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        如何在小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中滲透德育教育

        2021-10-12 00:33:02江雪梅
        速讀·上旬 2021年10期
        關(guān)鍵詞:德育教育教學(xué)策略小學(xué)語(yǔ)文

        江雪梅

        ◆摘? 要:我國(guó)的語(yǔ)言文字博大精深,是瑰麗的文化寶藏,而語(yǔ)文不僅是教授學(xué)生識(shí)字、組詞、造句、閱讀和寫(xiě)作的工具性學(xué)科,它也是一門(mén)蘊(yùn)含著我們中華五千年傳統(tǒng)文化的思想教育學(xué)科。小學(xué)生正處于道德修養(yǎng)的養(yǎng)成階段,在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育有利于學(xué)生形成積極向上的人生態(tài)度,提升學(xué)生明辨是非的能力,形成正確的價(jià)值觀。

        ◆關(guān)鍵詞:小學(xué)語(yǔ)文;德育教育;教學(xué)策略

        隨著教育改革的不斷推進(jìn),語(yǔ)文作為小學(xué)教育中的基礎(chǔ)課程,在教學(xué)過(guò)程中,除了培養(yǎng)學(xué)生基本的閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際能力之外,還應(yīng)在教學(xué)中滲透德育教育,引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成高尚道德情操和健康審美情趣,以期達(dá)到“知書(shū)”而“達(dá)理”的教學(xué)目的。本文結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn),提出了一些滲透德育教育的具體方法,為積極創(chuàng)新教學(xué)方式和理念提供新的理論視角。那么,應(yīng)該如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育教育的滲透,我認(rèn)為可以從以下三點(diǎn)進(jìn)行思考:

        1提高教師自身道德修養(yǎng),言傳身教,增強(qiáng)教學(xué)感染力

        前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò):“教育者的崇高的道德品質(zhì)是教育獲得成功的最重要的前提”,在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育,教師的言傳身教非常重要。只有教師在精進(jìn)教學(xué)水平的同時(shí),不斷提升自身的道德修養(yǎng),才能正確地把握教材,準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)德育教育的切入點(diǎn),并且通過(guò)真實(shí)感受傳達(dá)給學(xué)生,從而觸動(dòng)學(xué)生的思維意識(shí),糾正學(xué)生的思維導(dǎo)向,增強(qiáng)教學(xué)的感染力。德育教育不是死記硬背,教師在滲透德育思想時(shí),也不能一味枯燥的說(shuō)教,而是要通過(guò)對(duì)真、善、美的謳歌,對(duì)假、惡、丑的鞭笞,讓學(xué)生感受到課文中字里行間流露的感情,形成正確的認(rèn)知。例如《長(zhǎng)征》、《開(kāi)國(guó)大典》等課文,表達(dá)了對(duì)革命先輩為了人民自由得解放,不畏艱難險(xiǎn)阻,不惜流血犧牲的革命精神的敬仰之情。在教學(xué)中,教師應(yīng)結(jié)合課文的寫(xiě)作背景、人物生平,創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的學(xué)習(xí)情境,讓學(xué)生感受到作者的創(chuàng)作心態(tài),使學(xué)生將文字內(nèi)化為自己的情感體驗(yàn),從中獲得教育意義。而獲得這樣的教學(xué)成果,就需要教師具備豐富的知識(shí)儲(chǔ)備,并不斷提高個(gè)人道德素質(zhì),給學(xué)生起到模范帶頭作用,讓自己的品行與傳授給學(xué)生的道德“標(biāo)準(zhǔn)”一致,才能使教學(xué)更有說(shuō)服力,更能深入人心。

        2深挖教材思想內(nèi)涵,水乳交融,恰當(dāng)切入德育教育

        恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)是德育教育的重點(diǎn)也是難點(diǎn),有些教材中心思想比較明確,感情表達(dá)比較清晰,這類(lèi)教材在教學(xué)中也比較容易找到與德育教育的銜接點(diǎn),但有些教材的思想內(nèi)涵比較隱晦,這就需要教師在備課時(shí)深入分析,挖掘課文蘊(yùn)含的思想道德內(nèi)容,將語(yǔ)文知識(shí)和道德教育恰如其分的結(jié)合在一起,寓教于情理之中,但要注意的是,切不可牽強(qiáng)附會(huì),否則會(huì)造成學(xué)生理解障礙,適得其反。例如《長(zhǎng)城》和《桂林山水》,這兩篇課文都是描寫(xiě)景物的,贊美長(zhǎng)城的雄壯和桂林山水的秀麗,有人會(huì)問(wèn),這和德育教育有什么關(guān)系呢?表面看上去似乎確無(wú)關(guān)系,但通過(guò)挖掘我們可以看到長(zhǎng)城和桂林山水,都是我們祖國(guó)的大好河山,長(zhǎng)城承載著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明,桂林山水營(yíng)造了分外妖嬈的審美意境,通過(guò)學(xué)習(xí)這兩篇課文,不僅能提高學(xué)生的民族自豪感,產(chǎn)生高漲的愛(ài)國(guó)熱情,還能培養(yǎng)他們對(duì)美好事物的欣賞能力,和追求美好的愿望,從而樹(shù)立學(xué)有所用,建設(shè)祖國(guó)的遠(yuǎn)大志向。恰當(dāng)?shù)亍⑶擅畹厍腥氲掠逃?,能夠讓學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí),心靈受到洗禮和升華,達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果。

        3明確學(xué)生主體地位,循循善誘,促進(jìn)學(xué)生自主思考

        在語(yǔ)文教學(xué)中成功導(dǎo)入德育教育,除了要求教師具備較高的道德修養(yǎng),還要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生具有主體性的內(nèi)在屬性,且只要教學(xué)關(guān)系存在,學(xué)生的主體性就是與生俱有的。因此,在教學(xué)關(guān)系中,“教”是為“學(xué)”服務(wù)的,“學(xué)”是“教”的中心。所以,激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性,培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的能力,引導(dǎo)他們對(duì)教材中的德育素材,自主完成主動(dòng)挖掘、善于感悟、自我教育的過(guò)程,是語(yǔ)文教學(xué)導(dǎo)入德育教育的最終目標(biāo)。比如在學(xué)習(xí)《難忘的一課》時(shí),通過(guò)教師的引導(dǎo),學(xué)生會(huì)在看到課題的第一時(shí)間思考,難忘的一課為什么難忘?帶著這個(gè)疑問(wèn)開(kāi)始對(duì)課文的閱讀。通過(guò)閱讀,學(xué)生會(huì)了解到課文講的是,在被日本帝國(guó)主義占領(lǐng)的五十多年間,臺(tái)灣人民不可以使用祖國(guó)的語(yǔ)言文字,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后,臺(tái)灣的孩子們終于可以在課堂上用祖國(guó)的語(yǔ)言說(shuō)出:“我是中國(guó)人,我愛(ài)中國(guó)!”因此難忘。學(xué)生通過(guò)對(duì)“難忘”真相的探究(主動(dòng)挖掘),認(rèn)識(shí)到臺(tái)灣是祖國(guó)不可分割的一部分(善于感悟),從而產(chǎn)生愛(ài)國(guó)情懷(自我教育),最終完成愛(ài)國(guó)主義教育(德育教育)的全過(guò)程。

        4結(jié)束語(yǔ)

        語(yǔ)文不僅能教會(huì)學(xué)生“識(shí)文斷字”,還能陶冶情操,語(yǔ)文教學(xué)和德育教育是相輔相成的。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí),受到潛與默化的感染和熏陶,所謂“知書(shū)達(dá)理”,就是講人不緊要有學(xué)識(shí),還要有高尚的道德情操和健康的審美情趣,對(duì)于日益提倡的素質(zhì)教育是非常重要的。小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)不僅要“教書(shū)”更應(yīng)該“育人”,從以上三方面加強(qiáng)德育教育滲透,將學(xué)生培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

        參考文獻(xiàn)

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        [2]趙雅麗.心理健康教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透[J].家長(zhǎng)(上旬刊),2021(1):151-152.

        [3]王建青.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育的研究[J].新一代,2021,25(1):102,114.

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        [5]王玉.新課程背景下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透德育的措施研究[J].讀與寫(xiě),2021,18(4):49.

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