摘要：本文的研究重點是“健身瑜伽”在高校的發(fā)展相關方面的綜合研究，主要通過查閱相關文獻綜合健身瑜伽在高校發(fā)展的不同方面作為總結(jié)匯總，為進一步推進健身瑜伽在高校發(fā)展提供借鑒。

關鍵詞：健身瑜伽、高校、發(fā)展研究

關于健身瑜伽在中國真正發(fā)展的起點應該是1985年，中央電視臺早晚黃金檔時間播放了30分鐘瑜伽系列節(jié)目《跟蕙蘭練瑜伽》。1985年到2000年，該檔節(jié)目持續(xù)播放了15年，國內(nèi)關于瑜伽研究熱潮漸漸興起。國內(nèi)學者研究瑜伽的學科領域跨越醫(yī)學、教育學、理學和藝術(shù)學，研究成果更多集中在體育學科領域。筆者通過中國知網(wǎng)關于瑜伽文獻的整理、閱讀、分析得出目前我國學者在體育學領域關于健身瑜伽發(fā)展的研究主要集中在以下幾個方面：健身瑜伽中國化發(fā)展的理論研究、健身瑜伽在學校的發(fā)展研究、健身瑜伽市場發(fā)展研究。本文就健身瑜伽中國化和在學校的發(fā)展文獻進行整理。

1瑜伽中國化發(fā)展理論研究

瑜伽作為外來文化在中國生根發(fā)芽，適應我國的土壤，必然要經(jīng)過一番改良修整，使其更好地為我國大眾服務，這是“健身瑜伽”概念提出的緣由之一。毛娟（2008）1通過《全析瑜伽演變歷程》一文中通過回顧瑜伽在中國的演變歷史，揭示瑜伽連通“自我”與“超我”，增進人的身心健康是瑜伽的本質(zhì)。劉蘭娟（2017）2在《瑜伽在當代中國的傳播特征研究》一文中探討了瑜伽在中國傳播的形式由氣功演變?yōu)榻∩矸绞?瑜伽在當代中國呈現(xiàn)出傳播主體多元性、傳播內(nèi)容拓展性、傳播媒介多維融合性、傳播受眾普遍性、傳播效果層次性等傳播特征。

綜上所述，關于瑜伽的中國化發(fā)展，不同的學者站在的角度不同，關于瑜伽中國化的理解和闡釋視角就有所差異;但是學者關于“瑜伽中國化發(fā)展”主題的研究的核心思想都符合習近平總書記關于外來文化的觀點“全面客觀地看待外部世界，對外來的東西要堅持古為今用，洋為中用，去粗取精，去偽存真，經(jīng)過科學地揚棄后使之為我所用”。

2健身瑜伽在高校的發(fā)展研究

學校體育教育的互動開展的初衷和結(jié)果都是與社會需求相契合的。健身瑜伽在我國社會上如火如荼地開展，必然會引起學校體育活動的開展風向。劉芳.在高校女生中進一步推廣瑜伽課程教學的必要性探析[J].專業(yè)教學研究，2016（1）：3-4經(jīng)過調(diào)查得出，目前綜合類本科高校對瑜伽教學較為重視，基本上都開設了瑜伽課程。以國家“211”高校為例，100所高校中有83所都開設了瑜伽課程。

1.1健身瑜伽開設的可行性研究

關于高校體育教學中引進瑜伽的可行性研究中，對瑜伽進入高校體育教學中的研究和探討[J].實踐與探索，2013（6）：45-46;蘇麗娟.黑龍江省本科院校開設瑜伽選修課的可行性研究[D].牡丹江：牡丹江師范學院，2011;王福祥發(fā)表的《山東省普通高校女生中開設瑜伽選修課的可行性研究》[D].濟南：山東師范大學，2014.等根據(jù)不同地區(qū)的不同現(xiàn)狀，從實際出發(fā)具體問題具體分析，都得出了本地區(qū)高校開設瑜伽教學的可行性的條件和依據(jù)和現(xiàn)實意義。他們的結(jié)論中有一點是相通的——在高校開設瑜伽課程是教育改革之重點，是大學生的迫切要求，在高校開設瑜伽課程是必須的、可行的，而且對于促進學校體育的改革和發(fā)展，培養(yǎng)學生的終身體育意識具有重大的意義。

1.2瑜伽課程的研究

關于瑜伽課程的研究，黃荔娟（2007）是從休閑體育發(fā)展的大背景下提出體育院校開設瑜伽課程的現(xiàn)實意義和戰(zhàn)略意義。鄧毅明（2008）、王靜宜（2016）等人都是基于大學生終身體育的思想，提出大學引進“瑜伽健身”的鍛煉理念，進而對大學瑜伽課程進行設計，這些學者的瑜伽課程內(nèi)容設計大體上都包括瑜伽基礎知識的講授、瑜伽基本動作的習練以及注意事項等等，三者都提到了教學方法都可采用講練結(jié)合、注重實踐的方法以此更好地調(diào)動學生的積極性和參與瑜伽鍛煉的興趣。李彤（2010）、黃敏（2015）構(gòu)建了瑜伽課程開展的模式。周姣（2015）在其研究生論文中通過實驗法、文獻資料法、數(shù)理統(tǒng)計法等方法將不同的運動處方教學模式運用到瑜伽教學實踐中去，通過特定瑜伽體式的選擇和測試得出柔韌型瑜伽運動處方比常規(guī)瑜伽練習效果更為顯著。

1.3健身瑜伽對學生身心干預的研究

關于瑜伽對其他運動項目學生疲勞恢復的影響研究中，張惠（2017）、胡偉（2017）等人均采用實驗法，將瑜伽放在籃球、田徑、中學生中長跑訓練最后的放松階段，均得出瑜伽有助于學生的生理疲勞恢復和心理疲勞的恢復，并對它們的消極訓練情緒有扭轉(zhuǎn)作用。

1.4瑜伽與校園其他常規(guī)運動項目的對比研究

中國和印度同為東方文明古國，瑜伽作為印度古老的健身養(yǎng)生術(shù)在世界范圍內(nèi)廣泛傳播并引起國內(nèi)外學者瑜伽研究熱，對比印度瑜伽掀起的瑜伽健身熱，反觀我國古老有文化底蘊的健身方式，比如氣功、太極拳、導引術(shù)的士氣低落引起了諸多學者的反思和討論。關于太極拳與瑜伽的對比研究，李旺華（2007）、譚?。?008）等學者都是在對比瑜伽和太極拳的健身價值異同的基礎上提出我國太極拳的推廣發(fā)展要借鑒瑜伽的國家推廣模式。

元昕（2016）是運用文獻資料法等對中國的太極拳和印度的瑜伽兩種體育運動文化的現(xiàn)狀及歷史進行比較分析，歸納出導致瑜伽與太極拳現(xiàn)代社會流行程度差異性的管理學意義上的原因，建議中國太極拳的發(fā)展與推動可以借鑒印度瑜伽的群眾體育運動發(fā)展路線與推廣模式，走出當前所面臨的競技體育運動發(fā)展模式所致困境和瓶頸。王凱源（2014）是通過實驗法得出太極拳和瑜伽特定動作都對白領員工腰腹部成分代謝有提高的作用。文燁（2013）是在中印傳統(tǒng)文化的大背景下把瑜伽和太極拳單拎出來對兩者的文化起源、發(fā)展理念、推廣方式進行了差異性分析。關于瑜伽和健身操的比對融合研究，結(jié)果顯示：瑜伽較之健身秧歌更能提高學生的柔韌性。諸多學者分析了人們對廣場舞和瑜伽選擇的品位是由媒體宣傳建構(gòu)而成的。廣場舞與瑜伽的不同品味，是廣場舞大媽與都市白領女性在社會結(jié)構(gòu)中不同地位的符號表達。

關于瑜伽與中華氣功的對比研究，學者的研究思路大體一致。部分學者通過對比二者的歷史差異和健身目的的一致性來提倡中國和印度文化的相互交流和發(fā)展;還有一些學者站在瑜伽和氣功理療的視角來探討二者的異同點。譚琳（2008）是通過闡述目前我國瑜伽熱現(xiàn)象反思陷入低潮的中華氣功，從功能、對象和內(nèi)容特征上分析了瑜伽盛行和氣功難以推廣的原因，并在此基礎上提出振興我國健身氣功的改革建議。關于茶道文化與瑜伽的融合發(fā)展研究，王靜宜（2016）5、王嶸（2016）等人都是站在不同的角度分析茶文化和瑜伽文化，并煉出兩種文化的契合點，最后都提出要提倡發(fā)揚瑜伽精神和茶道精神。

綜上所述，健身瑜伽作為時代產(chǎn)物，綜合多種元素，趣味性實用性較強，在高校發(fā)展重要且必要。

參考文獻

[1]毛娟.全析瑜伽演變過程[J].北京體育大學學報，2008（3）：387-389.56

[2]劉蘭娟.瑜伽在當代中國的傳播特征研究[J].體育文化導刊，2017（11）：54-58.57

[3]劉芳.在高校女生中進一步推廣瑜伽課程教學的必要性探析[J].專業(yè)教學研究，2016（1）：3-4.

[4]趙銳.對瑜伽進入高校體育教學中的研究和探討[J].實踐與探索，2013（6）：45-46.

[5]王靜宜.高校健身瑜伽課程實踐教學設計與實施[J].體育教育，2016（1）：34-35.

作者簡介

孟靜（1988—），女，漢族，安徽滁州人，講師，體育學碩士，單位：廣州番禺職業(yè)技術(shù)學院體育人文社會學專業(yè)，研究方向：休閑體育。單位所在省市郵編：廣東省廣州市郵編：511483