張穎

摘? 要：基于文化符號視角的首飾設計課程思政，旨在開發(fā)和利用文化符號的教育功能，在首飾設計專業(yè)的教學和實踐中，注重學科邏輯、知識邏輯和價值邏輯的結合，減少對文化符號的顯性灌輸，把價值觀培育和塑造能力品質(zhì)融入專業(yè)課程，加強學生對文化符號的邏輯思辨，引導學生主動探索民族符號的深層意義，最終目的在于提高首飾設計專業(yè)思想政治教育的實效性，為高校課程思政提供一個新的研究思路。

關鍵詞：文化符號;首飾設計;課程思政;教學

中圖分類號：G416? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2021）36-0121-04

課程思政是要將思政課的顯性思想政治教育和專業(yè)課程的隱性思想政治教育有機結合，要在教學活動的育人理念和實踐活動全過程中貫穿思想政治教育[1]。對設計專業(yè)教學團隊和教師而言，課程思政要遵循設計學科自身的內(nèi)在邏輯體系，研判資源的合理性并對其隱含的精神內(nèi)核進行挖掘和提煉，對思政資源進行內(nèi)涵式開發(fā)，科學合理地深入挖掘課程中蘊含的思政元素，才能實現(xiàn)課程育人[2]。

一、基于文化符號視角的課程思政研究意義

從文化符號視角進行設計研究一直是設計學界關注的熱點，中國五千年的悠久歷史孕育了光輝燦爛的中華文明，創(chuàng)造出了許多體現(xiàn)不同時空特點的標志性文化符號。中國文化符號作為經(jīng)過時間洗禮后沉淀下來的物質(zhì)文化和精神文化的精華，高度凝練了中華民族的文化內(nèi)蘊，并在凝結過程中深深刻下了民族歷史文化的烙印。

首飾設計課程思政在專業(yè)理論和實踐教學中拓展了文化符號功能，既能使擁有相同文化背景的學生在學習中由于相近的文化符號記憶產(chǎn)生共鳴，又能使學生在專業(yè)實踐中通過學習和運用本民族、本國家的文化符號，產(chǎn)生強烈的自信和民族自豪感，構建本民族的文化身份，形成文化身份認同。在文化符號視角下，高校應充分發(fā)揮設計學科課程思政的“隱性思政”功用，使其與“顯性思政”思想政治理論課共同構建全課程育人格局。

二、精準定位首飾設計課程思政的教學理念

2020年6月，教育部頒布的《高等學校課程思政建設指導綱要》指出，落實立德樹人根本任務，必須將價值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體、不可割裂[3]。這一表述確立了課程思政教學的核心理念，進一步明確了在首飾設計專業(yè)課程教學中開展課程思政，要培養(yǎng)學生正確的邏輯思維和價值判斷能力，充分發(fā)揮首飾設計專業(yè)知識體系對主流意識形態(tài)引導和社會主義核心價值觀教育的補給與支持。

（一）“求真”的價值觀理念

“求真”是指對真理的追求和真情實感的融入。在首飾設計專業(yè)教學中，教師應通過設計理論課程，從設計的創(chuàng)生、發(fā)展到成熟，對設計規(guī)律展開循序漸進地論述，引導學生養(yǎng)成正確認識問題、分析問題和解決問題的邏輯判斷能力，鼓勵他們對設計內(nèi)涵進行追問，能夠透過設計現(xiàn)象看到設計本質(zhì)，塑造學生求真的價值觀理念。同時，專業(yè)課教師要以求真的專業(yè)精神引導青年學生樹立學習專業(yè)知識的使命感和責任感，推進學生在專業(yè)培養(yǎng)中學真道、求真理、做真人。

（二）“求善”的知識傳授理念

“善”是事物所具有能夠滿足需要、實現(xiàn)愿望、達到目的的效用性。首飾設計專業(yè)課程思政要把求善的理念貫穿教學始終，將善的價值標尺嵌入知識傳授過程中，要求教學設計合乎價值性，實現(xiàn)效用性。教師應通過首飾設計課題的導入，在設計和工藝實踐中指導學生處理原創(chuàng)與商業(yè)、藝術與技藝、時尚與流行等關系，將抽象的理念落實到具體的設計課題之中，激發(fā)課程思政對教育對象獲得潛移默化的力量，使得學生的價值標尺從內(nèi)化于心到外化于行，形成專業(yè)素養(yǎng)。

（三）“求美”的能力培養(yǎng)理念

“求美”是按照美的尺度，以感性教育和深度體驗的方式培養(yǎng)學生的整體人格， 并激發(fā)生命活力，培養(yǎng)獨創(chuàng)性和創(chuàng)造性直覺，促進人的全面發(fā)展。首飾設計專業(yè)能力培養(yǎng)建立在學生具備一定審美認知的基礎之上，教師應通過專業(yè)課程教學使學生對形式美的認知轉化為創(chuàng)造美的能力，并結合心手合一的工藝學習，將美的創(chuàng)造擴大到整個設計活動中，在進一步提高學生審美能力的同時，也能激發(fā)其專業(yè)能力，使抽象的價值觀可觀可感。

三、整體架構首飾設計課程思政的教學結構

在明確定位課程思政教學理念的基礎上，教師不應急于挖掘“單一課程”的思政元素，要從常規(guī)的“單一課程”設計到按照“學科—專業(yè)—課程”體系，架構首飾設計方向課程思政的整體教學結構。莫里斯符號學理論將符號學涉及的研究范圍做出三種分類：語意學、語法學和語用學，其中語意學研究符號與符號意義的關系，語法學研究符號自身的形式和特性，語用學研究符號在不同情境中的應用[4]。文化符號學視角下的課程思政研究可借鑒符號學分類的研究方法，從符號意義傳播、符號形式構成和符號效用效能的角度，對專業(yè)課程思政教學進行整體設計。

以梧州學院產(chǎn)品設計專業(yè)為例，梧州學院開設的首飾設計方向本科專業(yè)，屬于設計學一級學科分類中的產(chǎn)品設計二級學科專業(yè)，產(chǎn)品設計是本科專業(yè)的名稱，具體的首飾設計方向則是基于梧州寶石產(chǎn)業(yè)特色開設服務于地方經(jīng)濟的特色方向。該專業(yè)課程主要分為學科基礎課、專業(yè)主干課和專業(yè)選修課三大類。學科基礎課包括設計學科的理論和技能基礎課程，專業(yè)主干課包括首飾設計的各項專業(yè)技能和以培養(yǎng)設計能力為目標的綜合性課題設計，專業(yè)選修課包括與專業(yè)方向相關拓展和延伸的課程。

運用文化符號學對這三類課程的思政教學設計要有所側重（見表1）。學科基礎課引導學生從歷史維度理解產(chǎn)品設計發(fā)展規(guī)律和典型案例所具有的意義，在課程思政設計中要突出語意學研究內(nèi)容，突出考察文化符號與符號意義的表征關系、符號意義的形成過程，使學生不止記住符號的淺層意義，還要對符號意義的形成有更加深刻的認知和理解。

專業(yè)主干課程側重設計實踐的基本技能、方法以及設計思辨的能力培養(yǎng)，在課程思政設計中要突出語形學研究方向，除了常規(guī)設計教學中的造型能力培養(yǎng)外，還要從文化符號的形式角度去考量設計形式對設計意義的詮釋方式，使設計作品承載更多的文化內(nèi)涵。

專業(yè)選修課能夠拓展學生的專業(yè)知識結構，也是學生按照自己的意愿、愛好選修的課程，對這類課程的思政設計可結合語用學研究方向，不同情境下的解釋者對符號的詮釋有所不同，通過符號語用學方向的思政設計，調(diào)動學生能動性，讓學生結合各自的文化背景和專業(yè)知識，介入符號語義的建構中。

雖然不同類型課程的思政符號研究各有側重，但文化符號研究的三個方向都同時作用于課程思政教學過程之中，教師要在課程思政教學的整體架構基礎上，充分考量文化符號從感知，接收到解釋的普遍性規(guī)律，結合具體專業(yè)人才培養(yǎng)計劃和課程內(nèi)容，對思政元素符號做更加全面的考察，制訂有重點又具包容性的課程思政細化方案。

四、分層細化首飾設計課程思政的教學內(nèi)容

課程思政的教學內(nèi)容和資源，決定著課程思政教學的質(zhì)量和成效。首飾設計方向的課程思政建設要依托首飾設計專業(yè)課程為載體，打造符合學生思想發(fā)展規(guī)律和成長發(fā)展需求，引領價值指向作用的課程思政教學內(nèi)容的供給體系，是做好課程思政的關鍵策略。

（一）專業(yè)課程思政的設計原則

在選擇思政教學內(nèi)容時，要把握以下幾方面原則。首先是明確應挖掘何種思政教育資源，授課老師要梳理現(xiàn)有的首飾設計教學資源，了解學生既有知識結構以及關注的生活熱點，挖掘其內(nèi)在關聯(lián)，結合當前社會主流意識形態(tài)和社會主義核心價值觀的教學元素，圍繞學生進行思政教學內(nèi)容設計;其次是把握課程思政資源與專業(yè)課程教學的匹配度，明晰課程思政融合的限度和邊界，防止出現(xiàn)專業(yè)課程與思政元素融入過多或融入不足的現(xiàn)象，尤其是考慮過度引導可能造成的效能降低情況;最后要在明確專業(yè)課程思政教學基礎性框架的基礎上，有步驟、有銜接、有層次地選擇思政教學內(nèi)容，實現(xiàn)課程思政元素和專業(yè)課程的有機融入。

（二）專業(yè)課程思政的教學內(nèi)容

在理論上，首飾設計專業(yè)課程教師要按照學科基礎課、專業(yè)主干課和專業(yè)選修課三個方向進行課程思政傳播效能的分析，在文化符號學理論指導下，結合“語意學、語形學和語用學”的研究特點，建立課程思政的分類模型。在實踐上，教師要遵循教學規(guī)律和設計學科自身規(guī)律，將其落實到每門課程的課堂教學和實踐教學中，才能精準實施課程思政，完成教學目標。

梧州學院產(chǎn)品設計專業(yè)首飾方向的學科基礎課程主要有中國工藝美術史、設計學概論和裝飾圖案設計等，其思政教學內(nèi)容圍繞著文化符號意義的形成和演變。常規(guī)課程思政教學主要突出思政符號的顯性意義，例如，陶瓷是中華傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，是古代優(yōu)秀文化的象征，較少從歷史維度探討意義形成的過程，教師要引導學生主動探索民族符號的深層意義，思考為什么中國人給予了陶瓷深厚的文化觀念和審美思想、這種影響是如何演變形成的等問題。

專業(yè)主干課程包括有珠寶首飾設計表現(xiàn)技法、首飾制作工藝、珠寶首飾設計基礎等課程，其思政教學是在培養(yǎng)首飾設計能力的同時，學習設計形式和工藝技法構建符號意義的方法。例如，在珠寶首飾設計基礎課程中，教師應將文化符號作為首飾設計語言，引導學生思考不同的符號形式對符號意義形成的差異，培養(yǎng)學生對文化符號的邏輯思辨。專業(yè)選修課有珠寶首飾版式設計和流行飾品材料及工藝等課程，思政教學要先切入不同的設計語境提煉文化符號，再運用于首飾設計實踐中，培養(yǎng)學生跨專業(yè)、跨學科靈活運用文化符號的能力。以上主要課程思政的教學內(nèi)容詳見表2。

五、創(chuàng)新升級首飾設計課程思政的教學方法

為了使首飾設計課程思政達到預期的育人效果，要通過教學實踐、教學反思和教學總結探索和升級教學方法，既要以文化符號作為價值塑造的工具，又要在教學實踐中遵循符號傳播的客觀規(guī)律。專業(yè)教師在課堂教學或指導學生實踐的過程中，要從符號灌輸式教學轉向意義探尋式教學，使符號意義由外而內(nèi)、由表及里，自然呈現(xiàn)并內(nèi)化為學生本能的視角和個人經(jīng)驗。

具體到教學過程中，可通過課堂情境設定和設計專題實踐的方法進行課程思政教學，由教師設定好基本方向，提出初步的問題，學生以小組團隊的形式分工合作，探尋問題的本質(zhì)，解決問題再提出新的問題，做到層層深入。在這一學習過程中，教師要分階段評價和指導學生對問題的看法以及解決問題的方法，引導學生走向良性的思政教學，并根據(jù)反饋動態(tài)調(diào)整教學方式，實現(xiàn)方法手段的創(chuàng)新升級，順利完成教學目標。

六、結語

文化符號作為人類探知客觀未知世界的載體，既是高校思政教育的能指，又具有意指功效，成為當代中國國家精神所指。文化符號視角是連接設計學科專業(yè)特色與思政教育核心價值的橋梁[5]，首飾設計課程思政教學也要通過文化符號載體塑造學生的價值觀，實現(xiàn)傳播效能。本研究結合首飾設計專業(yè)課程特點，引導學生將所學知識轉化為內(nèi)在德性，形成個體認識世界與改造世界的基本能力和方法，把學生培養(yǎng)成既具有專業(yè)精神和能力又具良好道德品質(zhì)、深厚文化素養(yǎng)的高素質(zhì)應用型人才。

參考文獻：

[1] 黃巖，朱楊莉. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的思考[J]. 思想政治教育研究，2019，35（01）：81-86.

[2] 鄭敬斌，李鑫. 科學構建課程思政教學體系谫論[J]. 思想理論教育，2020（07）：65-69.

[3] 高寧，王喜忠. 全面把握《高等學校課程思政建設指導綱要》的理論性、整體性和系統(tǒng)性[J]. 中國大學教學，2020（09）：17-22.

[4] C.W.莫里斯. 指號、語言和行為[M]. 羅蘭，周易，譯. 上海：上海人民出版社，2011：225-228.

[5] 徐周雙. 基于文化符號的高校思想政治教育研究[D]. 杭州：浙江理工大學，2011：15-19.

（薦稿人：易彩波，梧州學院副教授）

（責任編輯：陳華康）