張璇

摘要：文章以黃河文化（臨夏段）融入思政課為研究?jī)?nèi)容，首先從拓展高中思政課程資源、創(chuàng)新黃河文化（臨夏段）傳承路徑、貫徹落實(shí)立德樹人根本任務(wù)三個(gè)角度歸納了黃河文化（臨夏段）融入思政課的意義，提出了黃河文化（臨夏段）融入思政課的原則，包括全面性原則、持續(xù)性原則、輔助性原則，并就如何將黃河文化（臨夏段）融入思政課提出了具體的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：黃河文化（臨夏段）;思政課;融入

一、 引言

思政課作為高中教育的有機(jī)組成部分，肩負(fù)著重要的育人任務(wù)，在學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、發(fā)展中發(fā)揮著不可或缺的作用。隨著教學(xué)實(shí)踐的不斷深入，傳統(tǒng)文化在高中思政課教學(xué)中的應(yīng)用日益廣泛，成為高中思政課的重要資源。黃河是中華民族的母親河，黃河文化更是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。黃河文化廣泛分布于黃河流域各地區(qū)，其中，臨夏段黃河文化尤為豐富。黃河發(fā)源于青海，成河于甘南，成黃于臨夏。作為黃河流域的節(jié)點(diǎn)性城市，黃河文化已經(jīng)深深熔鑄到臨夏文化中。因此，要重視黃河文化（臨夏段）在思政課中的應(yīng)用，著力探索黃河文化（臨夏段）有效融入思政課的路徑。

二、 黃河文化（臨夏段）融入思政課的意義

（一）拓展高中思政課程資源

課程資源是高中思政課教學(xué)的載體，課程資源是否豐富、多樣，對(duì)高中思政課教學(xué)效果有著直接的影響。傳統(tǒng)的思政課教學(xué)以教材為主要的課程資源，理論性較強(qiáng)，學(xué)生很容易出現(xiàn)學(xué)習(xí)興趣不高的情況。根據(jù)現(xiàn)行的課程管理體制，高中思政課程包括國(guó)家課程、地方課程、校本課程三大部分，而開(kāi)發(fā)、利用好校本課程則是推動(dòng)思政課教學(xué)深入開(kāi)展的重要手段。對(duì)此，黃河文化（臨夏段）融入思政課有著重要的意義。黃河文化（臨夏段）內(nèi)容豐富，包括臨夏獨(dú)特的歷史文化、自然風(fēng)光、民族民俗、人文遺跡、風(fēng)土人情等優(yōu)秀文化，以世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)臨夏花兒、中國(guó)十大神秘石窟之一的炳靈寺石窟、中國(guó)唯一一座古脊椎動(dòng)物化石博物館和政古動(dòng)物化石博物館為代表。黃河文化（臨夏段）融入高中思政課，可以有效彌補(bǔ)教材資源的不足，拓展高中思政課程資源。

（二）創(chuàng)新黃河文化（臨夏段）傳承路徑

黃河文化（臨夏段）既是黃河文化的有機(jī)組成部分，也是臨夏文化的核心內(nèi)容，蘊(yùn)藏著深厚的文化內(nèi)涵和巨大的精神價(jià)值。保護(hù)、傳承、發(fā)揚(yáng)好黃河文化（臨夏段）是時(shí)代賦予我們的重要使命。然而，當(dāng)前黃河文化（臨夏段）的傳承現(xiàn)狀并不樂(lè)觀。一方面，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，黃河文化（臨夏段）的生存土壤發(fā)生了根本性的變化，城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化給黃河環(huán)境帶來(lái)了巨大的沖擊。另一方面，現(xiàn)代文化的發(fā)展、西方文化的入侵也在一定程度上擠占了黃河文化（臨夏段）的受眾。對(duì)此，黃河文化（臨夏段）融入思政課具有十分重要的意義，可以有效利用思政課教學(xué)讓更多青少年學(xué)生了解黃河文化（臨夏段）。

（三）貫徹落實(shí)立德樹人根本任務(wù)

黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“貫徹落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”，為教育事業(yè)的發(fā)展明確了方向。立德樹人以立德為基礎(chǔ)，以樹人為目標(biāo)，注重學(xué)生的道德培育與全面發(fā)展。思政課是高中教育貫徹落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的核心課程，而黃河文化（臨夏段）的融入則能更好地發(fā)揮思政課在立德樹人中的作用。

首先，有助于培養(yǎng)學(xué)生的區(qū)域認(rèn)同感。我國(guó)幅員遼闊，不同地區(qū)的文化有著很大的差別。黃河文化（臨夏段）是臨夏地區(qū)文化的核心，其融入思政課中，可以增強(qiáng)學(xué)生的區(qū)域認(rèn)同感，從而為培育學(xué)生家國(guó)情懷的夯實(shí)基礎(chǔ)。

其次，有助于培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。文化自信是對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。中國(guó)特色社會(huì)主義文化植根于繁榮、燦爛的中華傳統(tǒng)文化。黃河文化（臨夏段）作為傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，其在思政課中的融入，能夠讓學(xué)生更深層次地把握傳統(tǒng)文化，從而培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。

三、 黃河文化（臨夏段）融入思政課的原則

（一）多樣性原則

黃河文化（臨夏段）自身的多樣性決定了黃河文化（臨夏段）融入思政課同樣要堅(jiān)持多樣性的原則。具體的要求有兩點(diǎn)，首先，注重黃河文化（臨夏段）的時(shí)間跨度。黃河文化（臨夏段）有著悠久的歷史，貫穿于臨夏州發(fā)展的全過(guò)程中，并且，不同時(shí)期的黃河文化（臨夏段）有著不同的特點(diǎn)，如古代黃河文化（臨夏段）、近代黃河文化（臨夏段）、當(dāng)代黃河文化（臨夏段）等。黃河文化（臨夏段）在學(xué)校思政教學(xué)中的應(yīng)用要拓展時(shí)間跨度，將不同時(shí)期的黃河文化（臨夏段）融入思政課中。

其次，注重黃河文化（臨夏段）的類型數(shù)量。黃河文化（臨夏段）分為物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化兩類，每一類黃河文化（臨夏段）均在學(xué)校思政課教學(xué)中有著重要的應(yīng)用價(jià)值。因此，黃河文化（臨夏段）的融入要盡可能地豐富資源類型，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)，選擇適宜的黃河文化（臨夏段）類型，比如，在價(jià)值觀念的引導(dǎo)中可以引入非物質(zhì)文化，從而發(fā)揮好不同類型黃河文化（臨夏段）在思政教學(xué)中的價(jià)值。

（二）持續(xù)性原則

高中思政課教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性的過(guò)程，需要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展變化不斷地調(diào)整教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育方法。學(xué)校必須在動(dòng)態(tài)發(fā)展中不斷完善思政課教學(xué)，如此，才能實(shí)現(xiàn)思政教育的目標(biāo)，更好地發(fā)揮思政課的綜合育人價(jià)值。隨著思政教育的不斷深入，黃河文化（臨夏段）已經(jīng)成為臨夏州思政課教學(xué)中常見(jiàn)的資源，但在具體的教學(xué)融入中卻存在流于形式的問(wèn)題。

對(duì)此，要堅(jiān)持持續(xù)性的原則，從學(xué)校思政教育的特征與目標(biāo)出發(fā)，持續(xù)性地強(qiáng)化黃河文化（臨夏段）在學(xué)校思政教學(xué)中的應(yīng)用效果。首先，緊扣思政教學(xué)的實(shí)際需要，持續(xù)開(kāi)展發(fā)掘工作。學(xué)校要立足思政教學(xué)的長(zhǎng)期性，將黃河文化（臨夏段）的發(fā)掘與思政教學(xué)的開(kāi)展緊密融合起來(lái)，使黃河文化（臨夏段）的發(fā)掘以及教學(xué)應(yīng)用同樣在動(dòng)態(tài)發(fā)展中的不斷完善。其次，在持續(xù)發(fā)掘中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，提升黃河文化（臨夏段）的應(yīng)用效果。學(xué)校在黃河文化（臨夏段）的思政教學(xué)應(yīng)用中要不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，并做好資源的匯總、整理、分類工作，構(gòu)建具有學(xué)校特色的黃河文化（臨夏段）庫(kù)，為后續(xù)思政教學(xué)的開(kāi)展鋪平基礎(chǔ)。