江雪梅

◆摘? 要：我國(guó)的語(yǔ)言文字博大精深，是瑰麗的文化寶藏，而語(yǔ)文不僅是教授學(xué)生識(shí)字、組詞、造句、閱讀和寫(xiě)作的工具性學(xué)科，它也是一門(mén)蘊(yùn)含著我們中華五千年傳統(tǒng)文化的思想教育學(xué)科。小學(xué)生正處于道德修養(yǎng)的養(yǎng)成階段，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育有利于學(xué)生形成積極向上的人生態(tài)度，提升學(xué)生明辨是非的能力，形成正確的價(jià)值觀。

◆關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;德育教育;教學(xué)策略

隨著教育改革的不斷推進(jìn)，語(yǔ)文作為小學(xué)教育中的基礎(chǔ)課程，在教學(xué)過(guò)程中，除了培養(yǎng)學(xué)生基本的閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際能力之外，還應(yīng)在教學(xué)中滲透德育教育，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成高尚道德情操和健康審美情趣，以期達(dá)到“知書(shū)”而“達(dá)理”的教學(xué)目的。本文結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)，提出了一些滲透德育教育的具體方法，為積極創(chuàng)新教學(xué)方式和理念提供新的理論視角。那么，應(yīng)該如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育教育的滲透，我認(rèn)為可以從以下三點(diǎn)進(jìn)行思考：

1提高教師自身道德修養(yǎng)，言傳身教，增強(qiáng)教學(xué)感染力

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育者的崇高的道德品質(zhì)是教育獲得成功的最重要的前提”，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育，教師的言傳身教非常重要。只有教師在精進(jìn)教學(xué)水平的同時(shí)，不斷提升自身的道德修養(yǎng)，才能正確地把握教材，準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)德育教育的切入點(diǎn)，并且通過(guò)真實(shí)感受傳達(dá)給學(xué)生，從而觸動(dòng)學(xué)生的思維意識(shí)，糾正學(xué)生的思維導(dǎo)向，增強(qiáng)教學(xué)的感染力。德育教育不是死記硬背，教師在滲透德育思想時(shí)，也不能一味枯燥的說(shuō)教，而是要通過(guò)對(duì)真、善、美的謳歌，對(duì)假、惡、丑的鞭笞，讓學(xué)生感受到課文中字里行間流露的感情，形成正確的認(rèn)知。例如《長(zhǎng)征》、《開(kāi)國(guó)大典》等課文，表達(dá)了對(duì)革命先輩為了人民自由得解放，不畏艱難險(xiǎn)阻，不惜流血犧牲的革命精神的敬仰之情。在教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合課文的寫(xiě)作背景、人物生平，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生感受到作者的創(chuàng)作心態(tài)，使學(xué)生將文字內(nèi)化為自己的情感體驗(yàn)，從中獲得教育意義。而獲得這樣的教學(xué)成果，就需要教師具備豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，并不斷提高個(gè)人道德素質(zhì)，給學(xué)生起到模范帶頭作用，讓自己的品行與傳授給學(xué)生的道德“標(biāo)準(zhǔn)”一致，才能使教學(xué)更有說(shuō)服力，更能深入人心。

2深挖教材思想內(nèi)涵，水乳交融，恰當(dāng)切入德育教育

恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)是德育教育的重點(diǎn)也是難點(diǎn)，有些教材中心思想比較明確，感情表達(dá)比較清晰，這類(lèi)教材在教學(xué)中也比較容易找到與德育教育的銜接點(diǎn)，但有些教材的思想內(nèi)涵比較隱晦，這就需要教師在備課時(shí)深入分析，挖掘課文蘊(yùn)含的思想道德內(nèi)容，將語(yǔ)文知識(shí)和道德教育恰如其分的結(jié)合在一起，寓教于情理之中，但要注意的是，切不可牽強(qiáng)附會(huì)，否則會(huì)造成學(xué)生理解障礙，適得其反。例如《長(zhǎng)城》和《桂林山水》，這兩篇課文都是描寫(xiě)景物的，贊美長(zhǎng)城的雄壯和桂林山水的秀麗，有人會(huì)問(wèn)，這和德育教育有什么關(guān)系呢？表面看上去似乎確無(wú)關(guān)系，但通過(guò)挖掘我們可以看到長(zhǎng)城和桂林山水，都是我們祖國(guó)的大好河山，長(zhǎng)城承載著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明，桂林山水營(yíng)造了分外妖嬈的審美意境，通過(guò)學(xué)習(xí)這兩篇課文，不僅能提高學(xué)生的民族自豪感，產(chǎn)生高漲的愛(ài)國(guó)熱情，還能培養(yǎng)他們對(duì)美好事物的欣賞能力，和追求美好的愿望，從而樹(shù)立學(xué)有所用，建設(shè)祖國(guó)的遠(yuǎn)大志向。恰當(dāng)?shù)亍⑶擅畹厍腥氲掠逃?，能夠讓學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)，心靈受到洗禮和升華，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果。

3明確學(xué)生主體地位，循循善誘，促進(jìn)學(xué)生自主思考

在語(yǔ)文教學(xué)中成功導(dǎo)入德育教育，除了要求教師具備較高的道德修養(yǎng)，還要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生具有主體性的內(nèi)在屬性，且只要教學(xué)關(guān)系存在，學(xué)生的主體性就是與生俱有的。因此，在教學(xué)關(guān)系中，“教”是為“學(xué)”服務(wù)的，“學(xué)”是“教”的中心。所以，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的能力，引導(dǎo)他們對(duì)教材中的德育素材，自主完成主動(dòng)挖掘、善于感悟、自我教育的過(guò)程，是語(yǔ)文教學(xué)導(dǎo)入德育教育的最終目標(biāo)。比如在學(xué)習(xí)《難忘的一課》時(shí)，通過(guò)教師的引導(dǎo)，學(xué)生會(huì)在看到課題的第一時(shí)間思考，難忘的一課為什么難忘？帶著這個(gè)疑問(wèn)開(kāi)始對(duì)課文的閱讀。通過(guò)閱讀，學(xué)生會(huì)了解到課文講的是，在被日本帝國(guó)主義占領(lǐng)的五十多年間，臺(tái)灣人民不可以使用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后，臺(tái)灣的孩子們終于可以在課堂上用祖國(guó)的語(yǔ)言說(shuō)出：“我是中國(guó)人，我愛(ài)中國(guó)！”因此難忘。學(xué)生通過(guò)對(duì)“難忘”真相的探究（主動(dòng)挖掘），認(rèn)識(shí)到臺(tái)灣是祖國(guó)不可分割的一部分（善于感悟），從而產(chǎn)生愛(ài)國(guó)情懷（自我教育），最終完成愛(ài)國(guó)主義教育（德育教育）的全過(guò)程。

4結(jié)束語(yǔ)

語(yǔ)文不僅能教會(huì)學(xué)生“識(shí)文斷字”，還能陶冶情操，語(yǔ)文教學(xué)和德育教育是相輔相成的。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，受到潛與默化的感染和熏陶，所謂“知書(shū)達(dá)理”，就是講人不緊要有學(xué)識(shí)，還要有高尚的道德情操和健康的審美情趣，對(duì)于日益提倡的素質(zhì)教育是非常重要的。小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)不僅要“教書(shū)”更應(yīng)該“育人”，從以上三方面加強(qiáng)德育教育滲透，將學(xué)生培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

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