王勝柃

摘 要 《湖心亭看雪》是明末文學(xué)家張岱山水小品的代表作，結(jié)尾借舟子之口點(diǎn)出的“癡”字，正是一篇之魂。在作者看來(lái)，“癡”是如癡如醉、渾然忘我的境界。作者除了以空靈之筆點(diǎn)染出了一幅如夢(mèng)似幻的山水畫卷，還以飽含深情的筆墨刻畫出了一個(gè)“癡人”形象。作者的“癡”主要體現(xiàn)在情癡、行癡和景癡。他癡迷于超凡脫俗的雅致，癡迷于“獨(dú)行”，癡迷于天人合一的山水。而作者“癡”的背后掩藏著一顆“癡心”，即故國(guó)之戀、亡國(guó)之痛和人生感慨。

關(guān)鍵詞 張岱;《湖心亭看雪》;癡

《湖心亭看雪》是明末清初文學(xué)家張岱的代表作，選自《陶庵夢(mèng)憶》，是張岱在明亡入山之后所作。文章以白描手法將寫景與敘事相結(jié)合，寥寥160字，為我們描繪出了一幅絕妙的西湖雪景圖，語(yǔ)言精致洗練，意境空靈悠遠(yuǎn)，情感含蓄蘊(yùn)藉。除了精心描摹的山水畫卷，作者也為我們刻畫了一個(gè)形神畢肖的“癡人”形象。作者癡迷于超凡脫俗的雅致，癡迷于天人合一的山水，癡迷于“獨(dú)行”。而作者“癡”的背后，掩藏著一顆“癡心”，這顆“癡心”飽含著對(duì)故國(guó)往事的懷戀，對(duì)興衰更替、滄海桑田的感傷悲痛，以及對(duì)半生繁華、半生落寞的人生感慨。作者以淺淺的筆觸將深沉的感情融入山水小品，給讀者呈現(xiàn)視聽(tīng)盛宴的同時(shí)，也讓我們體會(huì)到這個(gè)曾經(jīng)的富家子弟和現(xiàn)實(shí)的明朝遺民的失落情緒和雅致。

一、 張岱“癡”的表現(xiàn)

1.情癡

張岱選擇在十二月大雪三日后去湖中看雪，不畏懼冰天雪地的嚴(yán)寒天氣，體現(xiàn)了他的超凡脫俗和雅情雅趣，讓我們看到了他的“情癡”。作者是在“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”的“更定”之后劃船前往湖心亭看雪，一個(gè)“絕”字表明，大雪后是湖山封凍，一片靜寂，沒(méi)有人跡，甚至連一只鳥都沒(méi)有，可見(jiàn)天寒地凍。而作者愿意在這么嚴(yán)寒的天氣出行，足見(jiàn)他的雅致。另外，張岱對(duì)風(fēng)景的選擇大異于常人，體現(xiàn)了他獨(dú)特的情致。首先，西湖根本不必“大雪三日”才得看，小雪點(diǎn)染的“斷橋殘雪”才是杭州冬天的典型美景。其次，西湖不必冬天才得看，西湖的春夏更是美不勝收，古往今來(lái)贊頌西湖春夏的詩(shī)句很多。比如白居易的“最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”，楊萬(wàn)里的“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！钡鹊?。再者，西湖不必湖心亭可看雪，還有斷橋、孤山、蘇堤等。湖心亭是一座小島，關(guān)于湖心亭，張岱在《西湖夢(mèng)尋》中描繪道：“夜月登此，闃寂凄涼，如入鮫宮海藏，月光晶沁，水氣滃之，人稀地僻，不可久留。”[1]180可以看出湖心亭非常偏僻冷清。最后，張岱選擇在冬天“更定”十分，也就是晚上八點(diǎn)左右出行，灰蒙蒙一篇，能看清什么呢？可見(jiàn)張岱獨(dú)獨(dú)癡迷于凄清、恬淡、孤獨(dú)的審美境界。大多數(shù)人選擇在桃紅柳綠的時(shí)節(jié)游覽西湖，而他偏偏選擇大雪三日之后寒冷刺骨的夜晚前往湖中看雪，他癡迷于那份孤寂冷淡，他有著孤高耿介的情懷。張岱的出行很講究，做了精心的準(zhǔn)備，“擁毳衣?tīng)t火”?！半ヒ隆奔疵ひ?，作者擁著毛皮衣，生著小火爐，帶上舟子一道前去看雪。在這樣天寒地凍的時(shí)節(jié)，張岱精心準(zhǔn)備去人跡罕至、孤寂凄清的地方看雪，不畏嚴(yán)寒，不湊熱鬧，可見(jiàn)作者的雅情雅趣。

2.行癡

在天寒地凍的冬日夜晚，作者“獨(dú)往湖心亭”看雪，這個(gè)“獨(dú)”有兩層意蘊(yùn)。一是表明他沒(méi)有呼朋引伴，只帶了一個(gè)必要的助手，孑身一人去看雪。而后文的湖中人呼朋喝友、燒爐煮酒：“有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。”二者形成鮮明對(duì)比。二是張岱不光不帶好友，還特地避開人群，癡迷于獨(dú)自觀光。張岱特地選擇大雪三日后的傍晚時(shí)分，因?yàn)榇藭r(shí)“人鳥聲俱絕”，好似柳宗元筆下“千山鳥飛絕、萬(wàn)徑人蹤滅”的景象。沒(méi)有他人的干擾，他可以獨(dú)品一湖雪。幾乎沒(méi)人會(huì)在這個(gè)時(shí)候去湖中看雪，所以湖中人見(jiàn)到作者才會(huì)“大喜曰：‘湖中焉得更有此人！”。張岱選擇在“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”的冬天的夜晚，獨(dú)自劃船前往湖心亭看雪，就是為了避開他人，可還是碰到了人，頗有被人影響雅致的不樂(lè)。所以他描述湖中人的邀約時(shí)是“拉余同飲”，可見(jiàn)作者的不情愿，他是因?yàn)槭⑶殡y卻才“強(qiáng)飲三大白而別”。張岱選擇在“人鳥聲俱絕”的冬日夜晚孑然一身去看雪，是因?yàn)樗挥?jiàn)人，也不欲人見(jiàn)，他不想與眾同樂(lè)，而是沉浸在景與我共同的世界之中，獨(dú)品這一湖雪。這里可以看出他的孤高自傲，他癡迷于獨(dú)行，可見(jiàn)他的“行癡”。

3.景癡

張岱看到的西湖雪景是什么樣的呢？作者用寥寥數(shù)筆進(jìn)行了描繪：“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已?！比齻€(gè)“與”字將孤立的景物融為一體，描繪出渾然迷蒙的湖光山色以及天地蒼茫的浩然景象。天云山水，“上下一白”，冰花水氣，混沌迷離，水天茫茫、山水交融冰雪世界，就呈現(xiàn)于我們的面前。這真是一幅白得空闊、白得寂寥、白得純粹的天地畫面！寫完了全景，作者再寫小景和特景。堤、亭、舟、人，作者分別用“一痕”“一點(diǎn)”“一芥”和“兩三粒”來(lái)形容，而不是“一條”“一座”“一艘”和“一個(gè)”。因?yàn)樵谧髡哐壑?，婉若游龍的長(zhǎng)堤只剩一道淡淡痕跡，直映眼簾的湖心亭只是靜靜佇立的一個(gè)小點(diǎn)，小舟就如一顆小草漂浮在水面上，而人就如同一粒小米，一切都如此渺小。不禁讓人想起蘇軾的“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。在水天一色的廣闊而純白的布景上，點(diǎn)染著長(zhǎng)堤、亭子、小舟和人淡淡的渺小的影子，多么像一幅意境悠遠(yuǎn)的潑墨山水畫呀。不管是廣闊蒼茫的天地畫面，還是渺小到微乎其微的湖上特景，都盡收眼底。廣闊的天地畫面中，長(zhǎng)堤、亭子、小舟和作者自己，都是那么的渺小，可見(jiàn)作者是站在上帝視角，極目上下一覽全景，他已經(jīng)把自己融入進(jìn)了這片湖光山水中，達(dá)到了無(wú)我兩忘、天人合一的境界。不僅是作者自己融進(jìn)了廣闊的天地畫面中，西湖夜色也融進(jìn)了他的內(nèi)心世界，所以他能把湖上景物描繪得如此細(xì)致傳神，如此的天人合一，怎能不稱他為“癡人”呢？

二、 “癡人”之“癡心”

前文對(duì)張岱“癡”的表現(xiàn)進(jìn)行了分析，可以說(shuō)，張岱的行為大異于常人。大多數(shù)人選擇桃紅柳綠的時(shí)節(jié)游玩，他卻在十二月大雪三日之后出行;別人白天游玩，他卻偏偏在人鳥聲俱絕的更定時(shí)分賞湖;別人燒爐煮酒、呼朋引伴而來(lái)，他卻是“獨(dú)往”湖心亭看雪。他如此的孤高自傲，難道他是一個(gè)生性孤僻之人嗎？

可張岱的《自為墓志銘》中卻有這樣的話：“少為紈绔子弟，極愛(ài)繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩(shī)魔。”[2]341張岱出身仕宦世家，少時(shí)為富貴公子，愛(ài)繁華，好山水，曉音樂(lè)、戲曲?？梢?jiàn)張岱并不是一個(gè)生性孤僻的人，那他為什么這么“癡”呢？曹雪芹有言：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”殊不知，張岱“癡”的背后也蘊(yùn)含著辛酸，掩藏著一顆不為人知的“癡心”，這顆“癡心”飽含著故國(guó)之戀、亡國(guó)之痛和人生感慨。

首先是對(duì)故國(guó)往事的懷戀。張岱是明末清初山陰（浙江紹興）人，原居杭州。出身仕宦世家，少時(shí)為富貴公子，明亡后不仕，入山著書以終。“明亡后不仕”，不想給清廷效力，可見(jiàn)他對(duì)故國(guó)的眷戀與忠誠(chéng)。張岱作此文已經(jīng)是在清朝了，但他在課文開頭卻寫“崇禎五年十二月”，“崇禎”是明朝的年號(hào)。他特地寫下“崇禎”字樣，飽含著對(duì)故國(guó)深沉而熾熱的情感。在與湖中人的對(duì)話中，張岱寫了這樣一句：“問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此?！眴?wèn)姓氏，卻回答是哪里人，好像有點(diǎn)答非所問(wèn)，但“金陵”一詞也蘊(yùn)含著深意。與其說(shuō)是湖中人答非所問(wèn)，不如說(shuō)是“金陵”一詞深深刺痛了張岱，引起了他的無(wú)盡追思。“金陵”，即現(xiàn)在的南京，是明朝開國(guó)之都，還是明末陪都。前朝之都，勾起了作者對(duì)故國(guó)往事的無(wú)限懷戀，所以張岱才會(huì)忽略了湖中人的姓氏及其他信息，唯獨(dú)記下了他是“金陵人”。

其次是對(duì)亡國(guó)的悲痛。國(guó)破家亡總是讓人無(wú)比悲痛，杜甫說(shuō)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，文天祥說(shuō)“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”，夏完淳說(shuō)“無(wú)限山河淚，誰(shuí)言天地寬”。更何況張岱出生于官宦世家，亡國(guó)亡家對(duì)他來(lái)說(shuō)該是多么大的打擊！另外，文中的“客此”一詞，也蘊(yùn)含著作者對(duì)亡國(guó)的悲痛之情。張岱是紹興人，和湖中的金陵人一樣都是寓居杭州，所以不免有“同在異鄉(xiāng)為異客”的身世飄零之感。張岱“明亡后不仕”，不愿給清廷效力，“國(guó)破家亡，無(wú)所歸止”，正如漂泊難歸之“客”。此刻的張岱，既作為紹興人“客”居杭州，又是明朝人“客”居清代，所以說(shuō)是“客此”。這種旅人的孤寂飄零和悲傷落寞無(wú)人能知，只能在亦真亦幻的“夢(mèng)境”中找尋心靈的慰藉?！翱痛恕币辉~，勾起了無(wú)限的故國(guó)之思，觸發(fā)了無(wú)所歸依的傷痛，流露出改朝換代的無(wú)所依傍和無(wú)限凄涼。

最后是對(duì)半生繁華、半生落寞的人生感慨。張岱生于鐘鳴鼎食的官宦世家，其高祖、曾祖、祖父和父親都做過(guò)高官。而1644年，明王朝滅亡，一切轟然崩塌。張岱此時(shí)47歲，亡國(guó)亡家，曾經(jīng)的繁華靡麗已是浮云，只剩下美好的回憶。正如他在《自為墓志銘》中說(shuō)“勞碌半生，皆成夢(mèng)幻，年至五十，國(guó)破家亡，避跡山居。所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣蔬食，常至斷炊?；厥锥昵埃嫒绺羰??！盵2]341他在《陶庵夢(mèng)憶序》中還說(shuō)：“雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)，總成一夢(mèng)?！盵1]3可謂半生繁華，半生落寞，怎不讓人無(wú)限感慨！

三、結(jié)語(yǔ)

《湖心亭看雪》選自《陶庵夢(mèng)憶》，張岱在《陶庵夢(mèng)憶·自序》中說(shuō)：“陶庵國(guó)破家亡，無(wú)所歸止，披發(fā)入山，……遙思往事，憶即書之?！盵1]3國(guó)破家亡在作者心里是一道永遠(yuǎn)無(wú)法愈合的傷痛，他撫今追昔，以今日之魂，歷昨日之事。曾經(jīng)的繁華如過(guò)往云煙，歷經(jīng)國(guó)破家亡只剩滄桑，年過(guò)百半追憶前塵影事，張岱以飽含深情的筆墨，寫下《湖心亭看雪》，寄托一片癡心在雪湖，表現(xiàn)了這個(gè)曾經(jīng)的富家子弟和現(xiàn)實(shí)的明朝遺民的失落情緒和雅致。字里行間流露出對(duì)故國(guó)往事的懷戀，對(duì)興衰更替、滄海桑田的感傷悲痛，以及對(duì)半生繁華、半生落寞的人生感慨。

參考文獻(xiàn)

[1]（明）張岱著.陶庵夢(mèng)憶 西湖夢(mèng)尋[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社.2016.

[2]（明）張岱著;夏咸淳輯校.張岱詩(shī)文集 簡(jiǎn)體版[M].上海：上海古籍出版社.2018.

[作者通聯(lián)：重慶西南大學(xué)（北碚校區(qū)）文學(xué)院]