師陽

內容摘要：中國戲曲臉譜，作為一種符號，是一種中國戲曲獨有的化妝造型藝術。秦腔，是流行于西北地區(qū)的主要戲曲劇種之一，以其特有的地域風格和“古調獨彈”的藝術魅力，卓立于中華民族文化之林，它薈萃各劇之精華，臉譜完善，譜式繁多，蔚為大觀。甘肅秦腔臉譜分為三大流派，其中，中路秦腔“耿家”臉譜在甘肅業(yè)界獨樹一幟。

關鍵詞：秦腔臉譜 耿派臉譜 藝術特色

臉譜，作為一種符號，是一種中國戲曲獨有的化妝造型藝術。它在舞臺演出中以程式化的化妝譜式、絢麗鮮艷的色彩、夸張獨特的圖案，形象的再現了中國傳統(tǒng)戲曲中各種人物的形象、性格、品質。中國戲曲臉譜，這些表象上絢麗多彩的面部圖案，在美術的范疇中是賞心悅目的藝術品。秦腔薈萃各劇之精華，臉譜完善，譜式繁多，蔚為大觀。隨著秦腔在世界的傳播，繪制秦腔臉譜的流派異彩紛呈，僅甘肅秦腔臉譜就分為三大流派，分別是以蘭州耿忠義、隴南李炳南、隴東暢金為代表的中路、南路、東路三大臉譜流派。其中，中路秦腔“耿家”臉譜在甘肅業(yè)界獨樹一幟。

一.秦腔臉譜溯源

戲曲臉譜，即勾畫在臉上的圖騰。如果說戲劇是舞動的花朵，臉譜則是那散發(fā)著文化靈韻的一瓣馨香。

中國戲曲理論家翁偶虹在1988年《中國戲曲臉譜藝術展覽》會上撰文說：“中國戲曲臉譜，胚胎于上古的圖騰，濫觴于春秋的儺祭，孳乳為漢、唐的代面，發(fā)展為宋、元的涂面，形成為明、清的臉譜。”[1]臉譜，是寫在戲曲凈行和丑行角色臉上的特殊圖形，作為塑造人物形象的程式手段，它既和客觀物象保持著一定距離，同時又和每個觀眾的人生態(tài)度緊密相連，故而能夠把角色內心的善、惡、美、丑煉化成紋飾語言和色塊語言，并賦予其豐富的文化含義，讓觀眾在與其的第一照面中，便能識辨忠奸善惡。所謂“白臉曹操”、“黑臉包公”、“紅臉關公”等等，正執(zhí)此而說。因此，戲曲臉譜，既具有超逸意義的美，又具有現實意義的真。

陜甘雖同為秦地，但臉譜在甘肅的發(fā)展似乎得天獨厚。原因在于甘肅秦腔素以凈、生行當為主，演出多為俠義忠烈、神仙道法之類的劇目。早在萬歷傳奇抄本《缽中蓮》第十四出《補缸》中就有凈角在西北最早的文字記述。因該出以甘肅西秦腔為主要演唱強調，所以也可視為西秦腔演出本。從該出表現的內容和人物扮演來看，我們可以得出，無論是“凈扮”的顧老兒，還是“貼扮”突然改成僵尸“鬼面”的殷鳳珠，都屬于“滿臉石灰，更有些黑道兒抹”的人物。尤其在清咸、同以后，河隴各大小戲班，多取封神、列國、三國等演義小說為題材，編演連臺本戲，這些劇目又以斗法之神道、驍勇之武將以及性格暴猛之人為居多，他們大都以凈行應工，由此不僅造就諸如三元宮、福慶子、唐華等一批花臉精英翹楚，還促成甘肅秦腔臉譜藝術之流派競妍，呈盛一時。清末甘肅學人牛芮青在其《隴上優(yōu)伶志》中曾評述三元官在《黃花山》扮演聞太師，他“先以蕎麥面薄勻稱其臉，復以金箔貼面上，額上一目以面為棱，中嵌一珠，燁燁有光?！盵2]。

早期的秦腔演出化妝比較簡單，即如雜劇演出時，僅以黑白二色“涂面敷粉”（溫庭筠《乾巽子》 ），“粉墨登場”這則成語即源于此。宋代頗為興盛的皮影戲影人面部的刻畫亦僅為“公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑行。蓋亦寓褒貶于其間耳”[3]。到了明代，秦腔戲劇臉譜有了很大的發(fā)展，這可從當時的木版彩色年畫、門神中得到印證。清代由于劇目內容的拓展、行當的細化，凈角便有大花臉、二花臉、三花臉的區(qū)別，并且用紅、黑、藍、黃、金等不同色彩來表現角色的性格。為了適應劇目內容的需要，藝人們創(chuàng)作繪制的臉譜越來越豐富，逐漸形成規(guī)范化的臉譜，還將其畫在紙上師承流傳。

辛亥革命前后，甘肅秦腔舞臺又出現了一位技壓群雄的凈行花面人物——耿忠義。他在繼承前人臉譜創(chuàng)造成果的基礎上，又結合自己的臉型條件與藝術理解，發(fā)展并創(chuàng)造出以“瘦而長”為特點的“耿家臉譜”?！肮⒓夷樧V”深受甘肅人民的喜愛，早在上世紀二十年代已成流風所向，并進入市場領域，小吃攤販、商店字號等均作為張貼畫，居民廳堂之陳設、節(jié)令所貼之門神而廣為傳用，這些現象有力地證明了耿家臉譜在蘭州戲迷中的影響。至今，它依然作為蘭州文化符號而享譽民間，并由此推動了甘肅秦腔臉譜的傳承和發(fā)展。

二.耿派臉譜

秦腔耿派藝術形成于十八世紀清光緒年間，由耿忠義老先生始創(chuàng)。因他的表演手法新穎，風格獨特，深受廣大觀眾喜愛。歷經一個多世紀，在幾代巨匠的繼承發(fā)揚下，不斷創(chuàng)新、改進，贏得廣大觀眾、同行和專家的喜愛、認可。特別是一套別具風格的秦腔耿派臉譜，使耿派藝術更加完美，深入人心，成為秦腔藝術殿堂中盛開的奇葩。

耿忠義（1884——1947），甘肅通渭安遠鎮(zhèn)（現甘谷安遠鎮(zhèn)）人，生于1884年，清光緒年間。其父是蘭州名伶舞官的高徒，主工須生。耿忠義自幼受父輩熏陶栽培，加之天資聰穎，學業(yè)大進。其父病故后，他又拜在唐華門下學藝，主工小生，以《轅門射戟》、《忠義俠》最為轟動，后改須生又兼花臉。在長期的藝術實踐中，廣學多聞，博采眾長，他把形體動作表演和化妝、造型、服裝、道具有機地結合起來，塑造的人物有血有肉，活靈活現。所以，在金城秦腔界中能獨樹一幟，自成一家，成了秦腔耿派藝術。他的代表劇目及塑造的代表人物形象有：《火焰駒》中的艾謙、《黃花山》中的聞仲、《太湖城》中的孫武、《血詔帶》中的曹操等。

在秦腔耿派藝術中，臉譜是它的重要組成部分。耿忠義依自己臉型較為瘦長的特點勾畫臉譜，且距耳際一指余顯露本色不施彩，以便掛髯插鬢，這樣可使臉譜布局得當，章法合理?！肮⑴赡樧V”筆鋒如芒、勾勒入微、色塊明顯、特點突出，講究莊重、大方、美觀、干凈、生動，在甘肅秦腔界不僅成為演員遵循的范本，而且也是流傳于民間的美術品。后經耿派幾代傳人的不斷研究、改進和提高，使耿派臉譜更加完美，深受廣大群眾的喜愛，同時也引起了戲曲界和專家的重視。

三.耿派臉譜的主要特點

（一）創(chuàng)意新穎、描繪精美、筆法遒勁、勾畫有力

近看細描細畫，細致入微，遠看粗眉大眼，粗獷威武。充分表現了劇中各種人物的不同性格?！肮⑴赡樧V”之所以成為甘肅秦腔臉譜的一個流派，是它不但與京劇臉譜藝術差別較大，而且與以天水鴻盛社為代表的甘肅南路秦腔臉譜也不盡相同。就“包公戲”中的包拯臉譜和“三國戲”中的曹操臉譜為例，京劇包拯的臉譜以黑色為主，額間嵌白色斜月牙紋，三角眼，黑紫腮膛;南路及關中秦腔包拯臉譜額間嵌正面黃色月牙紋，月牙上有紅色太陽紋，紅色腮膛，且關中臉譜白眉中有黑紋。而耿派臉譜則額間為白色正面月牙紋，上有紅色太陽紋，月牙側面有紅色麥穗狀“通天柱”，粉紅色腮膛，其寓意為月亮表示清正，太陽表示光明，“通天柱”及日月紋還表示包公斷案白晝斷陽，夜晚斷陰的特點。京劇曹操臉譜白底小眼低額，額間點紅表示奸雄。而耿派臉譜的曹操是白底高額大眼，高額能表現他統(tǒng)一漢室的雄心壯志，大眼能表現他識人善斷洞察秋毫的智慧，突出了曹操除奸詐外他還是一代軍事家、政治家和詩人的性格特點。

耿派臉譜不同于其他劇種臉譜，還在于它根據劇情的發(fā)展和人物性格變化，在一出戲中幾次改變臉譜畫法，使角色更加完美的表現在觀眾面前，給觀眾留下深刻的印象。如《血詔帶》中的曹操三次改畫臉譜，曹操的“三炷香”大白臉初為小眉杏核狀圓眼，“三拷吉平”時改為大眉大眼，在額間除露“三炷香”并勾鼻梁;到后來，“逼宮”時再加大眼睛，眼梢下垂，加長“三炷香”，鼻梁加“血色”，以顯滿臉殺氣。如《花線帶》中的方臘額頭畫的蠟燭，開始燭光閃爍，隨著他的步步失利，蠟燭改畫為暗淡，直到改畫為蠟燭熄滅。如《葫蘆峪》中的諸葛亮在“拜臺”一戲中當場改臉換胡須，還有《火焰駒》中艾謙的三場戲三次加畫臉譜。臉譜的變化不但符合劇中人物的形象，更體現了戲曲臉譜藝術的特色。

（二）強調色彩的濃淡對比和明暗反差，突出人物性格特點

用色分為上五色、下五色：上五色以黑、白、紅、黃、綠主色，下五色以藍、紫、灰、棕、粉配色，再加金、銀二色為點綴。劇中人物性格以上五色區(qū)分：黑為“忠”、白為“奸”、紅為“義”、黃為“剛”、綠為“烈”。如《鍘美案》中的包拯的黑臉代表“忠”、《白逼宮》中的曹操的白臉代表“奸”、《出五關》中的關公的紅臉代表“義”、《黃華山》中文仲的黃臉代表“剛”、《斬單童》中的單童的綠臉代表“烈”等。

（三）講究用筆手法，體現藝術魅力

甘肅臉譜，既重大筆揮灑，更重工筆細描，筆法有：勒、策、掠（剃）、側、弩、琢、粲（捺），如飛如動，和書畫家作畫十分相似。尤其對眉、眼的勾勒要比陜西、京劇的勾法更具有寫意性和夸張性。如對關羽、包拯這類忠良之士，多在正常眼形基礎上加以夸張放大，形成豎眉大眼，給人以眉清目秀、堂堂正正之感;再如曹操這類人物的眼形，筆鋒則由內外眼角分別向上、向下甩去，眼窩濃墨重抹，眼角工筆勾勒，托出三角眼形。各種人物性格的內在精神，正是在這樣的構思造型中給人刀刻火烙的深刻記憶。

風格獨特的“耿家臉譜”以其夸張的造型、絢麗的色彩、深邃的寓意、豐富著自身獨特的寫意與程式美，被譽為甘肅秦腔藝術皇冠上璀璨的紅寶石。它不僅開創(chuàng)了甘肅秦腔凈行演員瘦型臉譜之先河，而且多年來在甘肅秦腔舞臺上被視為最具代表性的臉譜流派。

參考文獻

[1]全國政協(xié)京昆室、中國戲劇家協(xié)會、中國戲曲學院、中國藝術研究院戲曲研究所、北京市京劇昆曲振興協(xié)會、國際劇協(xié)中國中心開發(fā)總公司、京劇臉譜藝術研究會.中國戲曲臉譜藝術展覽[M].北京：中國戲劇家協(xié)會，1988.

[2]王正強.尋考遁跡的甘肅秦腔[J].甘肅藝苑，2021.（01）：25..

[3]（宋）吳自牧.夢梁錄[M].杭州：浙江人民出版社，1980.195.

（作者單位：甘肅省文化藝術研究所）