【摘要】文化意識體現(xiàn)英語學科核心素養(yǎng)的價值取向，文化意識的培育有助于學生增強國家認同和國家情懷。高中英語翻譯教學中滲透著英語核心素養(yǎng)的要求，大量中西文化交流與碰撞在翻譯課堂上體現(xiàn)得淋漓盡致。教師在翻譯課堂上，應(yīng)考慮中西文化背景和特定的語篇語境，如何轉(zhuǎn)化中英文的表達，如何用英語講中國故事、傳播中國文化、堅持中國思想。本文以文化意識為指導(dǎo)，淺談高中英語翻譯教學的現(xiàn)狀、透過現(xiàn)象反映的問題以及如何考慮文化因素，在語篇和語境中分析句子，通過英語翻譯的教學，培養(yǎng)學生的文化意識，堅定文化自信。

【關(guān)鍵詞】文化意識;高中英語;翻譯教學

【作者簡介】鄭航思，閩江學院附屬中學。

《普通高中英語課程標準（2017年版）》（以下簡稱《課標》）明確提出，文化意識是英語學科核心素養(yǎng)的價值取向，文化是人存在的根和魂。英語翻譯教學是我國英語教學的傳統(tǒng)方式，其過程承載著文化交流、碰撞和取舍的功能，是培養(yǎng)學生“對中外文化的理解和對優(yōu)秀文化的認同，增強家國情懷、文化自信，樹立人類命運共同體意識”的重要途徑，也是學生“在邏輯性、批判性、創(chuàng)新性等方面所表現(xiàn)的能力和水平”的具體體現(xiàn)。

在高中英語翻譯教學中，教師的教和學生的學都以詞匯的轉(zhuǎn)換和句型的變化為重點，少有高中英語教師在翻譯課堂上介紹原文本的文化背景。這種文化滲透的缺失，導(dǎo)致學生的譯文無法克服譯本局限，翻譯時生搬硬套，僅僅做到原文和譯本的“形似”，難以達到“神似”。通過文化意識的視角，將翻譯投入具體語篇和社會語境中，突破中西文化的局限，提升學生對原文本的深層理解，提高翻譯質(zhì)量。因此，加強文化滲透，從語篇層面提升學生譯文的質(zhì)量，從文化層面提升學生的核心素養(yǎng)。

一、了解文化，跨越生態(tài)局限

生態(tài)環(huán)境作為生物的生活環(huán)境和生存狀態(tài)，對人類的意識形態(tài)有潛移默化的作用，中西方生態(tài)環(huán)境的不同造成中西讀者對作品文化背景的理解有所差異。教師在課堂教學中應(yīng)適當給學生講解中西生態(tài)文化的差異，在課堂翻譯過程中克服生態(tài)局限。

例：The nineteen heads of the Sima family hung from a rack outside the Felicity Manor gate all the way up to Qingming， the day of ancestral worship in the warmth of spring...

文中的“清明節(jié)”采用直譯的策略，將其音譯為“Qingming”，并增加后置定語“the day of ancestral worship”加以解釋說明。這樣的翻譯處理方法不僅保留了“清明節(jié)”的中國特色，同時增補的解釋符合下文語境。清明節(jié)是中國的生態(tài)節(jié)氣也是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，面對西方普通受眾毫無生態(tài)節(jié)氣知識背景造成的修辭局限，保留中國文化的詞匯，加后置定語解釋說明，根據(jù)語境的需要采用不同的翻譯方法，克服生態(tài)局限。

二、感知文化，突破物質(zhì)局限

物質(zhì)條件作為人類勞動過程中日積月累的產(chǎn)品，同樣影響人們的生活和思維，進而影響對跨文化文學作品的解讀，教師可根據(jù)歷史典故為學生介紹不同時期出現(xiàn)的特殊物品，學習和了解文化的同時提高翻譯的準確度。

例：Fan Three took out his pipe， filled it， and hunkered down to smoke.

中國是一個以大陸為主的國家，當時的中國人稱歐洲和美洲的外國人為洋人，洋人帶來的產(chǎn)品就是洋貨，因此當時很多產(chǎn)品都在商品名字前加一個“洋”字。文中打洋火是為了抽煙，面對“洋火”這個詞，從由來到含義需要花大量的筆墨解釋，然而近50萬字的原著對西方讀者來說已經(jīng)是部長篇巨著，并且“洋火”在文中不是影響小說情節(jié)發(fā)展的重要詞匯，將這個物質(zhì)名詞省略不譯，用“smoke”表達了樊三拿出煙袋蹲下抽煙的一系列動作，巧妙克服物質(zhì)局限，在準確傳達語義的同時使英文行文流暢。

三、領(lǐng)會文化，克服社會局限

社會生活深受歷史演變的制約和影響，不同歷史進程的國家有著不一樣的社會生活，社會生活的差異同樣給跨文化背景下的文學交流帶來局限。高中生應(yīng)當具備文化辨別能力，學會在不同的社會背景下組織和表達語言。

例：“Our Xuan'er will marry azhuangyuan， top scholar at the Imperial Examination，” he announced.

科舉考試是古代選拔官吏的一種考試制度，其中名列第一的稱為狀元，這是封建時代寒門學子改變命運的途徑。這里的“狀元”不僅僅是指“狀元”這一個頭銜，還包括督軍、縣長等重要官職。耳讀目染受歷史熏陶的中國人對“狀元”這個詞耳熟能詳，但是對西方讀者而言，或許多數(shù)受眾聞所未聞。文中對狀元的理解很大程度上影響了對整個句子的理解，因為這里的“狀元”象征著各種等級的官吏。將“狀元”音譯成“zhuangyuan”，接著再加以解釋“top scholar at the Imperial Examination”，既準確無誤地傳達了原文語義，又在傳播中國傳統(tǒng)社會文化的同時切合英語的行文習慣。

四、理解文化，淡化宗教局限

宗教作為人類的特殊意識形態(tài)指導(dǎo)著人們的思維和行動，不同宗教背景下產(chǎn)生的文化給跨文化的文學交流帶來困難，從而也造成修辭局限。宗教文化在翻譯教學中不可忽視，中西語言的差異很大一部分體現(xiàn)在千百年來的宗教文化當中。

例：“Merciful Bodhisattva Guanyin， who succors the downtrodden and the distressed， protect and take pity on me， deliver a son to this family...”

文中這句話是即將分娩的上官魯氏說的話，在傳統(tǒng)的封建制度下，重男輕女思想根深蒂固、病民害國，勞動婦女的家庭地位一定程度上取決于她所生后代的性別。上官魯氏一生受盡苦難，就因為她生的前七個孩子都是女兒，遭到丈夫和婆婆的嫌棄，甚至還有辱罵和毆打。生女兒對上官魯氏來說意味著災(zāi)難，因此她渴望得到菩薩的保佑，讓她生出個男孩，提升自己在上官家族的地位。然而西方宗教背景下很少出現(xiàn)諸如此類的宗教用語，譯者葛浩文要想達到譯文的修辭目的就必須克服宗教局限，用西方人易于接受的宗教用語表達中國的宗教寄托。用音譯加解釋的策略，用“succor the downtrodden and the distressed”傳達“大慈大悲、救苦救難”的觀音菩薩形象，同時在音譯的“Guanyin”前加上表達“菩薩”的西方原有詞匯“Bodhisattva”，雖然打破了中文原句的句型結(jié)構(gòu)，但忠實地傳達了原著的文化內(nèi)涵。

五、結(jié)語

在高中英語教學中培養(yǎng)學生的英語文化意識，從學生的未來發(fā)展和成績提升兩方面雙管齊下。高中英語教學離不開文化的滲透，中西方文化交流與傳播的過程中存在許多跨文化差異，中西文化表達在詞匯、句子和語篇上難以始終找到一一對應(yīng)的表達，因而給中國文化的英譯帶來語言上的“缺失”。同時，中國著作英譯本面對的受眾紛繁復(fù)雜，這要求學生在翻譯過程中需滿足不同受眾的閱讀需求。在中西方文化背景和意識形態(tài)天冠地屨的情況下，中國文化作品的英譯過程存在特定的“修辭形勢”，順應(yīng)“修辭形勢”是英譯本在西方取得廣泛認可的重要條件。在高中英語翻譯教學的過程中，考慮文化因素，以目標受眾為中心，譯文往往不能對原文生搬硬套，學生需要在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上進行適當調(diào)整，使譯文更加強有力地說服目標受眾，在提升學生思維品質(zhì)的同時，用更加準確地道的語言傳播中國文化。當然，在實際教學中如何選擇文化譯本，是個值得商榷的問題。

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