馬莉

【摘要】陶行知先生的教學(xué)理論認(rèn)為：“教學(xué)做”為一體，“做”是核心，主張?jiān)谧錾辖蹋錾蠈W(xué);還要求“以教人者教己，在勞力上勞心?！彼摹吧罱逃碚摗?、“教學(xué)做合一”的教學(xué)方法很值得我從頭學(xué)習(xí)借鑒。《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡以“動(dòng)手實(shí)踐、自主探索、合作交流”為主要學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生切實(shí)經(jīng)歷知識的形成過程，在體驗(yàn)中學(xué)英語，在活動(dòng)中學(xué)英語，在“再創(chuàng)造”中學(xué)英語。其核心便是“教學(xué)做合一”。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)做合一;英語;觀念;模式;興趣;技能;創(chuàng)新能力

陶先生的“教學(xué)做合一”教育，強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識，尊重了學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操練，而這種“教學(xué)做合一”的觀點(diǎn)正是新課改所大力提倡的。在英語教學(xué)中，我運(yùn)用了“教學(xué)做合一”的教學(xué)方法，受益匪淺。

一、更新教學(xué)觀念是踐行“教學(xué)做合一”的前提

陶行知先生的“教學(xué)做合一”，主張教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子，即“事是怎樣做的便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎么樣做”。現(xiàn)在很多教師的腦海里有根深蒂固的傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，他們站在講臺上，往往代表著權(quán)威，代表著絕對，代表著毋庸置疑，而“教學(xué)做合一”的教學(xué)觀念要求教師必須做出改變，這是踐行“教學(xué)做合一”的前提：一要放下傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，放棄扮演絕對權(quán)威的角色;二要改變我講你聽、我寫你記、我決定你服從的師生關(guān)系;三要改變求全責(zé)備的教學(xué)態(tài)度，要允許學(xué)生有異議，允許學(xué)生有錯(cuò)誤的表現(xiàn)，不再以牽牛鼻子走的形式百般駕空、抑制學(xué)生的思維;四要一視同仁，不能因?yàn)閷W(xué)生成績的高低、是否聽老師的話或老師的個(gè)人喜好而對學(xué)生有不一樣的表現(xiàn);五要主動(dòng)地和學(xué)生去溝通，去了解他們的需要，他們的想法，從而構(gòu)建構(gòu)建輕松、愉快的課堂教學(xué)氛圍。新時(shí)期學(xué)生與以往學(xué)生有著諸多差異：主體意識和權(quán)利意識不斷增強(qiáng)，理性思考與獨(dú)立判斷的能力發(fā)展，渴望平等、渴望理解、渴望關(guān)愛等。這就需要教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的學(xué)生觀與對師生關(guān)系的認(rèn)識，學(xué)會(huì)與學(xué)生交往溝通的新方式，理解學(xué)生的心理與行為，以同理心與關(guān)懷倫理對待學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生成長。正如美國學(xué)者內(nèi)爾·諾丁斯所言，在與他人相處時(shí)，僅平等相待是不充分的，關(guān)懷更為重要。正因?yàn)槿绱?，近年來，教師的同理心、社?huì)素養(yǎng)與情緒素養(yǎng)等被認(rèn)為是教師不可缺少的專業(yè)素養(yǎng)。教師不僅要了解與管理自我情緒，更要學(xué)會(huì)了解學(xué)生與他人的想法、感覺與情緒，學(xué)會(huì)真摯的溝通交流、建立和諧融洽的師生關(guān)系，只有這樣才能使學(xué)生親其師，才能有效開展教書育人活動(dòng)。這些都需要教師進(jìn)一步學(xué)習(xí)。尊師重道不是一句口號，和學(xué)生亦師亦友，讓學(xué)生打心底佩服你，自己必須要有過硬的技術(shù)，才能hold住全場，利用課余時(shí)間多和學(xué)生溝通交流，了解他們的所思所想。

二、培養(yǎng)學(xué)生求知興趣是踐行“教學(xué)做合一”的重點(diǎn)

陶行知先生的“教學(xué)做合一”以及現(xiàn)在新課改所倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”教學(xué)模式，就是為了改變過去的那種“讀死書，死讀書，讀書死”的過程，目標(biāo)就是為了解放學(xué)生的頭腦，解放學(xué)生的思維，讓學(xué)生懂得不但自己學(xué)會(huì)知識，還要懂得怎樣去獲得新的知識。過去的英語教學(xué)，教師基本上是把知識的答案交給學(xué)生，讓學(xué)生好好的記牢學(xué)過的知識，考試能把答案寫對了，取得好成績了，就是成績好的學(xué)生，是優(yōu)秀的學(xué)生。殊不知，這樣一來，卻扼殺了學(xué)生主觀能動(dòng)地追求新知識、探求新世界的天性，這就是陶行知先生所批判的“讀死書、死讀書、讀書死”過程了。學(xué)生在事情中學(xué)，在學(xué)中做，學(xué)生在做中發(fā)現(xiàn)了問題，就想辦法找到解決問題的方法，他們可以通過各種途徑來解決自己在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題，各種途徑就包括了老師的教。學(xué)生是在閱讀上發(fā)現(xiàn)的問題，發(fā)現(xiàn)問題后，自己又能通過各種方法來解決問題，這一個(gè)過程，讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅，真正品嘗到通過自己的勞動(dòng)獲得豐收的喜悅。有了這種喜悅，就可以堅(jiān)定了學(xué)生的自信心，他們相信自己的是最棒了;有了這種信心，就更能增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望;有了這種欲望，就更能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣;有了這種興趣，就能將學(xué)生過去的“讀死書，死讀書，讀書死”的生長過程改變成為“用活書，活用書，用書活”的生長過程了。

三、擴(kuò)大學(xué)生“學(xué)”的空間，鍛煉學(xué)生“做”的技能是踐行“教學(xué)做合一”的精髓

陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理由是：教學(xué)的效果就是讓學(xué)生獲得“自得”的能力，用現(xiàn)在的話說就是讓學(xué)生獲得舉一反三的自學(xué)能力，獲得學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，讓學(xué)成為一種自覺的終身的學(xué)習(xí)。學(xué)生經(jīng)過了“學(xué)中做”“做中學(xué)”這個(gè)過程，知道了自己那些懂的，那些還不懂，知道了不懂的就動(dòng)手去解決，動(dòng)手解決了問題，也就積累了解決的辦法。學(xué)到了知識，學(xué)到了方法，以后再有這種問題發(fā)生，自己也可以舉一反三地把它解決了。另外因?yàn)槎嗔艘粋€(gè)“做”，并且“教”和“學(xué)”都要以“做”為中心，所以，學(xué)生在學(xué)起來真正做到了陶行知先生所說的“六解放”。這樣的教學(xué)有效地打破了課堂有限時(shí)空，擴(kuò)大了英語教學(xué)的空間，將課本與生活緊密聯(lián)系起來，讓課堂充滿熱烈的學(xué)習(xí)氣氛，擴(kuò)展了學(xué)生的視野，開放學(xué)生的思維空間，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高了學(xué)習(xí)英語的興趣，促進(jìn)了學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。學(xué)生的手和腦在一塊兒干了，是創(chuàng)造教育的開始，經(jīng)過多次的做的鍛煉，他們的做的技能和學(xué)的水平都提高了，手和腦雙全了，這就達(dá)到了創(chuàng)造教育的目的了。

參考文獻(xiàn)：

[1]《教學(xué)做合一》：陶行知南京曉莊師范宴會(huì)上的演講.

[2]《陶行知現(xiàn)代教育文選》嘉興市陶行知研究會(huì)編.

[3]《陶行知全集》陶行知著，四川教育出版社，2005年6月.

[4]《教育學(xué)基礎(chǔ)》全國十二所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合編寫，教育科學(xué)出版社，2002年7月.