劉小倩

摘 ?要：《詩經(jīng)》，我國第一部詩歌總集，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌，是周代社會生活的一面鏡子?！对娊?jīng)》中婚姻詩比重較大，對周禮“六禮”多有涉及。本文從《詩經(jīng)》婚姻詩中來看周朝“六禮”，探索“六禮”：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎對現(xiàn)代婚姻禮俗的影響。

關(guān)鍵詞：六禮;《詩經(jīng)》;婚姻詩;現(xiàn)代婚俗

中國素有“禮儀之邦”的美名，中國古代推行周禮，有五禮之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為喜禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認為禮儀包括生、冠、婚、喪4種人生禮儀?；橐龃笫拢鳛閮蓚€婚姻集團結(jié)合和交往穩(wěn)定性的保障，同時涉及到宗族后代的延綿昌盛，更是禮之根本。據(jù)《禮記·昏義》記載，周代婚禮儀程包括納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等六個環(huán)節(jié)，后世稱之為“六禮”。而《詩經(jīng)》作為我國第一部詩歌總集，內(nèi)容廣泛，《詩經(jīng)》中的婚姻詩的所占比重較大，作為對周代各階層婚禮場景的實際反映，記載了周人的嫁娶儀式，對于客觀考察“六禮”有著深遠的意義。

一、何為“六禮”

納采為“六禮”之首，即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應(yīng)議婚后，男方家備禮前去求婚?！抖Y記·昏義》曰“：納采者，謂采擇之禮，故昏禮下達，納采用雁也?！奔{采禮物用“雁”。納采之后會進行問名，即男方家請媒人問女方的名字和出生年月日。名有兩種，一為名字之名，即女子出生三月時所命之名。二為名號之名，即以姓氏為名之類，問名禮物仍用雁。問名之目的有二：一是防止同姓近親婚姻;二是利用問名得來的生辰年月日，占卜當事人之婚姻是否適宜。取回庚帖之后將進行納吉，以肯定雙方的年庚八字沒有相沖相克，卜得吉兆后，備禮通知女方家，決定締結(jié)婚姻。中國古人講究生辰八字的相合，如果占卜結(jié)果顯示男女雙方“八字不合”，那么雙方將放棄這段婚姻。在“六禮”之中，納吉為最重要的一步。納征即男方家以聘禮送給女方家?！凹{吉”和“納征”，這兩項禮目往往是并在一起進行，這是訂婚的主要手續(xù)。男家把聘書和禮書送到女家，在大婚前一個月至兩周，男家會請兩位或者四位女性（全福之人）約同媒人，帶備聘金、禮金及聘禮到女方家中，此時女方需要回禮。之后便請期，男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意?！罢埣諏⒂H，謂成禮也”?！抖Y儀·士婚禮》云：“請期用雁，主人辭，賓許高期，如納征禮”。男家通過卜問神靈，確定了娶親吉日之后，即派人告知女家，征求女家的意見。最后是親迎，“六禮”中最后一道程序，也是“六禮”中最繁瑣、最隆重的成婚禮，即新郎親至女家迎娶新娘。親迎被看成是夫妻關(guān)系是否完全確立的基本依據(jù)。如果前五禮已成，未完成親迎而夫死，女可以改嫁，但若親迎禮成而夫死，按禮俗規(guī)定，新婦只能從一而終。“六禮”畢，就意味著完成成婚之禮，須在次日完成“謁舅故”，即成婦之禮;若公婆已故，則須三月后至家廟參拜公婆神位，稱之為“廟見”。

二、從《詩經(jīng)》婚姻詩中看“六禮”

“男女無媒不交”，媒人在男女婚姻中占有至關(guān)重要的地位。《衛(wèi)風·氓》：“匪我愆期，子無良媒”，女方因為男方?jīng)]有找媒人前來說媒，而拒絕男方的婚姻請求。在周代，只有經(jīng)過“父母之命，媒妁之言”之禮的婚姻才是合乎禮數(shù)的，才是被人祝福的婚姻，否則會認為是逆天下之大道，離經(jīng)叛道，不被世人所理解。如果說“納采”是“盡人事”的話，那么問名和納吉則是“聽天命”了。在男女雙方正式?jīng)Q定確定婚姻關(guān)系之前，男女雙方將生辰八字置于祖廟占卜，來預測雙方婚姻的吉兇，或者男女結(jié)合對于雙方家族綿延發(fā)展的影響。在《詩經(jīng)》中反映“納吉”之禮的僅有《衛(wèi)風·氓》一首，“爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷”，通過占卜來預測婚姻吉兇，表現(xiàn)了當時人們對于婚姻締結(jié)嚴肅對待的態(tài)度，同時神靈在男女婚姻成敗方面的決定作用。毫不夸張的說，“納吉”是“六禮”中最重要的一步。《詩經(jīng)》中對于婚期多有描述，如《邶風·匏有苦葉》中“士如歸妻，迨冰未泮”即男方若要娶妻就應(yīng)該在河水尚未解凍之前。

三、“六禮”對現(xiàn)代婚姻禮俗的影響

隨著社會的發(fā)展，中國社會發(fā)生了劇烈的變遷，婚姻習俗也發(fā)生了劇烈的變化。民眾的思想觀念、心理意識和信仰價值的巨大改變，使得男女雙方選擇配偶的原則，結(jié)婚流程和婚姻觀念也都發(fā)生了巨大的變化?，F(xiàn)代男女相識的過程與古代男女有所不同，古代男女在婚姻之前是避諱見面的，而在現(xiàn)代社會，男女地位平等，有著相同的工作機會和社交圈，男女雙方都是自由戀愛并締結(jié)婚姻關(guān)系。男女雙方在確定了雙方結(jié)婚的意愿之后，會開始進行婚姻的籌備階段，在婚姻儀程上還是受“六禮”影響。

結(jié)語：《禮記》曰：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也”?！岸Y”作為中國古代社會維護穩(wěn)定、和諧以及建立崇高人格的最重要的手段，也幾乎是唯一手段。所以，中國自古以來就重視婚俗禮儀，婚姻不僅僅是個人生命的關(guān)鍵一步，更肩負人類生命繁衍的重要使命?；橐鰧θ祟愘x予的重要意義，使得婚禮禮俗在人類文化禮俗中占有重要的地位，《詩經(jīng)》中的婚姻詩將周代的婚俗生活展現(xiàn)在我們面前，使得我們對于周代的婚姻禮俗文化有了更加深刻的了解。目前，經(jīng)濟全球化時代下的中國傳統(tǒng)婚俗文化在逐漸受到西式婚禮文化的影響，作為中華文化的傳播者，我們要了解中國傳統(tǒng)婚俗文化，找尋中國傳統(tǒng)婚俗文化的閃光點，發(fā)揚并傳承中國傳統(tǒng)文化。

參考文獻：

[1]閆 莉.從《詩經(jīng)》婚嫁詩觀周代婚姻“六禮”[J].大慶師范學院學報，2018，9（5）

[2]胡曉艷.建國以來我國婚姻習俗研究.齊魯工業(yè)大學.2015.5

（作者單位：山西大學，山西 ? 太原 ? 030006）