張文妤 王在仿

【摘? 要】培智學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)融入生活化教育，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)，也是拓展學(xué)生思維潛能的重要方式，能有效地將學(xué)生的注意力集中到課堂教學(xué)中，并培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。將生活化教育融入培智學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)，既可以克服培智學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)存在的短板，又能將創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力、提升教育完全落到實(shí)處。

【關(guān)鍵詞】生活化教學(xué);必要性;可行性

中圖分類號(hào)：G633.3? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：0493-2099（2021）22-0065-02

Exploration and Practice of Life-oriented Chinese Teaching in Peizhi School under the Background of New Curriculum Standard

（Auxiliary School in Zhifu District， Yantai City， Shandong Province，China） ZHANG Wenyu WANG Zaifang

【Abstract】The integration of Chinese teaching into life-oriented education in Peizhi School is the basis for stimulating students' interest in learning and an important way to expand students' thinking potential. It can effectively focus students' attention in classroom teaching and cultivate students' observation ability. Integrating life-oriented education into the language teaching of Peizhi School can not only overcome the shortcomings in the language teaching of Peizhi School， but also fully implement the spirit of innovation and practical ability， as well as the improvement of education.

【Keywords】Life-oriented teaching; Necessity; Feasibility

一、在培智學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展生活化教育的必要性

《培智學(xué)校義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)（2016年版）》指出，生活語(yǔ)文課程教學(xué)必須融入學(xué)生的日常生活中，盡可能接近學(xué)生的生活感悟和生存環(huán)境，緊緊圍繞生活這個(gè)中心，將語(yǔ)文知識(shí)緊密地聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際。教師要扮好傾聽(tīng)的角色，注意課堂語(yǔ)言的組織，同時(shí)注意把說(shuō)話藝術(shù)融入書(shū)面語(yǔ)言中。在生活實(shí)踐中要注重拓寬生活語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重課程的整合，既要注重現(xiàn)實(shí)生活的需要，又要注重社會(huì)發(fā)展的需求。教師必須用生活化語(yǔ)文課程擁有的人文內(nèi)涵來(lái)有效地影響學(xué)生，充分利用語(yǔ)文的熏陶和感染功能，幫助學(xué)生正確地選擇科學(xué)的價(jià)值觀，選擇適合的課程內(nèi)容。教師在安排生活化語(yǔ)文課時(shí)必須充分融入開(kāi)放性內(nèi)容，要考慮到跨地區(qū)、跨學(xué)校和不同學(xué)生個(gè)體的需要，更能脫離培智學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)和生活成長(zhǎng)過(guò)程，盡可能利用好現(xiàn)有教育資源、社會(huì)資源和互聯(lián)網(wǎng)信息資源，打造出課程生活化、社會(huì)化和多元化體系。實(shí)踐證明，這種標(biāo)準(zhǔn)將對(duì)培智學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生深刻的影響。設(shè)置培智專業(yè)教育的目標(biāo)就是要幫助這類學(xué)生適應(yīng)主流社會(huì)，培智語(yǔ)文教育的最終目的就是幫助智障學(xué)生能順利與人交流。智障學(xué)生記憶力差、理解能力弱，但是他們的形象思維能力有優(yōu)勢(shì)，綜合考慮上述各種因素，要提升智障學(xué)生的語(yǔ)文能力，就要選擇生活化教學(xué)。課任教師必須打破教材內(nèi)容的束縛，大膽創(chuàng)新，將教材中安排的內(nèi)容更多地融入實(shí)際生活中，豐富教材的知識(shí)面。

二、在培智學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展生活化教育的可行性

實(shí)踐證明，在培智學(xué)校拓展生活知識(shí)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)極為重要。鑒于培智學(xué)校存在特殊性，培智學(xué)校的學(xué)生不存在一般學(xué)校學(xué)生面臨的升學(xué)問(wèn)題，因此更能促進(jìn)培智學(xué)校全面推行國(guó)家素質(zhì)教育總?cè)蝿?wù)的完成。培智學(xué)校教育出來(lái)的學(xué)生更易適應(yīng)生活、融入生活，更容易實(shí)現(xiàn)將生活知識(shí)融入教學(xué)實(shí)踐、將教學(xué)與生活完美結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。從另一個(gè)角度來(lái)看，相對(duì)一般學(xué)校而言，培智學(xué)校教育工作的意義更加深遠(yuǎn)。站在科學(xué)的角度分析，考察認(rèn)定培智學(xué)校將生活教育模式導(dǎo)入語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程是切實(shí)可行的，并要求特教教師必須從以下幾個(gè)方面進(jìn)行落實(shí)：

（一）帶領(lǐng)學(xué)生觀察生活

安排在語(yǔ)文教材中的內(nèi)容，很多學(xué)生并不陌生，甚至是比較常見(jiàn)的生活現(xiàn)象，因此，教師可以結(jié)合教材的這種特征來(lái)帶領(lǐng)學(xué)生觀察生活，實(shí)現(xiàn)教材和生活之間的有機(jī)整合，讓學(xué)生透過(guò)生活感悟教材，更加深刻地理解教材，最終實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中的生活化教育。以人教版生活語(yǔ)文《中國(guó)人》為例，教師組織教學(xué)時(shí)，可安排學(xué)生觀看《建國(guó)70周年國(guó)慶閱兵會(huì)演》《開(kāi)國(guó)大典》等影像資料，直觀形象地了解祖國(guó)的發(fā)展變化和軍事力量的強(qiáng)大，感受中華兒女表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)大凝聚力，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，樹(shù)立“我是中國(guó)人”的民族認(rèn)同感、歸屬感、自豪感，把對(duì)智障學(xué)生來(lái)說(shuō)抽象的愛(ài)國(guó)主義教育具象化，便于學(xué)生理解，學(xué)生學(xué)起來(lái)也興趣盎然。

在教學(xué)《秋天來(lái)了》課程時(shí)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生在校園中漫步，觀察周圍的自然景色，讓學(xué)生感覺(jué)溫度的變化，尋找秋天的色彩，踩踩樹(shù)葉“地毯”的感覺(jué)，收集秋天的物品，找找同學(xué)衣著打扮的變化，唱唱秋天的歌，講講秋天的故事，讓學(xué)生感受秋的氣息。學(xué)習(xí)教材《秘密學(xué)習(xí)》內(nèi)容時(shí)，教師有必要組織學(xué)生觀看典型的抗日游擊戰(zhàn)影像教學(xué)片，或安排講解相關(guān)內(nèi)容的歷史故事，創(chuàng)設(shè)學(xué)生處于當(dāng)時(shí)惡劣環(huán)境的情境，讓學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到當(dāng)年的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)和與敵人斗爭(zhēng)的高尚品質(zhì)。這種教學(xué)方式既豐富了學(xué)生的見(jiàn)聞，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

（二）幫助學(xué)生再現(xiàn)生活

生活與學(xué)習(xí)之間本身就有著極強(qiáng)的融合性。與實(shí)際生活相比，教材內(nèi)容相對(duì)較為主觀和抽象，并不利于學(xué)生理解。因此，可以通過(guò)“再現(xiàn)生活”的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)中生活化教學(xué)的運(yùn)用。一方面，這種再現(xiàn)生活的方式可以讓抽象的教材變得更加具象和生活，便于學(xué)生理解;另一方面，再現(xiàn)生活還可以讓學(xué)生將對(duì)生活的情感融入書(shū)本中，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)和生活的更深層次理解。教學(xué)三年級(jí)《我的奶奶》時(shí)，教師可以組織學(xué)生分別扮演奶奶和孩子，表演奶奶怎樣照顧孩子，孩子怎樣孝敬奶奶的場(chǎng)景。通過(guò)生動(dòng)鮮明的表演，可以培養(yǎng)了學(xué)生在生活中尊老敬老、關(guān)愛(ài)家人的美好品質(zhì)。在教學(xué)課文《我生活的小區(qū)》時(shí)，教師可以通過(guò)視頻動(dòng)畫(huà)，播放超市、理發(fā)店的畫(huà)面，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)超市的各個(gè)區(qū)域和進(jìn)入理發(fā)店理發(fā)的場(chǎng)景，再在教室讓學(xué)生進(jìn)行購(gòu)物等模擬訓(xùn)練。在識(shí)字教學(xué)《金木水火土》時(shí)，教師可以利用多媒體，讓學(xué)生切身感受從象形字到現(xiàn)代漢字的變化過(guò)程，教學(xué)過(guò)程富有新意和樂(lè)趣。

（三）引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活

烏申斯基曾提道：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺(jué)思維的?！蹦芊窨茖W(xué)地創(chuàng)設(shè)情境，能否將課文內(nèi)容描繪的客觀情景及事實(shí)展現(xiàn)在學(xué)生面前，至關(guān)重要。只有讓學(xué)生親身體驗(yàn)，并同以往的生活經(jīng)驗(yàn)融合，學(xué)生才能有深刻的體驗(yàn)和感悟。組織《中秋節(jié)》課堂教學(xué)時(shí)，如果僅限于語(yǔ)言文字的描述，學(xué)生可能感觸不大，不能很好地記住中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。如果教師在課堂上給學(xué)生分發(fā)月餅，讓學(xué)生看一看月餅的形狀、嘗一嘗月餅的味道、想一想月餅與月亮的聯(lián)系、聽(tīng)一聽(tīng)中秋節(jié)的由來(lái)，學(xué)生一定會(huì)對(duì)中秋節(jié)有更深的認(rèn)識(shí)，更能體會(huì)“中秋月圓人團(tuán)圓”的含義。在教學(xué)課文《課間安全》時(shí)，教師帶領(lǐng)學(xué)生上下樓梯靠右行，并講解課間安全事項(xiàng)，再出示詞語(yǔ)“安全、樓梯”讓學(xué)生識(shí)記，將內(nèi)容刻在學(xué)生腦海里。

組織《讓我們蕩起雙槳》課堂教學(xué)時(shí)，可以為學(xué)生創(chuàng)造出想象空間。對(duì)于智培學(xué)校的學(xué)生而言，很多學(xué)生受其自身特殊情況的影響并沒(méi)有劃過(guò)船，所以無(wú)法理解《讓我們蕩起雙槳》中所蘊(yùn)含的童真與樂(lè)趣。因此，在教學(xué)的過(guò)程中，教師可以通過(guò)多媒體，播放和劃船相關(guān)的視頻，讓學(xué)生“設(shè)身處地”地感受到教材中所蘊(yùn)含的情感和樂(lè)趣。孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。在培智學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中融入生活化教育，可以極大地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不僅能激發(fā)出思維的潛能，而且能將學(xué)生的全部注意力集中到課堂教學(xué)中，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，既可以克服傳統(tǒng)培智語(yǔ)文教學(xué)中的弊端，又優(yōu)化了教學(xué)過(guò)程。生活中語(yǔ)文無(wú)處不在，語(yǔ)文教學(xué)只有利用好這片沃土，才會(huì)結(jié)出豐碩的果實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯? 王小飛）