林惠容

摘 要：語文是一門兼具人文性和工具性的學(xué)科。培養(yǎng)高尚的道德情操和健康的審美情趣，促使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。所以，在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，要關(guān)注德育教育，培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)。文章分析了在語文閱讀教學(xué)中開展德育的意義，就如何在語文課堂上揚(yáng)起德育之帆，提升閱讀教學(xué)的質(zhì)量提出了幾點(diǎn)對(duì)策，希望能通過語文德育教學(xué)提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;德育;閱讀教學(xué)

一、 引言

隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，小學(xué)語文課程資源和語文知識(shí)面越來越豐富，對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)也提出了新的要求。德育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面，在語文教學(xué)中開展德育，是由語文課程的性質(zhì)、屬性和功能決定的。

二、 小學(xué)語文閱讀教學(xué)中開展德育的意義

古語有云：德為立身之本。關(guān)于語文教學(xué)與德育的關(guān)系，蘇霍姆林斯基曾說過：“語文是點(diǎn)燃求知欲和道德信念火把的第一顆火星?！睆倪@句話，可以看出在語文教學(xué)開展思想品德教育的重要性。閱讀是我們獲取知識(shí)、開闊視野、培養(yǎng)語感的重要途徑，也是我們與古人對(duì)話，學(xué)習(xí)和了解一切偉大的品德的工具。此外，閱讀還可以凈化人的靈魂，為我們的道德修養(yǎng)指明方向。所以，許多人都主張?jiān)陂喿x中深入發(fā)掘文本所蘊(yùn)藏的思想情感，結(jié)合和應(yīng)用作品的德育元素，讓道德的光芒照進(jìn)我們的心田，促使道德的種子在我們心中生根發(fā)芽。小學(xué)階段，由于年齡限制，許多小學(xué)生尚未有明確的道德追求和理想，這個(gè)時(shí)候的他們，很容易受到外界不良因素的影響，對(duì)一些事情、對(duì)世界產(chǎn)生錯(cuò)誤的看法。在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中開展德育，讓學(xué)生對(duì)美好的未來有所憧憬和向往，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和道德理念，可以讓學(xué)生終身受益，也可以提高未來一代的綜合素質(zhì)。所以，在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，不僅要重視語文知識(shí)教學(xué)，閱讀能力培養(yǎng)，還要重視德育，將德育滲透到語文閱讀教學(xué)中去，通過德育培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，為學(xué)生成為具有道德素養(yǎng)的高素質(zhì)人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、 在語文閱讀教學(xué)中開展德育的途徑

（一）結(jié)合課文背景，滲透道德教育

語文教材是語文閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)行的語文教材，是專家學(xué)者、一線教師群體智慧的結(jié)晶，語文教材中收錄的許多課文，都是經(jīng)典美文。而且，每一篇課文，都有其獨(dú)特的時(shí)代背景，每一個(gè)故事，也都有故事背景。在閱讀文章時(shí)，如果不了解文章的寫作背景、故事背景，所讀到的不過是空洞乏力、沒有情感的問題，也不利于個(gè)體對(duì)文章的深度理解。所以，在語文教學(xué)中，要關(guān)注文章的創(chuàng)作背景，了解作者的思想情感、作者所強(qiáng)調(diào)的情感，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，為學(xué)生深入理解文章做好鋪墊。如在學(xué)習(xí)《金色的魚鉤》這篇課文時(shí)，教師要提前自主收集有關(guān)文章和故事背景的資料，在課堂教學(xué)中呈現(xiàn)相關(guān)背景，讓學(xué)生體會(huì)作者和故事中人物的高尚品格，促使學(xué)生了解作者創(chuàng)作的目的，受到情感熏陶和道德教育。如《金色的魚鉤》作者陸定一，他是江蘇無錫人，出身于詩書世家，青年時(shí)期就受到進(jìn)步思想的影響，參加過五卅反帝愛國運(yùn)動(dòng)，之后加入中國共產(chǎn)黨，從此走上了終身職業(yè)革命家的道路。長征路上，陸定一擔(dān)任宣傳部部長，他以筆作槍，很多作品成了團(tuán)結(jié)人民、打擊敵人的有力武器。在70多年的革命生涯中，陸定一始終將學(xué)習(xí)、研究、宣傳馬列主義、毛澤東思想當(dāng)作使命，也將畢生精力奉獻(xiàn)給了黨的宣傳和教育事業(yè)。其作品《金色的魚鉤》，敘述了紅軍長征途中過草地期間，一位炊事班班長為了照顧三個(gè)生病的小戰(zhàn)士，不惜犧牲自己的事。作者借助這個(gè)事跡，宣傳了共產(chǎn)黨員舍己為人的革命精神。我們要向老一輩革命家和文化工作者學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們無私、崇高的精神。這樣在語文教學(xué)中借助背景分析解讀文章和作者的思想情感，可以培養(yǎng)學(xué)生的使命感和責(zé)任心，讓學(xué)生在潛移默化中受到德育。

（二）在文本解讀中，巧妙滲透德育

文以載道，是中國古代文論的一個(gè)重要主張。其實(shí)，“文”不僅可以“載道”，“文”還可以“明道”。荀子在《解蔽》《儒效》《正名》中，多次強(qiáng)調(diào)，文章要講述客觀事物的規(guī)律，教人明白道理。小學(xué)語文教材中有許多優(yōu)秀的篇章，都具有“明道”的價(jià)值和意義。在語文閱讀教學(xué)中，從多個(gè)角度解讀文本，發(fā)掘文本中的德育素材和元素，將語文教學(xué)與德育結(jié)合起來，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，可以提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和道德修養(yǎng)。所以，在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，要以文本為立足點(diǎn)，看文章講述了什么道理，提出了什么主張，是如何講述道理的，這些道理的對(duì)錯(cuò)，促使學(xué)生通過對(duì)“道”的分析和思考，知道如何做人，如何做事。如在學(xué)習(xí)《田忌賽馬》時(shí)，教師可以先讓學(xué)生閱讀課文，弄清課文講了一個(gè)什么故事（戰(zhàn)國時(shí)期，齊國大將田忌和齊威王賽馬，孫臏幫助田忌調(diào)換了馬的出場順序轉(zhuǎn)敗為勝的故事），告訴我們什么道理（告訴我們不論做什么事都要細(xì)致觀察，認(rèn)真思考，懂得揚(yáng)長避短，方能取得勝利）。在學(xué)生通過閱讀找到答案后，本著循序漸進(jìn)的原則，繼續(xù)拋出問題，讓學(xué)生緊扣問題分析、解讀文本：田忌在賽馬時(shí)為何會(huì)取勝？田忌獲勝，說明了什么？田忌獲得勝利的條件是什么？如果你是田忌，通過賽馬這件事，你會(huì)獲得什么經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在文本閱讀的基礎(chǔ)上，學(xué)生思維的觸角就會(huì)由“只關(guān)注孫臏的足智多謀”朝著“朋友間的信任”“逆向思考”等方面延伸。結(jié)合這兩點(diǎn)，教師可以從人際關(guān)系、做事方面講述做人、做事的道理，提高學(xué)生的道德品質(zhì)。

（三）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生觸景生情

中國傳統(tǒng)的道德體系復(fù)雜而龐大。許多時(shí)候，在德育教育時(shí)，都要以傳統(tǒng)的道德體系和主流思想觀念、價(jià)值觀為參考，解釋道德理論，分析道德知識(shí)。但是，小學(xué)生的身心還不成熟，單純的口頭講解、理論灌輸，很容易使得他們“右耳進(jìn)左耳出”，聽過即忘。鑒于此，關(guān)于德育，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)教學(xué)情境，促使學(xué)生觸景生情，在情緒被充分調(diào)動(dòng)、激發(fā)的情況下接受道德教育。具體到語文閱讀教學(xué)中，結(jié)合小學(xué)生的身心特點(diǎn)，教師要采取有效的方法創(chuàng)造或鮮明生動(dòng)或真實(shí)有趣的場景，以激發(fā)學(xué)生的情感，促使正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀真正植根于學(xué)生心中。如在學(xué)習(xí)《軍神》時(shí)，教師可以利用三國時(shí)期蜀國名將關(guān)云長不用麻藥，請(qǐng)神醫(yī)華佗刮骨療傷的故事來導(dǎo)入，講述為何關(guān)云長生前死后被人們視為“天神”。然后，切入正題：今天我們要學(xué)習(xí)的這篇課文中，也有這樣一位不用麻醉劑，咬牙忍受了72刀的刀割之痛，卻一聲不吭的“神”，他就是被實(shí)施手術(shù)的沃克醫(yī)生尊稱為“軍神”的劉伯承。在閱讀課文、講解相關(guān)的語言知識(shí)的基礎(chǔ)上，為了讓學(xué)生體會(huì)劉伯承堅(jiān)強(qiáng)的意志，教師可以結(jié)合生活中的事創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境：在日常生活中，我們有時(shí)候要自己削水果，切菜。你有被水果刀、菜刀傷到的經(jīng)歷嗎？當(dāng)時(shí)是什么情境，你受傷后什么感覺？當(dāng)時(shí)你最想做的是什么？如果你在切水果時(shí)切到了手，需要縫針，醫(yī)生要給你縫針，不打麻藥，你能接受嗎？接下來，讓學(xué)生進(jìn)行角色帶入，并用之前學(xué)過的詞形容動(dòng)手術(shù)時(shí)的情景，如切膚之痛、痛入骨髓、痛不欲生、痛苦不堪等。在此基礎(chǔ)上，教師可以結(jié)合劉伯承不打麻醉劑忍受72刀刀割之痛一事對(duì)學(xué)生進(jìn)行意志教育，教導(dǎo)大家學(xué)習(xí)其堅(jiān)強(qiáng)的意志。這樣創(chuàng)設(shè)情境，可以讓學(xué)生體會(huì)意志的堅(jiān)韌與偉大，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，促使學(xué)生有積極向上的情感追求。再以《長城》教學(xué)為例，作者在寫這篇文章時(shí)并沒有花費(fèi)大量筆墨描述古代勞動(dòng)人民如何修建長城，為了使學(xué)生了解當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下勞動(dòng)人民艱苦勞作的場景，教師運(yùn)用多媒體為學(xué)生播放一段修建長城的視頻，使學(xué)生從直觀畫面中感悟勞動(dòng)人民在經(jīng)濟(jì)與科技雙重條件落后狀態(tài)下，憑借自身勤勞的雙手完成這項(xiàng)世界性歷史工程，堪稱奇跡。上述教學(xué)方式能使學(xué)生對(duì)古代勤勞的人民產(chǎn)生敬佩之情，激發(fā)潛在的民族自豪感與認(rèn)同感。