徐健

摘 要：近年來，國家大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，人們也逐漸認識到傳統(tǒng)文化的魅力和作用。但是，民俗文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分逐漸邊緣化。語文教學是人們認識和弘揚傳統(tǒng)文化的重要工具和手段，它承載著弘揚民俗文化的艱巨使命。但從當前初中語文教學現(xiàn)狀來看，民俗文化在語文教學中的滲透存在很大的問題，使民俗文化沒有得到很好的弘揚和傳承。因此，初中語文教師應認真學習民俗學理論，了解民俗文化的重要性，并積極轉變自身的教學思想，通過對初中教材中涉及的民俗文化內(nèi)容進行深度研究，以及教育實踐，實現(xiàn)民俗文化與初中語文教學的深度融合。基于此，本文對初中語文民俗文化教學現(xiàn)狀進行了闡述，分析了初中語文民俗文化教育存在的問題，并結合問題提出了相應的策略建議。

關鍵詞：初中語文;民俗文化;教學策略

中圖分類號：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-624X（2021）34-0012-02

引 言

傳統(tǒng)文化在各科教學中的滲透已成為課程發(fā)展的重點，而民俗文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是學生必須了解和傳承的內(nèi)容之一[1]。為了進一步落實民俗文化在初中語文教學中的有效滲透，本文從初中語文民俗文化教學現(xiàn)狀出發(fā)，分析了教師、學生對民俗文化的掌握情況，并結合現(xiàn)狀提出了有效的策略建議。

一、初中語文民俗文化教學現(xiàn)狀分析

為了解當前初中語文民俗文化教學現(xiàn)狀，筆者采用問卷調(diào)查和訪談法，對本校教師和初中生進行了有關民俗文化“教與學”的調(diào)查。具體調(diào)查結果如下。

（一）學生方面

針對學生，我們主要從民俗文化的情感態(tài)度、民俗文化的知識儲備量及對民俗文化的掌握情況進行了問卷調(diào)查。從問卷調(diào)查的統(tǒng)計結果來看，首先，關于學生對民俗文化的了解和興趣，七年級學生明顯低于八年級和九年級的學生。由于七年級的學生相較于八年級和九年級的學生，學習能力和認知能力都有明顯的不足，他們無法對涉及民俗文化的文本進行深度挖掘。所以，在民俗文化的認識和了解上，初中低年級學生略低于中高年級學生。其次，三個年級的學生都對民俗文化有一定的興趣，但是缺乏主動了解民俗文化的積極性和能力，這導致他們對民俗文化的了解和知識儲備不足。最后，從學生了解民俗文化的途徑來看，初中生對民俗文化的了解途徑局限于書本，再加上學生很少主動去了解民俗文化，主動閱讀有關民俗文化的書籍的頻率較低。另外，在學生的日常生活中，很少有人會提到民俗文化方面的知識，也沒有人要求其主動了解民俗文化，民俗文化學習氛圍難以形成，所以學生學習和閱讀民俗文化相關書籍的主動性較低。

（二）教師方面

我們對各年級語文教師對民俗文化的了解程度和教學情況進行了訪談。從訪談結果來看，首先，絕大部分語文教師能意識到民俗文化在學生語文學習中的重要性。國家大力支持弘揚傳統(tǒng)文化，而民俗文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，語文教學又承載著民俗文化繼承和弘揚的重任，所以在初中語文教學中實施民俗文化教學非常有必要。因此，教師應給學生普及一些重大節(jié)日的文化意義，并且要重視傳統(tǒng)民俗文化，培養(yǎng)學生熱愛民俗文化的情感。但是，從實際教學現(xiàn)狀來看，雖然素質(zhì)教育得到了大力提倡，但是部分學校還是只追求升學率，教師忙于“應付”這一教學指標，沒有多余的時間去學習和閱讀與民俗文化相關的書籍，從而對民俗文化的了解程度較低，最終造成在實際教學中重知識、輕民俗文化的現(xiàn)象。即使面對課程中所涉及的民俗文化，由于中考考查民俗文化的內(nèi)容較少，教師為了追求效率，也不會講很多有關民俗文化的內(nèi)容，有的教師甚至一句話帶過。其次，部分教師談到，學生在現(xiàn)階段的生活和學習中更青睞西方文化，不僅生活中不會主動關注和了解民俗文化，在課堂上還對民俗文化學習產(chǎn)生抵觸情緒，進而感受不到民俗文化的魅力。

二、關于初中語文民俗文化教學的策略建議

從對學生調(diào)查和教師訪談記錄的結果分析可以看出，民俗文化教學還存在很多問題。一是部分學生對民俗文化的學習興趣和主動性不高，加上學生自身的意識和認識都比較淺顯，學習方法和途徑相對比較局限，不能很好地學習和了解民俗文化。二是教師對民俗文化了解程度低，再加上傳播意識不夠及受中考考試的影響，在課堂授課時未能有效地滲透民俗文化。因此，筆者立足初中語文民俗文化教學實踐，以及教材中民俗文化呈現(xiàn)的側重點，提出相應的解決策略。

（一）從精神層面滲透民俗文化

民間信仰起源于原始崇拜，它體現(xiàn)了人們對超自然力精神世界的信奉和尊重。民間信仰具有神秘性，從古至今，人們對其持懷疑態(tài)度，幾乎不能正確理解民間信仰中所包含的精神文化價值。對于初中生而言更是如此。他們很難憑借自身認知經(jīng)驗對課文中提到的神話傳說、民間信仰等故事有深入了解，對其蘊含的文化意義也無法理解。所以，教師應努力學習民俗文化，深刻了解其背后的文化含義，并在教學中進行有意識的滲透，這樣才能引導學生正確認識文化的真諦，進而培養(yǎng)學生的文化素養(yǎng)，實現(xiàn)精神層面的民俗文化的滲透[2]。

例如，在教授《女媧造人》這篇神話傳說類型的課文時，教師可以適當對其承載的文化價值進行講解，拓寬學生的知識面，讓學生真正體會其文化精髓，從而從精神層面滲透民俗文化。該篇課文詳細地描寫了女媧造人的方法和過程，以及女媧為了民族自我犧牲的偉大精神。該民俗文化的呈現(xiàn)不僅能夠讓學生對女媧的聰慧、勤奮，以及神通廣大有直觀的體會，還能提升學生堅韌不拔的毅力和品質(zhì)。

又如，在《阿長與〈山海經(jīng)〉》中，魯迅寫了關于人生死的“禁忌問題”，比如，文中形容“人死了”，并不是直接用“人死了”，而是用“老掉了”這句話代替。這一內(nèi)容就直觀地反映了當時的民俗文化。在當時社會，人離世是一種禁忌和避諱，所以大家不會直接用“人死了”。如果讓學生直接閱讀文本內(nèi)容，學生是很難對其背后蘊藏的文化精髓、思想觀念有深刻的認識的。所以，要想讓學生對當時社會的民俗文化有一定的了解，教師可以通過講解和拓展知識的方式，讓學生理解這種“忌諱”，使其真正意識到“為什么人死了不能說死了，要說老掉了”。首先，在新課導入環(huán)節(jié)，教師為學生介紹關于“死亡”的知識：在中國古代，死亡有很多種說法，有按照年齡分的，也有按身份等級分的，如按年齡分為“殤、夭折、壽終”，按照身份等級分為“崩、薨、逝、死”等。這樣不僅能夠吸引學生的注意力和激發(fā)其興趣，為民俗文化教學奠定良好的情感基礎，還能拓寬學生的知識面，讓學生對“死亡”有新的認識。然后，教師可以通過對文章中蘊藏的民俗文化進行挖掘，讓學生對其中的民俗文化有更深入的理解：文章中說的“老掉了”，是對死亡的一種尊稱，也是一種對生命的尊重和珍惜。這樣的教學方法不僅能夠讓學生意識到生命的重要性，還能有效引導學生尊重和珍惜生命，從而凸顯傳統(tǒng)文化的精髓。