翁燕麗

摘 要：隨著教學(xué)改革的深入，著力于學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)成為基礎(chǔ)教育未來的發(fā)展方向。因此，小學(xué)道德與法治教學(xué)需要跟隨教育發(fā)展新形勢，將核心素養(yǎng)作為組織課堂教學(xué)的重心?，F(xiàn)圍繞核心素養(yǎng)教育理念，探討提升小學(xué)道德與法治教學(xué)有效性的途徑，以期推動教學(xué)創(chuàng)新，促進(jìn)核心素養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)的順利實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：小學(xué);道德與法治;核心素養(yǎng)

一、 引言

陶行知先生指出教師的職務(wù)是“千教萬教，教人求真”，而學(xué)生的職務(wù)是“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。在社會發(fā)展的新時期，對學(xué)生的教育不再單純地指向知識層面，而更加突出健全人格的塑造，兼具私德以立身之本，公德以服務(wù)社會國家之本。小學(xué)階段學(xué)生正處于人生觀、價值觀建立的關(guān)鍵時期，具有極強(qiáng)的可塑性，加強(qiáng)思想道德與法治觀念教育尤為重要。道德與法治作為小學(xué)德育的重要載體，教師理應(yīng)承擔(dān)起學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)責(zé)任，促進(jìn)學(xué)生身心健康成長。

二、 小學(xué)道德與法治核心素養(yǎng)的內(nèi)容及指導(dǎo)意義

隨著新課程改革的深入，核心素養(yǎng)作為三維教學(xué)目標(biāo)的細(xì)化與延伸，逐漸成為教學(xué)改革的新思潮，進(jìn)一步深化教育改革發(fā)展進(jìn)程。概括而言，小學(xué)道德與法治核心素養(yǎng)涉及文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展以及社會參與三個層面。其中文化基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對道德與法治理論知識的理解與內(nèi)化，自主發(fā)展著力于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與思想高度，而社會參與則是對學(xué)生實際行為的約束與指導(dǎo)。在核心素養(yǎng)教育理念的指導(dǎo)之下，形成由分散到整體、由淺及深的道德與法治教育體系，實現(xiàn)內(nèi)化于心、外化于行的教學(xué)目的。

核心素養(yǎng)對小學(xué)道德與法治教學(xué)具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。從學(xué)生層面而言，在核心素養(yǎng)視域之下，小學(xué)道德與法治不再單純地強(qiáng)調(diào)知識與技能，將教學(xué)重點放置于學(xué)生獲取知識的能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中形成代表自我意志的思想品質(zhì)與行為習(xí)慣。學(xué)生的主觀能動性受到更多的關(guān)注與尊重，將教學(xué)主體歸還給學(xué)生，能夠推動學(xué)生由被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)。從教師層面而言，在核心素養(yǎng)教學(xué)理念的影響之下，能夠促使教師重新思考道德與法治學(xué)科教育定位，調(diào)整課堂教學(xué)目標(biāo)維度，注重教學(xué)資源的挖掘與拓展，加快教學(xué)方式的優(yōu)化與創(chuàng)新，提升教學(xué)質(zhì)量的同時讓課堂教學(xué)重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

三、 小學(xué)道德與法治教學(xué)現(xiàn)狀

（一）過于依附教材，教學(xué)資源片面化

小學(xué)《道德與法治》是由《品德與生活》以及《品德與社會》發(fā)展演變而來，教材經(jīng)過改版，知識層面根據(jù)時代性，實例覆蓋更加廣泛，提升了教材的適用性、生動性與指向性，為課堂教學(xué)內(nèi)容的組織構(gòu)建提供了有力支持。但是教材的優(yōu)化改革并不意味教師可以機(jī)械地照本宣科，但是在實際教學(xué)過程中，一些教師對教材的使用欠缺創(chuàng)造性，仍然沿用以考為綱，依參而教的課堂組織形式，單純地將教材中的案例進(jìn)行講解與復(fù)述，告知學(xué)生其中蘊(yùn)含的道理。上述教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建形式存在明顯的弊端。第一，脫離生活實際的加持，學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生距離感，難以產(chǎn)生情感的共鳴與心靈的觸動，導(dǎo)致小學(xué)生對道德與法治的認(rèn)知存在片面性，單純以任務(wù)心態(tài)對待課堂教學(xué)，教學(xué)效果自然不盡如人意。第二，教學(xué)內(nèi)容是落實教學(xué)目標(biāo)的紐帶，單純地以教材為藍(lán)本組織課堂教學(xué)，極易造成教學(xué)資源的片面化，將課堂教學(xué)禁錮于特定的框架，難以適應(yīng)瞬息萬變的社會發(fā)展形式，滯后于時代教學(xué)需求，小學(xué)道德與法治教育價值受到限制。由此可見，對小學(xué)生而言，道德思想與法治觀念的形成單純地依靠教材資源是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，注重教學(xué)資源拓展極為必要。

（二）以教師為主導(dǎo)，教學(xué)方式不夠靈活

當(dāng)代小學(xué)生作為新一代數(shù)字人，視野與認(rèn)知與以往大有不同，思維方式亦是悄然發(fā)生改變。但是在實際教學(xué)過程中、教師對小學(xué)生成長特性的把握不到位，導(dǎo)致課堂構(gòu)建與學(xué)生的認(rèn)知需求發(fā)展失衡。小學(xué)道德與法治所采用教學(xué)方式的局限性成為影響核心素養(yǎng)落實的重要因素之一。具體而言，主要表現(xiàn)在以下方面。第一，存在明顯的說教痕跡。小學(xué)道德與法治隸屬于德育范疇，是對學(xué)生思想品質(zhì)的教育引導(dǎo)。受到學(xué)科特點以及應(yīng)試教育觀念的影響，教師的課堂教學(xué)具有一定的說教意味。一些教師并沒有將道德與法治知識與生活實踐相結(jié)合，或是生活現(xiàn)象與理論知識的融合不夠緊密，脫離案例支持的苦口婆心、相機(jī)誘導(dǎo)并不能夠引發(fā)學(xué)生的認(rèn)同感，甚至?xí)l(fā)學(xué)生的抵觸情緒，影響課堂教學(xué)效果。第二，主體關(guān)系不清晰。在素質(zhì)教育要求之下，小學(xué)道德與法治應(yīng)以學(xué)生為中心組織課堂教學(xué)。但是就目前而言，師生主次地位顛倒問題普遍存在，鑒于小學(xué)生認(rèn)知能力以及學(xué)習(xí)能力的薄弱性，教師所采取的干預(yù)過多，儼然成為學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的拐杖。此種教學(xué)方式使學(xué)生對教師產(chǎn)生較強(qiáng)的依賴心理，不僅對學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識的建立，以及自主學(xué)習(xí)能力的提升產(chǎn)生不利影響，而且削弱了知識的轉(zhuǎn)化能力，難以實現(xiàn)學(xué)以致用。

（三）學(xué)生能力薄弱，自我發(fā)展意識不足

小學(xué)生階段學(xué)生猶如一張白紙，具有天真爛漫的天性以及較強(qiáng)的可塑造性。與此同時，自我約束能力以及自我發(fā)展意識較為薄弱，極易受到外界因素的影響，衍生成為小學(xué)道德與法治學(xué)科學(xué)習(xí)的阻礙。具體而言，第一，學(xué)習(xí)認(rèn)知的局限性。小學(xué)生對學(xué)科的主次并沒有鮮明的界限，但是受應(yīng)試教育思想的影響，家長與教師對待各個學(xué)科的態(tài)度有所差異，向?qū)W生傳遞了錯誤的信息，導(dǎo)致學(xué)生對道德與法治教學(xué)價值的認(rèn)知過于片面。相較之下，學(xué)生對小學(xué)道德與法治學(xué)科的投入度明顯不足，欠缺自主學(xué)習(xí)意識，學(xué)習(xí)效果自然難以保證。第二，學(xué)習(xí)方法的滯后性。小學(xué)生欠缺知識的遷移能力，以理論知識與生活現(xiàn)象的融合轉(zhuǎn)化能力最為薄弱。在學(xué)習(xí)過程中，通常采取死記硬背的方式掌握書本知識，對如何運(yùn)用所學(xué)知識解決實際問題則較為茫然，導(dǎo)致道德與法治的學(xué)習(xí)僅僅停留在理論層面，并未對學(xué)生的日常生活思想與行為產(chǎn)生實質(zhì)性的指導(dǎo)與約束作用。由此可見，學(xué)生作為小學(xué)道德與法治的教學(xué)主體，思想認(rèn)知與學(xué)習(xí)能力的不足限制了學(xué)生思想品質(zhì)的提升，影響核心素養(yǎng)的形成，需要教師給予更多的關(guān)注與引導(dǎo)。

四、 基于核心素養(yǎng)的小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)策略