使紅色基因深入人們?nèi)粘Ｉ?，從而確保黨員、干部與軍人能夠接收紅色基因的價(jià)值觀，人們能夠共同遵守紅色信念，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的改革。

在信念確立方面，紅色基因面臨的挑戰(zhàn)是如何將其落實(shí)到人們的生活理念。日常生活與理論知識(shí)最大的不同在于實(shí)踐，人們?cè)谌粘Ｉ钪斜值男拍睿皇峭ㄟ^高度對(duì)象性的習(xí)得得來，也不是通過對(duì)理論性知識(shí)的把握而來，而是個(gè)體通過不斷實(shí)踐得到的產(chǎn)物，是在日常中反復(fù)實(shí)踐的過程中逐步形成的經(jīng)驗(yàn)性存在，人們不會(huì)將實(shí)踐方式視為外界對(duì)其強(qiáng)加的要求，而是視其為通用性的行為狀態(tài)，個(gè)體在實(shí)踐中不會(huì)體會(huì)到被束縛，而認(rèn)為這些行為是自身理念的外在表現(xiàn)。很多時(shí)候，人們甚至?xí)v史流傳下來的社會(huì)性實(shí)踐活動(dòng)視天經(jīng)地義的公理。由此可見，在持續(xù)的反復(fù)實(shí)踐中形成的信念，才是能夠落實(shí)到日常中的信念，信念的落實(shí)決不等同于知識(shí)的習(xí)得，外力強(qiáng)制在信念落實(shí)中達(dá)不到立竿見影的效果，甚至可能引起個(gè)體的反抗情緒。

上述可知，依靠通過行政規(guī)范與紀(jì)律強(qiáng)制的方式不能真正的實(shí)現(xiàn)日常生活信念的革新。真正的信念變革是個(gè)體自發(fā)持續(xù)反復(fù)實(shí)踐的產(chǎn)物。想要紅色基因中蘊(yùn)含的價(jià)值觀能發(fā)揮其積極作用，就必須將其融入到個(gè)體的社會(huì)生活中，讓人們通過生活實(shí)踐中感受它、認(rèn)同它。紅色基因的傳承是一項(xiàng)基礎(chǔ)性、持續(xù)性的浩大文化工程，要從黨員同志和革命軍人的生活日常著手，把紅色基因的傳承落實(shí)到黨規(guī)黨紀(jì)的執(zhí)行過程中，通過不斷的實(shí)踐將其從規(guī)章制度的強(qiáng)制束縛落實(shí)到日常生活的習(xí)以為常，不斷實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)信念的生成。

（三）注意分配方面

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展普及，人們?cè)谌找纨嫶蟮臄?shù)據(jù)信息中難以集中注意力，使得社會(huì)個(gè)體的積極回憶日益匱乏。社會(huì)各界對(duì)信息爆炸引發(fā)的注意分散問題表示了擔(dān)憂。但在記憶維度分析，不同記憶媒介之間并非簡(jiǎn)單的取代關(guān)系，它們是共存并不斷變化取代的動(dòng)態(tài)關(guān)系。而且媒介變化對(duì)文化記憶的塑造并不一完全是負(fù)面影響，決定文化記憶與交往記憶的主要是日常實(shí)踐與制度。

在信息爆炸時(shí)代，眼球經(jīng)濟(jì)被提出并達(dá)到認(rèn)同。眼球經(jīng)濟(jì)重在吸引公眾的注意力，而紅色基因傳承的重點(diǎn)也是一樣，需要在龐大信息中吸引受眾的注意力，并喚醒其對(duì)紅色基因的積極回憶。這表明，傳承紅色基因不僅要通過媒介融合實(shí)現(xiàn)媒介升級(jí)，更要考慮結(jié)合不同媒介的受眾情況改變傳播方式。

三、紅色基因在新時(shí)代的傳承路徑

每個(gè)時(shí)代都有其獨(dú)特的特征，紅色基因的傳承要考慮時(shí)代特性。針對(duì)新時(shí)代紅色基因傳承面臨的挑戰(zhàn)，下文從方向引導(dǎo)、發(fā)展途徑、記憶維序、喚醒回憶與制度依賴這幾方面探析紅色基因傳承工程的發(fā)展路徑。

（一）明確紅色基因傳承的方向

文化的傳承需要有明確的方向。紅色基因傳承要以堅(jiān)定的理想信念與精神追求為根本，以馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義為精神支柱，只有堅(jiān)定的理念信念與牢固的精神支柱，才能在時(shí)代的洪流中站穩(wěn)站住。

在新時(shí)代，紅色基因的傳承要以習(xí)近平主席提出的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大思想為傳承導(dǎo)向，遵循中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的基本方略，從中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)的高度設(shè)計(jì)傳承制度，以此來不斷深化愛國(guó)主義教育的有效開展，也能夠?yàn)槿藗兲峁└恿己玫纳罘较?，從而為中?guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐提供不竭動(dòng)力和勃勃生機(jī)。

（二）通過紅色文藝推進(jìn)紅色文化建設(shè)發(fā)展

紅色基因需要通過各種藝術(shù)形式存在，而藝術(shù)創(chuàng)新能夠保持記憶鮮活。紅色文藝要以人民生活為創(chuàng)作基礎(chǔ)，從地域文化習(xí)俗的創(chuàng)作視角出發(fā)，深入人民生活日常，創(chuàng)作出受人民喜愛的紅色文藝作品，包括對(duì)經(jīng)典文藝作品的再創(chuàng)作。

由于當(dāng)前存在著紅色文藝作品數(shù)量不足的情況，為了保證愛國(guó)主義教育的有效滲透，就應(yīng)當(dāng)積極推進(jìn)紅色文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，并將文化強(qiáng)國(guó)給予作為愛國(guó)主義教育的必然方向，積極推進(jìn)紅色文化產(chǎn)業(yè)化。此外也應(yīng)當(dāng)結(jié)合文化建設(shè)工程及各項(xiàng)文藝扶植政策，逐步滲透紅色文化的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)愛國(guó)主義教育的展現(xiàn)，積極提高愛國(guó)主義教育精神的有效滲透。

（三）紅色基因的續(xù)寫要與時(shí)俱進(jìn)

紅色基因傳承中需要不斷續(xù)寫，重要的是續(xù)寫的內(nèi)容與方式

紅色基因續(xù)寫內(nèi)容需要融入時(shí)代特色精神，紅色基因是一個(gè)不斷融入新文化的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，而融入的新文化以時(shí)代精神為核心，從建黨初期的反抗精神與堅(jiān)持精神，到建國(guó)初期的研發(fā)建設(shè)精神，再到新時(shí)代的抗疫精神。新時(shí)代的抗疫精神是愛國(guó)主義教育的另一種體現(xiàn)，我國(guó)就應(yīng)當(dāng)積極弘揚(yáng)此種時(shí)代精神并賦予其使命。同時(shí)也應(yīng)當(dāng)將愛國(guó)主義教育作為紅色文化開展的根本，并以中華崛起為奮斗目標(biāo)，以中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀為導(dǎo)向。它們是社會(huì)主義在實(shí)踐中與各種事件碰撞而出現(xiàn)的典型楷模，是對(duì)紅色基因的記憶續(xù)寫，也是愛國(guó)主義教育的一種延伸。

紅色基因的續(xù)寫方式需要更加生動(dòng)有趣，傳統(tǒng)的記憶續(xù)寫方式主要是紅色旅行、參觀博物館及紀(jì)錄片等，缺乏時(shí)代感，不能引起年輕人的興趣，紅色記憶的續(xù)寫要結(jié)合受眾屬性與時(shí)代特色。

（四）塑造紅色記憶核心代碼

核心代碼是紅色記憶的精華。像是“焦裕祿精神”就是親民愛民、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)，民眾通過對(duì)核心代碼的記憶將文化記憶轉(zhuǎn)化為自身的信念。所以塑造新時(shí)代紅色記憶核心代碼是紅色基因傳承的實(shí)現(xiàn)機(jī)制。

新時(shí)代的記憶代碼一定要貼近人民生活，像是“老虎蒼蠅一起打”的反腐反貪精神，“全面脫貧”的扶貧精神，都是以口號(hào)的方式塑造了記憶代碼。還有通過記錄片、音樂等形式將時(shí)代記憶具體化，將其以具體的片段展示給人民群眾。塑造記憶核心代碼需要圍繞黨的戰(zhàn)略布局開展，以最大化發(fā)揮紅色基因的作用。

（五）通過知識(shí)與情感實(shí)現(xiàn)回憶實(shí)踐

回憶實(shí)踐與紅色基因傳承是相互促進(jìn)的關(guān)系。回憶實(shí)踐受場(chǎng)所、激發(fā)方式與回憶序列的影響。

在革命教育基地等蘊(yùn)含革命歷史片段的場(chǎng)所開展回憶實(shí)踐，能夠?qū)o形的革命精神有形化，有效提高回憶實(shí)踐的效果，加深民眾對(duì)紅色基因的感觸。這也是紅色旅行方式經(jīng)久不衰的原因。合適的激發(fā)方式能夠加深回憶實(shí)踐的效果，新時(shí)代的回憶實(shí)踐要以年輕受眾愿意接收的方式進(jìn)行，要充分激發(fā)其愛國(guó)主義情感，喚醒其對(duì)紅色記憶的回憶。需要注意的是，在紅色記憶回憶過程中，也應(yīng)當(dāng)將愛國(guó)主義教育作為根本。

（六）實(shí)現(xiàn)紅色基因傳承工程的制度化

紅色基因的傳承依賴于相關(guān)制度。當(dāng)下主要以黨的組織生活為回憶載體，將紅色基因融入日常，將紅色基因的傳承制度化。新時(shí)代，紅色基因傳承制度化的關(guān)鍵在于基礎(chǔ)建設(shè)，要提高基礎(chǔ)組織生活的效率。完善基層黨組織建設(shè)，推進(jìn)紅色基因傳承在基礎(chǔ)的落實(shí)效果。

結(jié)語：傳承紅色基因是每個(gè)國(guó)人的歷史使命，在新的時(shí)代背景下，政府、媒體、企業(yè)及高校都應(yīng)該積極探索實(shí)踐，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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