【摘 要】本文認(rèn)為高職院校立德樹(shù)人機(jī)制要積極面對(duì)“三喻文化”帶來(lái)的沖突，正視自身存在的理論引導(dǎo)不強(qiáng)、與專(zhuān)業(yè)教育結(jié)合不夠密切、實(shí)踐體驗(yàn)供給不多等問(wèn)題，提出通過(guò)加強(qiáng)理論陣地建設(shè)、構(gòu)建課程思政格局和強(qiáng)化多元合作，加強(qiáng)理論引導(dǎo)，促進(jìn)專(zhuān)業(yè)教育、實(shí)踐教育與立德樹(shù)人有機(jī)結(jié)合，不斷優(yōu)化高職院校立德樹(shù)人機(jī)制。

【關(guān)鍵詞】三喻文化 高職院校 立德樹(shù)人機(jī)制

“三喻文化”，即前喻文化、并喻文化和后喻文化。前喻文化是指年輕一代主要向年長(zhǎng)一代學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)年長(zhǎng)一代在文化傳遞中的地位和作用。年長(zhǎng)一代閱歷豐富，是年輕一代的行為楷模，他們?yōu)槟贻p一代的生活奠定基礎(chǔ)，向年輕一代傳遞文化。并喻文化是指年輕一代和年長(zhǎng)一代的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間，突出強(qiáng)調(diào)同輩人在文化傳遞中的地位和作用，其基本特點(diǎn)是“全體社會(huì)成員以如今流行的行為模式作為自己的行為準(zhǔn)則”。在這一文化傳遞模式中，同輩人是親密無(wú)間的。年長(zhǎng)一代雖然在某些方面仍然占據(jù)統(tǒng)治地位，但人們的共同愿望在于以同輩人的行為為準(zhǔn)，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到自己的行為應(yīng)與年長(zhǎng)一代有所不同。實(shí)際上，由于年輕一代所經(jīng)歷的異于年長(zhǎng)一代，年長(zhǎng)一代無(wú)法向年輕一代提供“符合時(shí)代要求的全新的生活模式”，年輕一代唯有自己創(chuàng)造全新的生活模式，并使之成為“同輩追求的楷?！?。后喻文化指年長(zhǎng)一代反過(guò)來(lái)向年輕一代學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)年輕一代對(duì)年長(zhǎng)一代的“反哺”。在這一文化傳遞模式中，年長(zhǎng)一代不再是年輕一代的人生向?qū)В觊L(zhǎng)一代是“孤立的”，與年輕一代有著隔閡，而當(dāng)年輕一代沒(méi)有按照他們的期望行事，他們便“暴跳如雷”“悲痛欲絕”。年輕一代則憑著“天生的稟賦和青春的優(yōu)勢(shì)”反對(duì)年長(zhǎng)一代的過(guò)去，但二者之間仍然存在心靈的溝通。代表未來(lái)的是年輕一代，文化傳遞依賴(lài)于年長(zhǎng)一代和年輕一代的“持續(xù)不斷的對(duì)話”。

在高職院校立德樹(shù)人語(yǔ)境下，教師是年長(zhǎng)一代，學(xué)生則是年輕一代。二者既有隔閡又有心靈溝通，既有沖突又有友好合作。教師是學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展引路人，在立德樹(shù)人過(guò)程中起著主導(dǎo)作用，而學(xué)生則是學(xué)習(xí)和體驗(yàn)的主體，同時(shí)也是教師的“對(duì)話者”，把教師帶向富于生命力的未來(lái)。如果教師放棄與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，無(wú)視他們的新思維、新體驗(yàn)、新期待，無(wú)視他們掌握的新知識(shí)、新技能，將在立德樹(shù)人過(guò)程中困難重重。

一、“三喻文化”環(huán)境下的高職院校立德樹(shù)人機(jī)制

（一）高職院校立德樹(shù)人機(jī)制需要積極面對(duì)“三喻文化”帶來(lái)的沖突

落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)是高職院校堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，辦好中國(guó)特色社會(huì)主義高等職業(yè)教育的內(nèi)在要求。立德樹(shù)人機(jī)制是高職院校加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育，引導(dǎo)學(xué)生明大德、守公德、嚴(yán)私德的重要保障。建立健全立德樹(shù)人機(jī)制是高職院校高質(zhì)量發(fā)展的必然要求。

在高職院校辦學(xué)環(huán)境里，“三喻文化”作為文化傳遞模式的統(tǒng)合實(shí)際上是多方面主客體相互影響、相互作用的過(guò)程。作為年長(zhǎng)一代的教師與作為年輕一代的學(xué)生之間、同為年輕一代的學(xué)生之間存在不可避免的沖突。這其中既有思想觀念、價(jià)值取向、情感體驗(yàn)方面的沖突，又有生活方式、思維方式、學(xué)習(xí)方式、管理方式等方面的沖突。這其中的沖突有可能達(dá)成和解并有助于促進(jìn)先進(jìn)文化的傳遞，給學(xué)生帶來(lái)積極的影響，助力落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù);也有可能無(wú)法調(diào)和以致阻礙先進(jìn)文化的傳遞或者造成劣文化驅(qū)逐先進(jìn)文化，給學(xué)生帶來(lái)持久的負(fù)面影響，消解立德樹(shù)人各項(xiàng)工作實(shí)效。

因此，高職院校立德樹(shù)人機(jī)制作為學(xué)生政治思想、道德、情感、心理等方面的綜合引導(dǎo)機(jī)制，必須積極面對(duì)“三喻文化”作為文化傳遞模式帶來(lái)的多方面沖突。只有如此，才能更好地維護(hù)教師在立德樹(shù)人過(guò)程中的主導(dǎo)地位，促進(jìn)學(xué)生從教師那里得到教誨，促進(jìn)學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)交流，幫助教師從學(xué)生那里得到新知識(shí)、新資訊、新技術(shù)、新體驗(yàn)。

（二）“三喻文化”為優(yōu)化高職院校立德樹(shù)人機(jī)制提供新動(dòng)力

高職院校在長(zhǎng)期的辦學(xué)過(guò)程中，基于培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，充分整合校內(nèi)外資源，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，發(fā)揮課內(nèi)課外渠道優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建立德樹(shù)人機(jī)制，在教育教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)解學(xué)生之疑難困惑，幫助學(xué)生撥開(kāi)人生道路上的迷霧。隨著辦學(xué)環(huán)境的改變，高職院校立德樹(shù)人機(jī)制也面臨著各方面的挑戰(zhàn)，需要不斷優(yōu)化以適應(yīng)學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的需要。

從根本上說(shuō)，高職院校立德樹(shù)人機(jī)制的對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生不僅能真切感知這一機(jī)制帶給自己的“好處”，如思想政治素質(zhì)的提升、道德體驗(yàn)的增加、心理的舒緩、情感的迸發(fā)，而且能真切感知這一機(jī)制是否能滿(mǎn)足自己的思想、道德、心理、情感等方面的期待。如果這一機(jī)制不能滿(mǎn)足學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展期待，就意味著尚有亟待完善之處。如何才能更好地優(yōu)化這一機(jī)制，顯然，這不是閉門(mén)造車(chē)、“拍腦袋”就能做到的。唯有回到學(xué)生這一中心，發(fā)揮學(xué)生的作用，才能為優(yōu)化高職院校立德樹(shù)人機(jī)制建立良好基礎(chǔ)。

在高職院校辦學(xué)環(huán)境下，“三喻文化”呈現(xiàn)出學(xué)生向教師學(xué)習(xí)、學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)、教師向?qū)W生學(xué)習(xí)的文化傳遞圖景，反映著學(xué)生與教師之間、學(xué)生與學(xué)生之間的交流，學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展需求得到更全面的呈現(xiàn)，立德樹(shù)人機(jī)制存在的不足得到更理性的反思。這實(shí)際上為優(yōu)化高職院校立德樹(shù)人機(jī)制提供了良好的條件。

二、“三喻文化”環(huán)境下高職院校立德樹(shù)人機(jī)制存在的問(wèn)題

（一）理論引導(dǎo)不夠強(qiáng)

在“三喻文化”環(huán)境下，學(xué)生與年長(zhǎng)一代、與同輩人交往的過(guò)程或多或少接觸到各種思想文化，影響著學(xué)生的理論武裝，這不利于積極回應(yīng)社會(huì)思潮和多元價(jià)值觀念的沖擊，也不利于引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)關(guān)系到培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人。高職院校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)高技能人才的重要使命，但由于主客觀因素的影響，高職院校立德樹(shù)人機(jī)制的理論引導(dǎo)還不夠強(qiáng)，存在接地氣、貼近學(xué)生的理論宣講少，有特色的理論陣地不多，理論陣地品牌與精品少，學(xué)生學(xué)理論和踐行理論的社團(tuán)活動(dòng)不多，學(xué)生的理論素養(yǎng)不夠高等現(xiàn)象。因此，必須強(qiáng)化學(xué)生的理論武裝，加強(qiáng)理論引導(dǎo)，提高學(xué)生的理論素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用先進(jìn)理論發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。

（二）與專(zhuān)業(yè)教育結(jié)合不夠密切

思想政治理論課、日常思想政治教育是高職院校學(xué)生養(yǎng)成良好思想政治素質(zhì)的主渠道和主陣地，而專(zhuān)業(yè)教育則是培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的關(guān)鍵途徑。無(wú)論是思想政治理論課，還是日常思想政治教育，抑或是專(zhuān)業(yè)教育，在本質(zhì)上都是學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展必不可少的一環(huán)。在“三喻文化”環(huán)境下，學(xué)生通常在以同輩人為主體的學(xué)習(xí)共同體中通過(guò)相互學(xué)習(xí)掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能，而專(zhuān)業(yè)教育則是這一學(xué)習(xí)共同體的重要組成部分。因此，在專(zhuān)業(yè)教育中貫穿立德樹(shù)人是高職院校人才培養(yǎng)的內(nèi)在要求。

經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，高職院校形成相對(duì)完善的專(zhuān)業(yè)教育體系，人才培養(yǎng)成效顯著。但立德樹(shù)人機(jī)制與專(zhuān)業(yè)教育結(jié)合還不夠密切，學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)實(shí)踐鍛煉不能與思想政治素質(zhì)、法治素養(yǎng)、人文素質(zhì)的提升很好地結(jié)合。高職院校立德樹(shù)人機(jī)制與專(zhuān)業(yè)結(jié)合不夠密切，主要受到教育功利主義思想的影響，過(guò)于注重學(xué)生的專(zhuān)業(yè)教育而忽視學(xué)生思想政治素質(zhì)的養(yǎng)成，過(guò)于注重專(zhuān)業(yè)建設(shè)和課程建設(shè)而忽視思政課程與課程思政建設(shè)。

（三）實(shí)踐體驗(yàn)供給不足

高職院校立德樹(shù)人工作不僅要求學(xué)生從思想上、理論上把握中國(guó)特色社會(huì)主義道德，而且要求學(xué)生做到知行合一，做社會(huì)主義道德的踐行者。在“三喻文化”環(huán)境下，學(xué)生與同輩人的交流交往頻繁，他們不僅分享資訊、信息和知識(shí)，也交流分享學(xué)習(xí)生活中的體驗(yàn)、思考與感悟。這就要求高職院校立德樹(shù)人機(jī)制為學(xué)生提供豐富的實(shí)踐體驗(yàn)，為學(xué)生與同輩人相互交流分享、相互學(xué)習(xí)提供更多機(jī)會(huì)與平臺(tái)。為了適應(yīng)人才培養(yǎng)的需要，高職院校建立了較為完備的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系，但基于立德樹(shù)人的實(shí)踐體系尚有待完善，主要表現(xiàn)在校內(nèi)實(shí)踐和校外實(shí)踐機(jī)會(huì)不多、崗位有限，缺乏充足的經(jīng)費(fèi)保障，學(xué)生參加志愿服務(wù)積極性不高等方面。這就使得高職院校立德樹(shù)人機(jī)制的實(shí)踐體驗(yàn)供給不足，影響了實(shí)踐育人的開(kāi)展與成效。

三、“三喻文化”環(huán)境下優(yōu)化高職院校立德樹(shù)人機(jī)制的策略

（一）以理論陣地建設(shè)為重點(diǎn)，加強(qiáng)立德樹(shù)人理論引導(dǎo)

高職院校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)要加強(qiáng)學(xué)生理論武裝，以理論陣地建設(shè)為重點(diǎn)，依托教師這一年長(zhǎng)者群體宣講好理論，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)定社會(huì)主義信念。

首先，創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)理論陣地。在傳統(tǒng)環(huán)境下，理論陣地主要集中在線下，如校園講座、宣傳欄等。在“三喻文化”環(huán)境下，要發(fā)揮年長(zhǎng)一代的理論、政策、經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新高職院校傳統(tǒng)理論陣地。要注意做好“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，通過(guò)開(kāi)展理論專(zhuān)家進(jìn)校園系列活動(dòng)，組織學(xué)生參加專(zhuān)家理論講座，提高理論素養(yǎng)。同時(shí)，高職院校的黨政領(lǐng)導(dǎo)要主動(dòng)走上講臺(tái)，以生動(dòng)的語(yǔ)言、清晰的邏輯、扎實(shí)的理論知識(shí)帶頭講好思政課。另外，要建設(shè)相關(guān)的理論學(xué)習(xí)社團(tuán)，開(kāi)展豐富多彩的理論學(xué)習(xí)活動(dòng)，抓好學(xué)生黨員理論學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生在與同輩人的相互交流中不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。

其次，建強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)理論陣地。網(wǎng)絡(luò)理論陣地要有“群眾視角”，講“群眾語(yǔ)言”，關(guān)注“群眾需求”。在“三喻文化”環(huán)境下，作為年輕一代的學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)的“原住民”，他們熟悉網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，通常借助網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展學(xué)習(xí)、交流思想情感和人生體驗(yàn)?？梢哉f(shuō)，網(wǎng)絡(luò)是高職院校立德樹(shù)人的重要場(chǎng)域。高職院校建強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)理論陣地不能照本宣科，要注意結(jié)合學(xué)生的理論基礎(chǔ)，主動(dòng)適應(yīng)學(xué)生的理論學(xué)習(xí)需求，用通俗易懂的語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)理論、掌握理論、運(yùn)用理論。要注意結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)焦點(diǎn)，掌握好時(shí)間節(jié)點(diǎn)，掌握理論宣講的主動(dòng)權(quán)，通過(guò)文字、圖片、影像等做好理論宣傳。另外，要加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，推進(jìn)校園媒體融合，發(fā)揮微信、QQ等工具的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)易班建設(shè)，構(gòu)建理論宣傳矩陣，精準(zhǔn)引導(dǎo)。高職院校只有建強(qiáng)多元網(wǎng)絡(luò)載體，主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)理論陣地，才能更好地為立德樹(shù)人提供堅(jiān)強(qiáng)有力的理論引導(dǎo)。

（二）以課程思政為中心，加強(qiáng)立德樹(shù)人與專(zhuān)業(yè)教育融合

高校思想政治工作質(zhì)量提升要求大力推動(dòng)以課程思政為目標(biāo)的課堂教學(xué)改革，“優(yōu)化課程設(shè)置，修訂專(zhuān)業(yè)教材，完善教學(xué)設(shè)計(jì)，加強(qiáng)教學(xué)管理，梳理各門(mén)專(zhuān)業(yè)課程所蘊(yùn)含的思想政治教育元素和所承載的思想政治教育功能，融入課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育與知識(shí)體系教育的有機(jī)統(tǒng)一”。就高職院校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)而言，要抓好課程思政，加強(qiáng)立德樹(shù)人與專(zhuān)業(yè)融合。

首先，構(gòu)建課程思政工作格局。思政課程是立德樹(shù)人的主渠道，但作為“課程”體系有其邊界，影響其育人功能的發(fā)揮，而立德樹(shù)人除了講政治、講信仰，還需要講思維方式、講智慧等。因此，高職院校立德樹(shù)人需要積極構(gòu)建課程思政格局，把立德樹(shù)人與專(zhuān)業(yè)教育有機(jī)結(jié)合。高職院校專(zhuān)業(yè)教育各課程有的以知識(shí)傳授為重點(diǎn)，有的以技能培養(yǎng)為重點(diǎn)，有的以素質(zhì)養(yǎng)成為重點(diǎn)，但這些課程都應(yīng)融入思想政治教育元素，明確立德樹(shù)人目標(biāo)，與思政課程同向同行。為此，在“三喻文化”環(huán)境下，既要發(fā)揮年長(zhǎng)一代教師的作用，帶動(dòng)年輕一代教師開(kāi)展課程思政，又要發(fā)揮年輕一代教師尤其是共產(chǎn)黨員教師的榜樣作用，激勵(lì)年輕一代教師在開(kāi)展課程思政過(guò)程中相互學(xué)習(xí)、比學(xué)趕超，同時(shí)，年輕一代教師要主動(dòng)幫助年長(zhǎng)一代教師運(yùn)用新技術(shù)、新知識(shí)開(kāi)展課程思政。這就要求高職院校積極構(gòu)建黨委領(lǐng)導(dǎo)的，二級(jí)教學(xué)部門(mén)、教學(xué)管理部門(mén)和其他相關(guān)行政職能部門(mén)協(xié)調(diào)合作的課程思政工作格局，促進(jìn)立德樹(shù)人與專(zhuān)業(yè)教育的融合。

其次，打造課程思政品牌。課程思政是立德樹(shù)人的重要抓手。高職院校立德樹(shù)人要在構(gòu)建課程思政體系的同時(shí)，積極打造課程思政品牌，建設(shè)基于課程思政的專(zhuān)業(yè)教育“金課”體系。在“三喻文化”環(huán)境下，這離不開(kāi)年長(zhǎng)一代教師和年輕一代教師的共同努力，也離不開(kāi)學(xué)生的積極參與。作為年輕一代，學(xué)生是課程學(xué)習(xí)的主體，他們渴求新知，對(duì)未來(lái)發(fā)展充滿(mǎn)期待，視野開(kāi)闊，富有朝氣與激情，善于接受新知識(shí)、新技能，是教師這一年長(zhǎng)一代在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代更新知識(shí)、提高技能、調(diào)整思維方式的重要幫手，他們將為教師打造思政課程精品提供新動(dòng)力和新思路。

（三）以多方面合作為依托，建設(shè)立德樹(shù)人實(shí)踐體系

校企合作遵循職業(yè)教育辦學(xué)規(guī)律，適應(yīng)職業(yè)教育實(shí)際，是職業(yè)教育“辦出特色”“辦出成效”的基本路徑和根本方法。高職院校要緊緊依托多方面的合作關(guān)系構(gòu)建立德樹(shù)人實(shí)踐體驗(yàn)體系，促進(jìn)學(xué)生在與同輩相互交流體驗(yàn)的過(guò)程中不斷提升自我。

首先，基于專(zhuān)業(yè)實(shí)踐建設(shè)立德樹(shù)人實(shí)踐體系。專(zhuān)業(yè)實(shí)踐是高職院校學(xué)生深化專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)和提高職業(yè)技能的重要方式，為高職院校學(xué)生提供相互交流、相互學(xué)習(xí)的平臺(tái)。在“三喻文化”環(huán)境下，高職院校要把立德樹(shù)人融入專(zhuān)業(yè)實(shí)踐體系，把勞動(dòng)精神教育、工匠精神教育、職業(yè)道德教育等貫穿專(zhuān)業(yè)實(shí)踐全過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生掌握行業(yè)法律法規(guī)，掌握操作規(guī)范，樹(shù)立安全生產(chǎn)、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的思想意識(shí)。要注意創(chuàng)造環(huán)境讓學(xué)生與同輩人相互交流分享勞動(dòng)體驗(yàn)、實(shí)踐體驗(yàn)，促進(jìn)他們?cè)趯?zhuān)業(yè)實(shí)踐中不斷提高自我修養(yǎng)。具體來(lái)說(shuō)，在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐前，要做好學(xué)生動(dòng)員，幫助學(xué)生提高掌握技能與提高修養(yǎng)相結(jié)合的思想意識(shí);在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐期間，要發(fā)揮帶隊(duì)教師和行業(yè)企業(yè)相關(guān)人員的引導(dǎo)作用，重點(diǎn)抓好勞動(dòng)精神教育、工匠精神教育和職業(yè)道德教育;在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐結(jié)束后，重點(diǎn)抓好相關(guān)先進(jìn)典型宣傳，引導(dǎo)學(xué)生圍繞提高自我修養(yǎng)進(jìn)行反思。

其次，構(gòu)建思想政治教育實(shí)踐體系。高職院校要依托校企合作平臺(tái)，充分調(diào)動(dòng)相關(guān)行業(yè)企業(yè)參與立德樹(shù)人的積極性和主動(dòng)性，構(gòu)建思想政治教育實(shí)踐體系，與行業(yè)企業(yè)協(xié)同落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)。一方面，要引導(dǎo)企業(yè)在硬件設(shè)施、經(jīng)費(fèi)支持、科技應(yīng)用轉(zhuǎn)化等方面加強(qiáng)與高職院校合作，共建不同主題、不同內(nèi)容、風(fēng)格各異的校內(nèi)思想政治教育實(shí)踐基地，如理論文化長(zhǎng)廊、紅色紀(jì)念墻、思想道德與法治素養(yǎng)研練中心、學(xué)生志愿服務(wù)文化站等，構(gòu)建起校內(nèi)立德樹(shù)人實(shí)踐體系，為學(xué)生提供貼近學(xué)習(xí)和生活的實(shí)踐體驗(yàn)。另一方面，高職院校要加強(qiáng)與行業(yè)企業(yè)、社會(huì)組織、地方政府部門(mén)、事業(yè)單位等方面合作，建設(shè)思想政治教育校外實(shí)踐基地、企業(yè)文化基地、紅色文化基地、脫貧攻堅(jiān)基地等，構(gòu)建校外立德樹(shù)人實(shí)踐體系，為學(xué)生提供多樣化的社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)。高職院校只有積極構(gòu)建立德樹(shù)人實(shí)踐體系，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生把知與行有機(jī)結(jié)合，把理論與實(shí)際結(jié)合，把所思所悟與切身體驗(yàn)結(jié)合，為他們相互交流思想、分享體驗(yàn)創(chuàng)造更大的空間。

【參考文獻(xiàn)】

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【作者簡(jiǎn)介】徐福林（1981— ），男，漢族，廣西岑溪人，碩士，中教一級(jí)，廣西國(guó)際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

（責(zé)編 蘇 林）