王文

摘要：多元文化與民族性對喜聞樂見都起著重要的影響與制約作用。因此，有必要關注到它們的思維的底線。隨著時代的發(fā)展，科技的進步，各個國家之間，民族之間的信息流通日益便捷，文化交流日益頻繁，文化融合也日益加速。世界的多元化發(fā)展趨勢已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)。人們可以比以往更輕松地接觸到不同民族、不同國家的音樂藝術(shù)，給人類共享世界優(yōu)秀藝術(shù)成果帶來了前所未有的機會，但也給許多國家或民族的文化帶來了不同程度的沖擊。究竟能不能把握住時代的機遇，就看我們怎樣對待和使用這把“雙刃劍”，怎樣對待外來文化。

關鍵詞：多元化;民族性;底線思維;辯證思維

底線思維

多元文化的底線思維

每個民族的音樂藝術(shù)都有其優(yōu)秀的積淀，音樂藝術(shù)風格的多樣性與獨特性并不會因“全球化”的沖擊而失去其意義。每個民族的音樂都有屬于并適合自己的審美情趣，不能因為全球化讓一個民族有機會見識到了優(yōu)秀的外來文化，就將自己的原有的文化積淀全盤否定，照搬照抄外來文化。這是不現(xiàn)實的，也是十分可笑的。這就好比一個廣東人來到四川游玩了一圈，看到四川人津津有味地吃著火鍋，一遍吃還一邊夸贊火鍋“巴適！巴適！”他回到廣東以后就想著帶領身邊的人一改之前的生活習慣，并告訴他身邊的人“巴適！巴適！”這是不現(xiàn)實的，也必定會以失敗告終。

沒有獨特的藝術(shù)風格，在藝術(shù)之林也就沒有了自己獨立的地位，其他民族也就不能從中吸取藝術(shù)營養(yǎng)。在文化交往中，藝術(shù)樣式的“區(qū)別度”，是一個民族的音樂藝術(shù)存在獨立審美價值的前提。從人類審美需要的豐富性、多樣性來看，各民族的音樂藝術(shù)形態(tài)所體現(xiàn)出來的獨特藝術(shù)風格都是珍貴的、有價值的，因而都是應該珍惜的。因此，對于外來音樂文化我們應該秉持：適合我們本土的、優(yōu)秀的一面，學習吸收;但是學習也不能完全照搬照抄，應該徹底理解、消化之后再使用可取的那一面。完全復制別人的模式，只會造成“水土不服”的鬧劇。

民族性的底線思維

任何事物存于世都有其兩面性。對于本民族的音樂文化也不能單純的否定或者單純的肯定，民族音樂文化的優(yōu)秀的一面，我們理所當然的應該加以肯定、大力弘揚。對于那些民族音樂文化中的糟粕，我們則應該勇于舍棄掉，但絕不可由此而否定我國民族民間音樂的審美價值。

有句話叫做“民族的就是世界的”。中國音樂正是因為具有自己的特色，而有別于世界其他音樂文化，從而為世界音樂藝術(shù)的繁榮提供了中國風格，貢獻出中國智慧。如果全盤否定，進而選擇一種其他民族的音樂文化照搬，中國音樂就將不再具有獨特的藝術(shù)風格，那么也就等于人類失去了一種獨特的審美樣式。這，無疑是一種不可彌補的損失。但另一方面，如果在中國人的音樂文化生活中僅僅有傳統(tǒng)藝術(shù)，而沒有新的藝術(shù)樣式，那么我們國家的音樂文化生活又會變得枯燥、單調(diào)、停滯不前，不能滿足當代中國人豐富而多樣的音樂審美需求。因此，我們既需要站在實現(xiàn)音樂風格多樣性的基礎上，保護傳統(tǒng)民族民間音樂的獨特審美樣式，又需要站在追求最大限度豐富人類感情生活的高度上，把全世界的音樂文化財富都納入中國人的音樂審美。

辯證思維

創(chuàng)作、表演中所蘊含的民族性無疑是欣賞者能否喜聞樂見的重要因素。在時間、空間不斷變化，三觀、處境各不相同……的情況下，如何恰當?shù)靥幚砗妹褡逍耘c其它因素之間的關系，把握好分寸，便成為一個考驗創(chuàng)作、表演者才智的試金石了。

創(chuàng)作，為表演與欣賞提供了對象，有了欣賞，創(chuàng)作的作品才具有藝術(shù)價值，而表演是創(chuàng)作的作品與欣賞者之間的一個橋梁。對于音樂創(chuàng)作而言，它是人們最后欣賞到的作品的一個源頭，創(chuàng)作者所創(chuàng)作作品傳遞的價值取向、情感態(tài)度將對聽眾產(chǎn)生重要影響。同時，他們個人對于音樂語言的偏好選擇，也將對民族審美情趣的形成有著導向性作用。

因此對于創(chuàng)作者而言：一方面應當不忘弘揚優(yōu)秀民族文化之初心，扎根民族沃土，取其精華，去其糟粕，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚光大。同時緊隨時代步伐，積極汲取世界優(yōu)秀文化，為民族文化向前發(fā)展提供新的活力，做到從源頭上控制喜聞樂見作品的質(zhì)量，同時，為進一步提高大眾審美情趣提供優(yōu)秀作品。

對文化市場的管理者與傳播媒體而言：在信息高度發(fā)達的今天，他們對于聽眾最終能聽到什么樣的作品有著直接的聯(lián)系。就算有優(yōu)秀的作品被創(chuàng)作出來，媒體不能正確甄別并很好的傳播，那么這些優(yōu)秀的作品也只能被埋沒，對審美情趣的形成也就無法產(chǎn)生影響。因此，監(jiān)管部門必須嚴格管控傳播媒體，這些媒體也必須提高自身的甄別能力，肩負起自己應有的責任，而不是為了經(jīng)濟效益一味地迎合那些低級趣味。

對于欣賞者而言，應當努力提高音樂素養(yǎng)與欣賞水平。當他們有了較高的藝術(shù)追求，能夠分辨出優(yōu)秀的藝術(shù)作品，這不僅會使那些不符合時代主旋律的作品被淘汰掉，還將倒逼創(chuàng)作者與傳播媒體提高作品的質(zhì)量。

這三個方面對于當今審美情趣的建立與提高、對于民族性的體現(xiàn)、對于“喜聞樂見”闡釋都有著舉足輕重的地位，任何一個環(huán)節(jié)缺失或者落后都不可能形成積極的審美情趣與優(yōu)秀的文化環(huán)境。

辯證思維，是處理好創(chuàng)作、表演的民族性與欣賞者的喜聞樂見之間的關系的一個法寶。唯有創(chuàng)作、表演與欣賞者三者密切配合、互相促進，篩選出優(yōu)秀的“喜聞樂見”的作品，方能最終形成具有我中華民族獨特風范的民族性，為中華民族音樂文化屹立于世界民族音樂文化之林貢獻力量！

【參考文獻】

[1]張前.音樂美學教程 [M].上海音樂出版社， 2002年2月第一版。

[2]王次炤.音樂美學基本問題[M]. 中央音樂學院出版社， 2011年7月第一版。