王彥飛　王學東

摘 要：本研究以文獻法、問卷調查法、專家訪談法為主要科學研究方法，以終身教育的發(fā)展與傳承為研究對象，并以此為突破口，審視當前我國學校教育改革，豐富我國學校教育理念，推動學校教育改革步伐。終身教育是當前國際上主流教育理念，在我國由于地域與民族存在一定特殊性，使得我國終身教育地發(fā)展相對滯后，尚未取代分數(shù)在學校教育中的地位。本文旨在梳理終身教育地發(fā)展脈絡，分析終身教育在中國的發(fā)展，為正視素質教育理念，傳播終身教育思想打下基礎。并且梳理終身教育發(fā)展特點及未來我國學校教育發(fā)展策略存在共性規(guī)律，為今后中國終身教育的開展提供理論支撐。

關鍵詞：終身教育;學校教育;改革;發(fā)展

中圖分類號：G640? 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-260X（2021）10-0112-04

20世紀60年代終身教育興起于法國，終身教育的出現(xiàn)主要是受當時歐洲經(jīng)濟快速發(fā)展，文化知識與技術水平飛速進步，致使工人自身的素養(yǎng)落后于時代的發(fā)展，所產(chǎn)生的技術進步與工人綜合素養(yǎng)停滯不前的矛盾。加之適齡、適宜的工人數(shù)量相對較少，為了緩解生產(chǎn)矛盾，提升法國生產(chǎn)能力，特提出了終身教育這一理念。終身教育旨在讓社會勞動者能夠不斷學習先進的知識體系，滿足不斷發(fā)展新技術的需求，來更好地勝任自身的工作。終身教育顧名思義便是未來適應社會發(fā)展，人類從生到死都需要進行教育。終身教育可以細化為兩大主線，首先是教育“時間”這一主線，終身教育所持續(xù)的時間相對較長，從生至死都需要進行學習;再就是教育“場所”這一主線，為了更好地貫徹終身教育，需要學習者在任何時間任何場所都需要進行學習，不限于學校、家庭、社會以及工作單位，或者由于終身教育理念很好地緩解了生產(chǎn)知識和技術進步與社會勞動者能力之間的矛盾，受到世界各國的重視，很快這一理念便傳遞到世界各地。

中國自古便非常重視對國民的教育，有教育優(yōu)先的傳統(tǒng)。改革開放后，伴隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展我國也相應提出構建學習型社會，倡導教育體系改革，延伸高等院校在人才培養(yǎng)方面地作用。中國如何適應當下人才培養(yǎng)，發(fā)展終身教育、構建學習型社會、倡導全民學習等學習理念將會是未來一段時期我國教育的主基調。我國要立足自身實際情況，尋找終身教育理念來更好地適應未來地發(fā)展[1]。

從教育理念上看，我國一直在倡導素質教育，提倡終身教育，但是現(xiàn)實中很多省市的教育思想還是以應試教育為主，在教育發(fā)展過程中仍然注重學生分數(shù)的提高，忽視學生能力和綜合素養(yǎng)形成。由于終身教育方面的法規(guī)性文件缺失，終身教育發(fā)展指導不利，終身教育在這樣的教育理念下舉步維艱，很難發(fā)展。

終身教育思想作為當今社會最為重要的教育理論，引領著世界各國進行教育變革與發(fā)展。終身教育思想作為當下主流教育思想其理論的起點和重點都指向了人的全面發(fā)展，并通過時間和場所兩大主線來強化人在每一階段均要接受教育。終身教育突破了傳統(tǒng)教育的局限性，以人類全面發(fā)展和更好地適應社會為理念，從人和社會的可持續(xù)發(fā)展角度出發(fā)，審視社會發(fā)展的大背景下對人類提出的挑戰(zhàn)和要求。終身教育理念辯證地審視了傳統(tǒng)的學校教育體系，對一些不符合當前人類可持續(xù)發(fā)展的育人理念和教育方法進行批判，打破學校教育壁壘，倡導實施社會和學校共同培養(yǎng)優(yōu)質人才的育人模式[2]。這一教育理念是以更為廣闊的視角來審視教育問題，讓教育更好地服務于人類發(fā)展，促進社會進步。

終身教育理念和傳統(tǒng)的教育理念存在著一定的差異，是一種相對前衛(wèi)，符合當下人類發(fā)展的教育理論，受終身教育理念的傳播，讓世人以全新的視角來重新審視教育問題。以往人們提及教育問題首先想到的是處于相對封閉的學校教育，雖然伴隨著社會發(fā)展部分學者也提出了大教育的觀念，但是根植于人類內(nèi)心的文化依然是狹義教育——學校教育。因此，社會上大多數(shù)人提及學習和教育首先想到的便是學校，并狹隘地認為學校教育才是真正的教育，認為孩子的成長便是家長配合學校，讓學生一年一年順利完成學業(yè)，而學段教育的結束也意味著孩子一生所受教育的結束。持這一觀點的家長，對于教育的理解過于狹隘，對于知識的了解也相對落后，對于教育在整個人類成長中的作用定位不清晰，與時代的發(fā)展相背離。而很多學者所強調的教育改革，多指在學校進行的變革，僅僅是就教育而論教育，所培養(yǎng)出來的人才也很難滿足社會快速發(fā)展的需求，使得人們不斷去面對生存和生活帶來的諸多問題，人越是年歲高，所面對的生存和生活的問題也會越繁瑣。因為，老年人所掌握的知識和生存技能與社會的發(fā)展出現(xiàn)脫節(jié)，特別是當前很多國家已經(jīng)進入老齡化社會，老年人由于生理因素也不能再從事繁重的體力勞動，加之缺少相對前衛(wèi)的知識體系，讓部分老年人在社會生活中舉步維艱。因此，終身教育認為教育不是單純學校的事情，應是貫穿于人類一生的教育;教育也并非單純是家庭的問題，應是家庭和社會的綜合問題。所以終身教育認為教育是人的一生無時不有，無處不在的教育。終身教育的提出，是人類對教育認識的深化與超越。終身教育理念的提出，讓很多專家學者重新審視現(xiàn)有的學校教育問題，讓人們認識到教育是一項系統(tǒng)工程，并非一朝一夕就能夠完成，需要人們不斷地去總結創(chuàng)新?？梢哉f終身教育理念自誕生之日起，便影響到人類社會的發(fā)展，很多當代教育理論的提出均是源自這一思想。在一定程度上講終身教育思想貫穿于世界的發(fā)展，對當前的教育改革起到推動作用。

1 終身教育打破了傳統(tǒng)教育的壟斷地位

終身教育促進了教育改革，打破了傳統(tǒng)教育的壟斷地位，讓人們以全新視角重新認識學校教育，在一定程度上促進了社會的發(fā)展，終身教育和傳統(tǒng)的學校教育在育人理念上存在著分歧，并非單一就教育而論教育，而是將教育視為一個系統(tǒng)的綜合體，所涵蓋的內(nèi)容極為寬泛，主要有學校、家庭、社會、工作等所有環(huán)境下進行的學習，這些學習內(nèi)容是人類面對生存與生活挑戰(zhàn)所必備的資源[3]。如果不能從相互聯(lián)系的角度去審視時下的教育問題，就教育而論教育，將教育改革僅僅是停留在學校層面，則很難從本質上解決教育的瓶頸問題，也很難通過現(xiàn)有的教育手段來培養(yǎng)出優(yōu)質的建設人才。終身教育打破了傳統(tǒng)教育的壟斷地位，豐富了教育內(nèi)涵，深化了教育的概念，即使學校以外的一些事物，終身教育也視其為教育因素，并將其納入教育序列，彌補學校教育制度給社會發(fā)展所帶來的局限性。豐富了教育方式，提供了更多的教育機會，促進可持續(xù)發(fā)展。

2 終身教育深化了學校教育內(nèi)涵

終身教育理念誕生的時間，是在資本主義國家快速發(fā)展的時期，特別是計算機的出現(xiàn)使得人類工作效率明顯提升，信息化的普及讓知識的傳遞更新速度更快，使得傳統(tǒng)的學校教育理念很難適應當時資本主義社會的發(fā)展。在這樣的大環(huán)境下提出了終身教育思想，終身教育思想的提出與學校教育自身所存在的缺點有一定關系，雖然終身教育并未正面否定學校教育，但在理念的宣傳和推廣過程中，對現(xiàn)實的學校教育進行了批判。這種批判是辯證的批判，在肯定學校教育自身所存在不足的同時，也肯定了學校教育在人類千百年的發(fā)展過程中所起到的積極作用，學校教育作為人類知識與文化最主要傳播機構，在未來很長時間內(nèi)仍然存在，而且會在整個教育體系中起到舉足輕重的作用。終身教育是內(nèi)涵非常寬泛的教育。在很多方面終身教育與學校教育存在著交叉和延續(xù)，但并非是簡單地重復、延伸和疊加[4]。終身教育肯定了學校教育在人的一生中所受教育的意義和地位，也不排斥學校教育的存在與價值，終身教育思想指出了學校教育在千百年的發(fā)展過程中存在的一些問題，但是終身教育思想也強調了學校教育存在的意義。終身教育思想認為在人的任何一個階段都需要接受教育，而學校教育更是終身教育的起點和定型階段，是終身教育的重要組成部分。由于終身教育的方向性和科學性使得其很快被世界各國所接受，成為世界各國進行學校教育改革的綱領性文件，在終身教育思想的引領下，學校教育理念有了一定變革，其中最具影響力的是將教育的目的從單一地習得知識轉變?yōu)榕囵B(yǎng)具有綜合素質的國家建設者。在學習手段上由過去注重填鴨式的知識傳授，轉變?yōu)樽⒅匕l(fā)展學生綜合素質的培養(yǎng)，特別是注重學生學習習慣和學習理念的養(yǎng)成。這主要是基于終身教育理念中認為學校教育在人的終身教育中起到積極作用，是一個蓄力或者是準備階段，是為更好地進入社會并適應這個社會所進行的蓄力和準備。因此，在當前的學校教育課程體系中應該更加側重于綜合素質的培養(yǎng)，而不應過分迷戀學科知識的習得，應注重學生學習習慣的培養(yǎng)，注重學生動手能力的培養(yǎng)，注重學生解決實際問題的能力，這樣便可以解決當前世人日益增長的教育需求，最大程度地調動社會資源來服務教育生產(chǎn)，促進教育事業(yè)的進步。

在我國，教育一直都是每個家庭的頭等大事，很多家長老師都疲于奔波在孩子的教育問題上，為了自己的孩子能夠考取名校，為了自己的孩子能在班級中的名次靠前，很多家長不厭其煩地對孩子進行強化學習。孩子的書包越來越重，孩子的眼鏡片越來越厚，出現(xiàn)這樣結果主要是因為孩子的學習任務過于繁重。

我國不斷地對教育進行改革，力爭實現(xiàn)教育突破，但是無論哪次教育改革，都難以突破分數(shù)帶來的魔咒，走來走去還是回到了原點，還是在走應試路線。終身教育思想在我國的傳播，有利于我國教育向前發(fā)展，首先是有利于我國教育改革方向的確立，在我國由于學生的課業(yè)負擔較重，使得學生被動去學習，體會不到學習帶來的樂趣，厭學情緒逐年上升，已成為我國教與學的主要矛盾，如何減輕學生的課業(yè)負擔，如何緩解學生的生理和心理上的壓力，成為我國教育行業(yè)急需解決的問題。終身教育理念在中國的傳播，讓很多國人認識到孩子的學習時間相對較長，孩子所經(jīng)歷的小學、初中、高中的學校教育，僅僅是終身教育的一個階段，孩子在一定階段所取得的分數(shù)僅僅代表過去的一個時間段，而這些階段和終身學習相比，也僅僅是短暫的部分。學生所學的知識無論是來自書本還是來自實踐，只要是被學生掌握后那就是這些知識落后的開始，便需要更新，學生在學校所學的知識再多，分數(shù)再高那也僅僅代表過去所取得的成績。因此，我們有必要以終身教育的觀點來審視一下當前我國的教育，特別是我國的教育目的與教學方法。教育目的過于功利化，過分夸大考取一所優(yōu)秀的大學對于孩子終身的意義，在教學方法上過于注重灌輸式，注重死記硬背，忽視了學生動手能力和學習習慣的培養(yǎng)。學校在未來人類發(fā)展中，不僅僅是知識的學習場所，更應該是正確學習觀的樹立場所，終身學習習慣的養(yǎng)成場所。近年來，我國學校教育理念由于受到終身教育思想的影響，也在教育理念、教育目的和教學方法等方面有一定變革，特別是2001年新課標地頒布與實施，讓我國的專家學者和學校校長與教師，重新審視自身的工作，重新定位教育目的和教學方法。這些教育制度的變革雖然沒有能夠從根本上扭轉我國應試教育的弊端，但是也在一定程度上撼動應試教育這座大山，讓更為先進的教育思想和理念如同清泉般滲入到現(xiàn)有的教育制度中。從中可以看出終身教育與傳統(tǒng)的學校教育體制二者是對立統(tǒng)一地關系，教育理念上存在著一定對立關系，而在教育目的等方面又存在著統(tǒng)一的關系。終身教育與學校教育相互扶持、相互依賴、共同進步的關系[5]。

3 終身教育深化了學校教育的意義

伴隨著終身教育理念的宣傳與推廣，使得人們對于成人教育的內(nèi)涵也有了更為深刻的認識，在我國很多人紛紛報名參加成人教育、網(wǎng)絡教育和老年大學等，通過這些途徑獲取更多知識。在這一過程中學習者無論是從功利角度上講還是從私人角度上講都是有利于社會的發(fā)展和進步，這樣的學習模式不僅有利于國人文化修養(yǎng)的提升，也有利于終身教育理念在中國地踐行。

終身教育是貫穿人類一生的教育，傳統(tǒng)的學校教育認為大學畢業(yè)后進入社會工作后，便意味著整個教育的完結。終身教育則認為這是人類繼續(xù)教育的開始，是教育的第二個階段。傳統(tǒng)的學校教育讓家庭教育、學校教育、社會教育三者之間各自為戰(zhàn)，割裂了三者之間的互補關系，過于重視學校教育在這個教育體系中的作用，忽視了社會教育和家庭教育在青少年成長中所起到的作用。實際上學生在大學畢業(yè)后伴隨著知識更新速度的加快，對于從業(yè)者的素質要求也會更高，在一定程度上督促社會人去學習。

4 結語

終身教育作為近代很多教育理念的起點，對于教育教學和人才培養(yǎng)有了更為深刻的認識，對于世界的進步和人類的可持續(xù)發(fā)展提出了解決辦法。人類終會老去這是自然界無法改變的事實，新知識也會很快被更新的知識所代替，為了實現(xiàn)社會和人類的可持續(xù)發(fā)展，人類必須革新教育理念終身學習。社會會懲罰那些不堅持學習的人，時代會拋棄那些不繼續(xù)努力的人，成績僅僅代表過去，不斷地學習新知識才是實現(xiàn)人類實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本[6]。本文旨在梳理終身教育在世界范圍內(nèi)的發(fā)展脈絡，分析當前終身教育在我國的發(fā)展，為正視當前我國學科教學理念，傳播終身教育思想打下基礎。并且梳理終身教育發(fā)展特點與未來發(fā)展策略存在共性的規(guī)律，為今后我國終身教育的開展提供理論支撐。

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