王世龍　馬冬秋

摘 ? 要：2020年，新冠疫情席卷全球，教育全行業(yè)受到巨大沖擊，線下課程只能向線上轉移，但直接硬性移植會導致一系列負面結果。因此，有必要對線上教學涉及的理論加以思考，包括行為主義理論、認知心理學、社會學習理論、建構主義等，各項理論的最初提出，中間演化以及當代的最新思考都需要詳加審查，為最終的制度設計做好理論準備。

關鍵詞：思政課;線上教學;思想政治教育理論

中圖分類號：G641 ? 文獻標志碼：A ? ? ?文章編號：1673-291X（2021）26-0071-03

在新冠疫情在全球遠未止息、我國境內也多有反復的情況下，未來線上教學很可能會經常進行，值得我們深入思考，以應對未來面臨極大不可預測性的教學工作。這當中，線上教學涉及的理論基礎有哪些，什么樣的理論在實踐應用過程中更加合理，則是理論工作者必須加以仔細甄別擇選的重要任務。

一、行為主義理論

行為主義（behaviorism）是由美國心理學家華生（John B.Watson，1878—1958）在巴甫洛夫條件反射學說的基礎上于1913年創(chuàng)立的。其主張著重于以下幾點，（1）心理學不應著眼于意識意象等無法觀測的內在東西，而應著眼于可觀測到的人的外顯行為。（2）個體行為是群體行為的基礎。（3）個體行為是非遺傳的，是由環(huán)境刺激導致的。（4）對動物和幼兒或兒童可作“刺激—反應”的行為觀測試驗，其得出的原理原則同樣適用于成年人與人類社會。

繼華生之后，20世紀30年代，愛德華·托爾曼（Edward Chace Tolman）提出新行為主義理論，部分修正了華森的刺激—反應理論，認為在刺激與反應之間還存在著中間變量，行為者的生理心理狀態(tài)可以分為需求變量與認知變量，這二者合成為刺激與反應之間的中間變量，并構成了行為者的實際決定因子。更具代表性的伯爾赫斯·弗雷德里克·斯金納（Burrhus Frederic Skinner）則更為激進，發(fā)明了著名的“斯金納箱”，完全摒棄了觀察心理因素的做法，將著眼點完全轉移至人的顯化行為上，提出了著名的程序教學法五原則：小步單元、積極反應、即時強化、自定步調、低錯誤率。

后期行為主義的代表性人物包括班圖拉（Bandura，A.）等，他們意識到了完全放棄認知心理學的最新成果，忽視學習者的主觀狀態(tài)、心理生理感受無法對人的學習行為進行更好的解釋。因此，他們大膽采用了許多認知心理學當中的概念，探索認知、思維在行為調節(jié)中的作用，強調行為和認知的結合，強調自我調節(jié)的作用;強調心理過程的積極主動性等。

雖然經歷許多修正，但行為主義理論天然地對于外部刺激的重視與對學習者內在心理的輕視的矛盾過于明顯，過分強調外在環(huán)境、過分強調教育、過分強調刺激成為了其得以向前發(fā)展的三大障礙。人是文化與歷史的產物，但同樣的文化和歷史為什么能產生不同的人呢？主觀的、內在的差別是個體人差別的重要原因，如果輕視甚至忽視這一點，最終只能使行為主義的理論走向日常生活經驗的反面，使人無法接受。

雖然理論缺陷較多，但行為主義理論對線上教學的實踐指導意義很強，并且簡單易操作，施教者只要認真裁切好需要講授的內容，精美設計課件，在線上教學時按部就班地講給受教者，完成基本的刺激即可。

二、認知心理學理論

認知心理學（cognitive psychology）于20世紀50年代中期在西方興起，指研究人類的高級心理過程，主要是認識過程，如注意、表象、記憶、創(chuàng)造性、言語和思維等。①代表人物有美國心理學家和電腦科學家紐厄爾（Alan Newell）和西蒙（Herbert Alexander Simon）等。最重要的主張包括：（1）人腦接近電腦的信息加工系統(tǒng)，電腦由感受器、存儲器、處理器和反應器構成，人腦則需經過信息感知、記憶存儲、信息加工、外在反應四個環(huán)節(jié)。（2）強調人腦中已有知識和知識結構對于人的行為與認識活動會產生重要作用。認為知覺是確定人們所接受到的刺激物的意義的過程，這個過程既依賴于環(huán)境，也依賴于來自知覺者自身的信息與知識，完整的認知過程是一個定向—抽取特征—與記憶中的知識相比較等一系列循環(huán)過程。知識則通過圖示起作用，所謂圖示（schema）是一種心理結構，用于表示我們對于外部世界的已經內化了的知識單元。（3）強調人的認知過程的整體性。歐洲重要的心理學流派—格式塔心理學格外強調這一點，主張“整體大于部分”，強調“頓悟”，人天然地會將新感知到的信息與原本的知識系統(tǒng)加以整合。各種信息與對這些信息的解釋最初似乎毫不相關，但經過意義、認知、審美等各種人的天然尺度對于這些信息與解釋加工整理后，靈光一顯，這些信息與解釋會轉變成人的認知體系與心理構成。（4）產生式系統(tǒng)（production system），一個事件系列產生一個活動系列，即條件—活動（C—A）。其中的條件是概括性的，同一個條件可以產生同一類的活動。

通過上述觀點，可以容易地看出認知心理學與行為主義主張者的區(qū)別之所在。行為主義統(tǒng)治美國心理學界長達四十年之久，但認知心理學卻對其許多基本觀點加以反對，不同于行為主義者只研究外顯可觀察的行為，認知心理學將研究重點轉移至人的內部心理過程，在研究方法上，針對行為主義者只強調嚴格的實驗室方法，排斥一切主觀經驗的報告，認知心理學則十分重視主觀經驗報告，改變外部條件只是揭示知識結構的輔助手段而非目的。

仔細想來，認知心理學這種企圖將全部認知過程交化統(tǒng)一，主張注意、知覺、記憶與思維等認知現象一體難分，對于人類認知過程的統(tǒng)一加工模式的發(fā)現有著莫大的意義與啟發(fā)。但是，按照馬克思主義的觀點，人是歷史的凝結，每個人身上都能看出文化的統(tǒng)一性，如果過分強調一個人的內心世界，而忽視這種內心世界的產生根源，會必然產生某種程度上的錯誤從而讓我們的工作走入迷途。