劉逸楠

【摘要】近幾年隨著《朗讀者》《典籍里的中國(guó)》等優(yōu)秀文化節(jié)目的出現(xiàn)，一時(shí)之間各大電視制作機(jī)構(gòu)爭(zhēng)相效仿，文化類節(jié)目如雨后春筍般涌現(xiàn)，出現(xiàn)了泛文化的熱潮。而在當(dāng)今泛文化背景下的文化節(jié)目雖多，優(yōu)秀的卻是少數(shù)，這其中也與主持人的配置有關(guān)。相當(dāng)一部分文化類節(jié)目選用的主持人只是擁有良好的外在條件但缺少文學(xué)素養(yǎng)。文學(xué)素養(yǎng)對(duì)于文化類節(jié)目主持人是否重要，文化類節(jié)目究竟該選擇怎樣的主持人是本文主要探討的問題。

【關(guān)鍵詞】泛文化;《典籍里的中國(guó)》;文化類節(jié)目;主持人文學(xué)素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G221? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2021.16.037

1. 泛文化背景下的文化節(jié)目

“泛文化”是優(yōu)酷視頻在2017年6月時(shí)提出的全新概念，其解釋這一概念旨在創(chuàng)新傳統(tǒng)文化內(nèi)容的表達(dá)方式，用‘大白話的形式表現(xiàn)傳統(tǒng)文化類型節(jié)目。讓曾經(jīng)高不可攀的文化更接地氣，更為普通百姓尤以年輕群體所接納。

當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代所有事物飛速發(fā)展，部分業(yè)內(nèi)人妄走捷徑只想照搬他人節(jié)目成功經(jīng)驗(yàn)快速取得節(jié)目高收視率，并不愿花過多時(shí)間在節(jié)目?jī)?nèi)容的創(chuàng)新與構(gòu)思上。使得電視節(jié)目市場(chǎng)亂象橫生且趨于飽和，多是一眾節(jié)目框架大同小異、內(nèi)容老套陳舊、缺乏精神內(nèi)核的同質(zhì)化電視節(jié)目。

“而泛文化節(jié)目則在內(nèi)容上追求趣味性和深度化的統(tǒng)一，在形式上追求時(shí)尚化和通俗化的一致，并堅(jiān)定維護(hù)‘文化這個(gè)內(nèi)核”。比如：《朗讀者》、《中國(guó)詩詞大會(huì)》、《國(guó)家寶藏》、《典籍里的中國(guó)》等近年異軍突起的節(jié)目都具備這些特點(diǎn)。它們既區(qū)別于傳統(tǒng)綜藝節(jié)目的娛樂至死又彌補(bǔ)傳統(tǒng)社教節(jié)目的居高臨下，在一眾電視節(jié)目中領(lǐng)新標(biāo)異;還順應(yīng)了在過快的生活節(jié)奏、浮躁的環(huán)境氛圍、碎片化的信息汲取等現(xiàn)狀下觀眾的獵奇心理訴求，因而引領(lǐng)出泛文化熱潮。

2. 從《典籍里的中國(guó)》看主持人文學(xué)素養(yǎng)為節(jié)目的潤(rùn)色

《典籍里的中國(guó)》是央視制作的許多大型文化欄目中的佼佼者，展現(xiàn)著大氣和深邃的文化歷史底蘊(yùn)。自播出以來，飽受觀眾的好評(píng)。它以主持人穿越千古時(shí)空，和中國(guó)歷史上的先賢對(duì)話的新穎方式，觸摸古人的智慧和思想的脈搏，拉近了觀眾和中華民族的先賢的距離，讓其產(chǎn)生心靈上的共鳴。

2.1 節(jié)目呈現(xiàn)更為可觀

《典籍里的中國(guó)》是以話劇形式表現(xiàn)的新型文化類節(jié)目，采用主持人穿越千古時(shí)空，和中國(guó)歷史上的先賢對(duì)話的新穎方式呈現(xiàn)。而這就比其他文化節(jié)目更需要主持人具有文學(xué)素養(yǎng)來了解洞曉每一期背后對(duì)應(yīng)的歷史原型故事、每個(gè)人物不同的性格以及不同人物角色之間千絲萬縷的聯(lián)系和情感糾葛，再用這些自己的理解來呈現(xiàn)過渡劇情起伏發(fā)展。所以主持人對(duì)于內(nèi)容的理解度深淺也就直接影響著他在劇情中的情感表現(xiàn)好壞以及節(jié)目效果的呈現(xiàn)。例如撒貝寧在《史記》一期中與忍辱負(fù)重、書寫青史司馬遷臨別一幕，其動(dòng)情道：“請(qǐng)受炎黃子孫一拜！”并鞠躬作揖，這一刻節(jié)目呈現(xiàn)效果到達(dá)極致，億萬中國(guó)受眾血脈里的民族自豪感被點(diǎn)燃。

2.2 有助于調(diào)動(dòng)觀眾情緒

該節(jié)目中的戲劇部分因?yàn)槭且哉鎸?shí)史料為原型的，所以臺(tái)詞中也加入了許多晦澀難懂的詩句文言。只有主持人具備深厚的文學(xué)素養(yǎng)，才能在理解領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，再用更易懂便于理解的語言向觀眾傳播，同時(shí)也只有主持人有更多深度的感悟之后，才能夠在劇情關(guān)鍵點(diǎn)時(shí)對(duì)演員表演做出相應(yīng)的回應(yīng)，帶動(dòng)觀眾情緒。《本草綱目》一期中，當(dāng)李時(shí)珍扮演者念出“身如逆流船，心比鐵石堅(jiān)”以明志時(shí)，主持人撒貝寧似有所感，熱淚盈眶緩緩點(diǎn)頭。將自己放在了和受眾一樣的位置上，引發(fā)受眾更快進(jìn)入情節(jié)產(chǎn)生共鳴。

2.3 與嘉賓互動(dòng)更自然

該節(jié)目中每期嘉賓分為兩類，一類是節(jié)目前半段參演話劇的德藝雙馨的老藝術(shù)家、優(yōu)秀演員等，節(jié)目主持人撒貝寧具有豐富的文學(xué)素養(yǎng)才能在與他們對(duì)戲時(shí)用其對(duì)表演藝術(shù)的了解劃分處理自己的臺(tái)詞、接住嘉賓拋出的戲，給予嘉賓足夠的信念感，確保與嘉賓交流演繹過程平滑自然，沒有主持人融入嘉賓之中的違和感。讓整場(chǎng)表演有完美默契的配合。而第二類是在節(jié)目后半段，邀請(qǐng)部分歷史專家到場(chǎng)與主持人交流分析前半場(chǎng)表演的內(nèi)容為觀眾剖析內(nèi)涵主旨，而王嘉寧在當(dāng)中談吐大方，與學(xué)術(shù)人士的交談甚歡，偶爾還會(huì)提出一兩點(diǎn)自己的看法補(bǔ)充，并不會(huì)讓人感受到主持人和學(xué)者兩種身份的割裂以及之間知識(shí)儲(chǔ)備的差距。

3.文化類節(jié)目主持人現(xiàn)狀分析

在上世紀(jì)六十年代我國(guó)廣播電視史就已經(jīng)出現(xiàn)了文化類節(jié)目，而這些文化類節(jié)目形式在《中國(guó)詩詞大會(huì)》《朗讀者》等新型文化類節(jié)目出現(xiàn)之前還一直延續(xù)，在我國(guó)電視行業(yè)占據(jù)著不小的比重。因此傳統(tǒng)文化節(jié)目主持人風(fēng)格中存在的優(yōu)點(diǎn)雖一直引領(lǐng)著新型文化類主持學(xué)習(xí)，但其弊端也仍為現(xiàn)在部分文化類節(jié)目主持人的遺留特點(diǎn)——聲音相貌大氣有余，才華學(xué)識(shí)稍顯淺陋。

除去泛文化背景下個(gè)別優(yōu)秀文化節(jié)目主持人案例，大多文化節(jié)目主持人多是有著單一且相似的臉譜化風(fēng)格：圓潤(rùn)動(dòng)聽的嗓音、較好的面容、得體大方的妝容服飾、以及背誦串詞文稿駕輕就熟的能力?？此茻o不好的特點(diǎn)實(shí)則是其位置變得可有可無的原因。

一切特點(diǎn)都在讓主持人只用做一個(gè)裝在美麗套子里負(fù)責(zé)宣講、串聯(lián)節(jié)目流程的角色，似乎隨時(shí)隨地可被替換。主持內(nèi)容主要依托于背誦準(zhǔn)備好的主持詞，不需要有過多自己的思考見解傳遞、臨場(chǎng)話語發(fā)揮，也看不見主持人的文學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備，和觀眾的距離更是話語親切但實(shí)則“端著”，很少能走進(jìn)觀眾的內(nèi)心獲得共鳴。而在這些節(jié)目中的主持人更甚者背靠其“外貌優(yōu)勢(shì)音色”優(yōu)勢(shì)這棵“大樹”乘涼，吃著節(jié)目紅利。但實(shí)則自己專業(yè)技能平庸、文學(xué)素養(yǎng)欠缺。比如主持時(shí)背稿痕跡明顯、用詞錯(cuò)誤不恰當(dāng)、傳遞意思有明顯歧義等。主持人的外貌、音色、名氣條件是否比文學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備更重要，答案值得深思。

4. 提高主持人文學(xué)素養(yǎng)的路徑

文學(xué)素養(yǎng)的提高不可能一蹴而就，需要耗費(fèi)時(shí)間、精力來完成量到質(zhì)的飛躍，是一個(gè)如同孩子從呱呱墜地到長(zhǎng)大成才的緩慢過程，要在對(duì)此有清楚的認(rèn)識(shí)下還持之以恒付出努力才可能有所成效。具體如何提高文學(xué)素養(yǎng)有以下幾點(diǎn)路徑：

4.1 選擇經(jīng)典，精讀慢讀

經(jīng)典文學(xué)的地位之所以經(jīng)久不衰，除了其文采斐然有過硬的文字功底，還因?yàn)樗?dāng)中的思想內(nèi)涵發(fā)人深省。選擇經(jīng)典的著作閱讀不僅能讓主持人更快使主持話語富有文采和邏輯性，同時(shí)還有利于培養(yǎng)自己的思想見解有深度和廣度。其次，在閱讀時(shí)不能走馬觀花粗略瀏覽，經(jīng)典不求甚解依然不會(huì)有所收獲?！斑@也需要主持人在閱讀時(shí)讀透讀深，把書中的內(nèi)容內(nèi)化成自己的精神部分為主持節(jié)目時(shí)所用，同時(shí)使用是需要注意準(zhǔn)確性，避免出現(xiàn)“張冠李戴”的錯(cuò)誤?！辈恢劣谠谥鞒謺r(shí)泛泛而談、貽笑大方。如大熱文化類節(jié)目《中國(guó)詩詞大會(huì)》的主持人董卿，在節(jié)目中佳句好詞信手拈來，擁有豐厚的文學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備也與她從小博覽群書的積累和日常對(duì)閱讀的熱愛是分不開的。

4.2 置身實(shí)踐，觀察感受

“讀萬卷書行萬里路”，若想在主持中有出口成章的能力與處變不驚的風(fēng)范都需要在實(shí)踐閱歷中慢慢磨練積累。不論是探索名山大川體會(huì)自然的鬼斧神工，還是走進(jìn)博物館中感悟歷史的沉淀厚重，抑或是深入鄉(xiāng)村基層聽取百姓呼聲都不失為培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的方法。就連新中國(guó)第一位播音員齊越老師都主張播音實(shí)踐創(chuàng)作觀，認(rèn)為播音員主持人應(yīng)該“走出播音室到群眾中去，掌握群眾所思所想，將話說到群眾心坎兒里去”?！凹埳系脕斫K覺淺”，擁有再好的理論也需得聯(lián)系實(shí)際結(jié)合實(shí)踐，才能更充分的發(fā)揮它的價(jià)值和作用。

4.3 高校改良，增設(shè)科目

校園的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)是主持人專業(yè)的基石，這比任何后期的自我提高都更為重要。但我們不得不承認(rèn)現(xiàn)在大部分藝術(shù)院校對(duì)于學(xué)生文化方面的重視程度較文化學(xué)校而言并不太高，而這也就出現(xiàn)了很多科班出身的主持人文學(xué)素養(yǎng)、知識(shí)儲(chǔ)備遠(yuǎn)不如半路出家的主持人，更甚者可能不及觀眾，這是學(xué)校必須引起重視的問題。藝術(shù)院校在專注于學(xué)生專業(yè)技能的同時(shí)也應(yīng)該不落下對(duì)文化素質(zhì)的把控。比如“增加《中國(guó)文化述要》等文化課程，引導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)積累文學(xué)素養(yǎng)，逐漸在學(xué)習(xí)的過程中形成自己的主持風(fēng)格”。同時(shí)對(duì)文化課成績(jī)的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)、合格規(guī)則更為嚴(yán)格細(xì)化。讓學(xué)生在未出校園時(shí)就已具備各項(xiàng)全面的能力，提高其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，也一定程度上拔高市場(chǎng)文化類主持人的整體標(biāo)準(zhǔn)。

4.4 勤于寫作，勇于言志

作者的文學(xué)素養(yǎng)、思想內(nèi)涵以及各種觀點(diǎn)在其的文章中均能淋漓盡致體現(xiàn)，所謂文品如人品就是這個(gè)道理。寫作是一個(gè)從認(rèn)識(shí)到反思，從感性到理性的過程，寫的多了不僅才思敏捷也能幫助主持人塑造清醒的頭腦和正確價(jià)值觀。寫作可以提升自信、開拓思維，因?yàn)閷懽鞯倪^程一定會(huì)伴隨著思考，寫作的越持久，思考的也就越深入。同時(shí)寫作也可以優(yōu)化表達(dá)，因?yàn)閷懽鞅旧硎且环N表達(dá)，只不過比口頭語言表達(dá)更溫暖，書面表達(dá)是僅次于口頭表達(dá)的一種重要方式。寫作水平的提高，可以對(duì)口頭表達(dá)能力進(jìn)行提高補(bǔ)充，如許多主持人也都有寫作的習(xí)慣，來幫助自己完善表達(dá)能力。如汪涵在2003年至今已出版三本書籍，其中《有味》一本更是能看出他播音工作之余的閑情逸致和思想感悟。

5. 結(jié)語

在當(dāng)前時(shí)代所有事物飛速發(fā)展，部分業(yè)內(nèi)人妄走捷徑看到泛文化熱潮便只想照搬部分優(yōu)秀文化節(jié)目成功經(jīng)驗(yàn)快速取得節(jié)目高收視率，但卻只看到文化節(jié)目的框架忽視了其被認(rèn)可的本質(zhì)，在主持人的選用上多是形象聲音條件佳但缺乏文學(xué)素養(yǎng)的主持人，這樣浮于表面、同質(zhì)化的節(jié)目并不會(huì)吸引穩(wěn)定的受眾，對(duì)于主持人自身而言，缺乏文學(xué)素養(yǎng)也難以在文化類節(jié)目立足。

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