【摘要】《鄉(xiāng)土中國(guó)》是高中生必讀的學(xué)術(shù)著作類整本書。本文結(jié)合具體教學(xué)實(shí)踐和本地的地域文化特征，探尋整本書閱讀與學(xué)生的實(shí)際生活同家鄉(xiāng)文化考察活動(dòng)相結(jié)合的方式，思考抽象學(xué)術(shù)類著作的閱讀方法，借助拓展閱讀，力爭(zhēng)在更廣視域下提升學(xué)生的閱讀能力。

【關(guān)鍵詞】《鄉(xiāng)土中國(guó)》;整本書;閱讀;實(shí)踐

【中圖分類號(hào)】G633? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2021）24-029-03

【本文著錄格式】黃瑛.《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書閱讀的教學(xué)實(shí)踐探索[J].課外語文，2021，20（24）：29-31.

2019年《鄉(xiāng)土中國(guó)》進(jìn)入統(tǒng)編版高中語文必修教材，成為高中生必讀的學(xué)術(shù)著作類整本書。溫儒敏先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》“導(dǎo)讀”中中肯詳細(xì)地介紹了閱讀該書的意義、方法等，為廣大師生提供了具體有益的指導(dǎo)，比如先“粗”后“細(xì)”、抓概念、厘清思路等閱讀方法。近兩年，《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書閱讀的研討不斷深入，取得了有價(jià)值的成果。在教學(xué)實(shí)踐與研究的碰撞過程中，大家普遍感到的一個(gè)問題，是高一的學(xué)生閱讀這樣一部專業(yè)性較強(qiáng)的社會(huì)學(xué)專著比較吃力，有距離感，有時(shí)讀不進(jìn)去也讀不明白。鑒于此，我們?cè)诮處熍c學(xué)生共讀文本攻克疑難，吸收各方成果有選擇性借鑒的基礎(chǔ)上，結(jié)合本校實(shí)際，進(jìn)行了一些探索和嘗試。

一、從“社區(qū)”入手? 于實(shí)踐中找勾連

抽象性是學(xué)術(shù)論文難讀的重要原因。費(fèi)孝通先生在書中運(yùn)用了大量形象化的比喻和生動(dòng)的生活實(shí)例來證明觀點(diǎn)，增加可讀性。后記部分指出《鄉(xiāng)土中國(guó)》采用的是“社區(qū)分析”的研究方法（2），即回歸到微觀層面的具體現(xiàn)象入手，通過剖析、提煉得出宏觀認(rèn)識(shí)。書中很多結(jié)論都基于鄉(xiāng)野的實(shí)際考察。因此，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)踐，尋找到勾連書本論述的已有認(rèn)知或具體經(jīng)驗(yàn)，是幫助理解抽象概念、閱讀該書（社會(huì)學(xué)通論）的一種方法。

“社區(qū)”一詞最早見于費(fèi)孝通先生的翻譯作品，《鄉(xiāng)土中國(guó)》后記指出“現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的一個(gè)趨勢(shì)就是社區(qū)研究”。學(xué)生在生活中基本能接觸到“社區(qū)”一詞，由此入手在文本與讀者之間建橋梁。

“鄉(xiāng)土本色”一章指出中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，中國(guó)的農(nóng)民聚村而居。這與目前學(xué)生普遍接觸的城鎮(zhèn)社區(qū)情況不同。學(xué)生閱讀時(shí)恰好可以比較異同，思考現(xiàn)代化進(jìn)程中“社區(qū)”內(nèi)涵的衍變發(fā)展，進(jìn)而理解費(fèi)孝通先生結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)特征分析得出的研究結(jié)論。

鄉(xiāng)土社區(qū)（村落）：

農(nóng)業(yè)為主→依附于土地→世代定居的常態(tài)→聚村而居 （出于小農(nóng)經(jīng)營(yíng)、水利合作、安全、以家庭為單位的繼承祖輩遺業(yè)等原因）→特征：地方性限制、熟悉的社會(huì)、禮俗社會(huì)

城鎮(zhèn)社區(qū)：

1.村落拆遷后形成的社區(qū)：失去土地或有極少量耕地→以拆遷小區(qū)為聚集單位→保留特征：地方性、熟悉、禮俗;變化性特征：流動(dòng)性變大、周圍有陌生人、講法律、規(guī)范化管理

2.非拆遷的城鎮(zhèn)社區(qū)：非農(nóng)業(yè)→以住宅小區(qū)為主要單位→特征：一定地理區(qū)域、法理社會(huì)、陌生人聚集為主、有專門的社區(qū)組織部門和具體的社區(qū)服務(wù)

通過比較，學(xué)生根據(jù)自己分屬的不同類型的社區(qū)，可以縮小與書本內(nèi)容的時(shí)空距離。

仍居住在農(nóng)村自家老宅的學(xué)生對(duì)“鄉(xiāng)土本色”“差序格局”“禮治秩序”“長(zhǎng)老統(tǒng)治”等核心概念與闡述能有較好的理解與掌握，并能由書中理論聯(lián)系到生活實(shí)際，舉出一些生活實(shí)例來闡釋。家住農(nóng)村但已搬入拆遷小區(qū)的學(xué)生大體上懂得“土地”對(duì)于長(zhǎng)輩們?cè)?jīng)的意義，雖自己基本上不直接接觸“耕種”或“務(wù)農(nóng)”，但拆遷小區(qū)的鄰里親密關(guān)系、熟人之間的生活相處方式等都保留著鄉(xiāng)土社區(qū)的很多元素。同時(shí)，學(xué)生能結(jié)合書中指出的“社會(huì)變遷”的角度看待自己所處區(qū)域的新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展。居住在城區(qū)的學(xué)生，可借助鄉(xiāng)下親屬或鄉(xiāng)村老宅的相關(guān)認(rèn)知，鏈接書本，還可借鑒書中中西比較的思路，將現(xiàn)代化城鎮(zhèn)社區(qū)與鄉(xiāng)土社區(qū)比較，創(chuàng)造性地閱讀。

讓學(xué)生結(jié)合具體生活實(shí)踐，選取熟悉的側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行交流，分享閱讀感悟，在合作中探究與提升。

二、關(guān)注區(qū)域文化? 開展文化風(fēng)物訪察活動(dòng)

《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書閱讀單元的前一個(gè)單元是“家鄉(xiāng)文化生活”，將學(xué)生生活本區(qū)域的文化風(fēng)物訪察和閱讀相結(jié)合，走進(jìn)“社區(qū)”，了解“基層”文化生活，開展對(duì)周圍環(huán)境、區(qū)域風(fēng)俗習(xí)慣等調(diào)查訪問的活動(dòng)，既符合教材設(shè)計(jì)的思路匠心，又將社會(huì)學(xué)著作的閱讀還原到聯(lián)系社會(huì)、回歸生活的本質(zhì)思考，既符合新課標(biāo)情境式教學(xué)的真實(shí)需求，又能將書中的研究方法運(yùn)用于實(shí)踐，有助于實(shí)現(xiàn)思維進(jìn)階。

（一）本區(qū)域某永久保留村的訪察報(bào)告

1.人與土的關(guān)系

家家戶戶有耕地，面積不大，但老一輩農(nóng)民對(duì)土地有依戀、熱愛，安土重遷，有鄉(xiāng)土情結(jié)，不習(xí)慣離開自家宅院也不情愿拆遷，守著“日出而作，日落而息”、看節(jié)氣作農(nóng)事等傳統(tǒng)。保留干活的農(nóng)具、土灶等。即使當(dāng)下時(shí)代物資相對(duì)充裕，但村人仍保留勤勞肯干、心靈手巧、不怕苦累、無懼風(fēng)雨曝曬的淳樸品格，對(duì)糧食作物的收成極關(guān)心，不浪費(fèi)土地資源，信奉土地神、灶神等，善于用地里長(zhǎng)出的東西制作成美食，謹(jǐn)守傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗文化等。

2.人與人的關(guān)系

“面對(duì)面的社群”，彼此熟悉。有的是同宗親戚，有的是同姓，有的從小相識(shí)多年，沒有陌生住戶。走家串門、傍晚搭伙吃飯閑聊稀松平常，大家對(duì)村里的人或事都非常熟悉，農(nóng)產(chǎn)品的互送等“禮尚往來”也習(xí)以為常。人們之間坦陳相待，互相幫助，有一種同村人的集體團(tuán)結(jié)。比如在婚嫁喪禮等傳統(tǒng)上，同村人幾乎都一起幫忙參與;農(nóng)忙收割、蒸糕腌肉等過節(jié)活動(dòng)，同村人也是統(tǒng)一步調(diào)，你追我趕，熱鬧帶勁。

3.房屋建筑

基本統(tǒng)一樣式風(fēng)格，屋頂設(shè)計(jì)、陳列擺設(shè)等體現(xiàn)同村特點(diǎn)，房屋同向排列整齊。

4.語言文字

方言交流，打招呼簡(jiǎn)單、直接、親切、真誠(chéng)。文字不是必需品，但男性識(shí)字的比例高于女性。在有需要的通知閱讀、文件簽字時(shí)，由親人、村人或村委會(huì)服務(wù)人員幫忙宣讀、解讀后自行簽字或按手印。

5.村委會(huì)走訪

（1）空巢老人居多。年輕人大都搬入城鎮(zhèn)商品住宅或在外打工、讀書，逢年過節(jié)回家。

（2）政府重視村莊的文化保留建設(shè)，開發(fā)本村的文化產(chǎn)業(yè)，注重特色開發(fā)。

（3）給予多項(xiàng)福利補(bǔ)貼，提供農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化輔助設(shè)施及指導(dǎo)，幫助農(nóng)民增產(chǎn)增收。

（4）政策下鄉(xiāng)時(shí)根據(jù)村莊實(shí)情逐漸展開。通過村民座談會(huì)、政策宣講、實(shí)地走訪等方式，提高村民的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。

（5）發(fā)生沖突糾紛時(shí)，合理利用鄉(xiāng)間長(zhǎng)者們的力量進(jìn)行調(diào)解。

（6）提供服務(wù)，提高村民的精神文化生活水平，讓村民安心、放心。

（二）本區(qū)域某鄉(xiāng)鎮(zhèn)拆遷社區(qū)的訪察報(bào)告

1.基本概況

拆遷安置按原村落范圍規(guī)劃在一起，一般以“隊(duì)”為單位。住宅小區(qū)范圍較大，可同時(shí)安置幾個(gè)村的拆遷戶?！吧鐓^(qū)”既是拆遷小區(qū)的名稱，又是統(tǒng)一的管理服務(wù)機(jī)構(gòu)。

2.人與人的關(guān)系

血緣關(guān)系、地緣關(guān)系并存。

同一“家族”成員基本安置在同一小區(qū)（即“社區(qū)”），按照父系即男方家庭劃分，女方的血緣親屬往往不在同一社區(qū)。“家族”成員基本在小區(qū)內(nèi)經(jīng)常碰面，互相熟識(shí)所住樓棟和門牌號(hào)。搬遷入新宅等家庭大事都會(huì)邀請(qǐng)“家族”成員聚餐，往往在社區(qū)服務(wù)機(jī)構(gòu)專門提供的場(chǎng)所內(nèi)進(jìn)行，提供服務(wù)的廚師等人員仍是原村莊的專門團(tuán)隊(duì)。

“家族”成員外，聚居的人員主要有：同村“熟人”，鄰近村莊的人、外地前來打工買房入住的陌生人。除外地購(gòu)房入住的一部分陌生人，在文化、習(xí)慣、語言等方面存在較大差異，相對(duì)“陌生”，其他拆遷戶之間，沿襲原有的“鄉(xiāng)土社區(qū)”時(shí)的相處方式，通過平時(shí)的碰面、方言對(duì)話，或熟人帶熟人，或參與勞作等共同主題的“拉家?！保芸煨纬闪艘圆疬w社區(qū)為單位的更大范圍的“熟人”社會(huì)。

差序格局在拆遷社區(qū)體現(xiàn)出明顯的“一圈圈推出去的波紋”的形象化特征：

以“己”為中心—一戶人家—一個(gè)樓層—一整幢樓—一個(gè)社區(qū)

以“己”為中心—三口之家的至親—社區(qū)親族—社區(qū)同村村民—社區(qū)其他村村民—社區(qū)外地人

3.禮、法并重，注重發(fā)揮傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)

社區(qū)居民由于重關(guān)系、重交情，傳統(tǒng)的禮俗觀念得到了繼承弘揚(yáng)。出不閉戶等現(xiàn)象、把社區(qū)當(dāng)作“家”等觀念很容易在社區(qū)產(chǎn)生。某某“不守規(guī)矩”、某某“勤勞能干”、某某“見面傲慢無禮”、某某“樂于助人”等議論很快就能傳播開，無形中維系著社區(qū)的和諧共存。

社區(qū)工作的開展基本也以“禮”為重，兼顧新時(shí)期法治教育與引導(dǎo)，努力營(yíng)造百姓和諧的新家園，不讓他們有離開土地后的失落與迷茫。傳統(tǒng)的道德禮俗和社會(huì)主義新風(fēng)尚在這里融合、生長(zhǎng)，推動(dòng)著文明進(jìn)步。

社區(qū)提供多樣化的活動(dòng)與服務(wù)。如曲藝表演進(jìn)社區(qū)，借用傳統(tǒng)戲臺(tái)的方式給社區(qū)居民帶來新體驗(yàn);節(jié)日組織包粽子、做月餅等系列比賽，提供實(shí)物獎(jiǎng)賞;組織老年演唱團(tuán)，定期以演出形式呈現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)的新風(fēng)貌;開設(shè)老年活動(dòng)中心，提供休閑娛樂場(chǎng)所、鍛煉健身設(shè)施等，豐富居民生活;設(shè)置樓道長(zhǎng)等，管理有序;等等。

（三）本區(qū)域某城鎮(zhèn)社區(qū)的訪察報(bào)告

從結(jié)構(gòu)、性質(zhì)上看，符合《鄉(xiāng)土中國(guó)》里說到的西方的現(xiàn)代化的“法理社會(huì)”特征。人與人之間的關(guān)系相較于鄉(xiāng)村社區(qū)，明顯陌生化，見面打招呼的現(xiàn)象很少，串門閑聊基本沒有，各自以“家庭”為單位過著各自的生活，不互通姓名，不互相打聽關(guān)心周圍的人或事。社區(qū)工作服務(wù)基本按流程操作，醫(yī)療、衛(wèi)生、保健等項(xiàng)目齊全。但社區(qū)活動(dòng)參與度不廣，與鄉(xiāng)村社區(qū)的豐富多彩的活動(dòng)形成鮮明對(duì)比。

學(xué)生通過訪察，思考并撰寫一系列調(diào)查報(bào)告，將閱讀與思考、寫作相結(jié)合，得出了很多有價(jià)值的結(jié)論。調(diào)動(dòng)了積極性，學(xué)習(xí)了融合閱讀獲得的知識(shí)能力，進(jìn)行實(shí)地訪察、研究、體驗(yàn)，將材料進(jìn)行“現(xiàn)象級(jí)”提升，進(jìn)入理論分析的層次。由此再讀原著，將收獲更多，有助真正實(shí)現(xiàn)由“粗”到“細(xì)”、深度學(xué)習(xí)。

三、輻射性閱讀，在更廣視域下提升能力

經(jīng)典作品常讀常新，《鄉(xiāng)土中國(guó)》在教材的必修上冊(cè)，但考慮整本書閱讀能力提升的需要，我們將閱讀貫穿于高一、高二兩學(xué)年，就書中內(nèi)容進(jìn)行輻射性閱讀，將書中提到的作品、例證等選擇后有針對(duì)性地補(bǔ)充拓展閱讀，由一個(gè)點(diǎn)展開到一個(gè)面，由一本書聯(lián)系到一群書。既豐富學(xué)生的閱讀，也鍛煉學(xué)生的思維，多維度提升語文學(xué)習(xí)能力。

比如，《鄉(xiāng)土中國(guó)》援引最多的，是《論語》《孟子》《禮記》等傳統(tǒng)典籍內(nèi)容，而這些恰是學(xué)生閱讀時(shí)容易跳過的。教師就需在學(xué)生閱讀全書基礎(chǔ)上，結(jié)合教學(xué)《論語》等篇章精講或?qū)ｎ}閱讀時(shí)，回頭再讀，設(shè)置有價(jià)值的問題任務(wù)，慢下來，和學(xué)生一起解惑，打通閱讀玄關(guān)。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》是社會(huì)學(xué)通論，我們從三個(gè)方向輻射閱讀：1.費(fèi)孝通其他作品。比如泛讀《江村經(jīng)濟(jì)》。（1）“江村”在蘇州區(qū)域，讀起來不陌生。（2）聯(lián)系近鄰“華西村”的成功案例，可了解費(fèi)老的學(xué)術(shù)觀念對(duì)實(shí)地發(fā)展的指導(dǎo)性意義。2.其他大家的社會(huì)學(xué)作品。比如錢穆著作。錢穆國(guó)學(xué)功底深厚，與費(fèi)孝通中西融合的治學(xué)特征各有所長(zhǎng)。讀錢穆作品，有助于理解費(fèi)孝通觀點(diǎn)、傳統(tǒng)文化精髓。比如《現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)論衡》開篇對(duì)“家”“國(guó)”“天下”“社會(huì)”等概念闡釋，精辟有力，可與《鄉(xiāng)土中國(guó)》“差序格局”等章節(jié)的同類概念參證解讀。3.反映“鄉(xiāng)土”特性的經(jīng)典文學(xué)作品。讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，很多師生會(huì)想到文學(xué)作品里反映過去時(shí)代典型人物的內(nèi)容，比如魯迅《吶喊》、趙樹理《小二黑結(jié)婚》、路遙《平凡的世界》、蕭紅《呼蘭河傳》等。這些都以形象化手段將社會(huì)思考融入小說創(chuàng)作中。深入閱讀不同類型的作品，體會(huì)深刻思想，構(gòu)建龐大的閱讀體系。特別推薦賽珍珠的諾貝爾獲獎(jiǎng)作品《大地》，一位在中國(guó)生活長(zhǎng)達(dá)18年的美國(guó)女作家，以獨(dú)特眼光觀察中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的生存狀態(tài)，寫出了“農(nóng)民靈魂的幾個(gè)側(cè)面”。

總之，《鄉(xiāng)土中國(guó)》作為整本書閱讀必讀書目，對(duì)學(xué)生有多方位的閱讀價(jià)值。從學(xué)情出發(fā)，關(guān)注學(xué)生已有認(rèn)知、閱讀基礎(chǔ)，尋找閱讀能力的提升點(diǎn)，將抽象理論與形象化的直接實(shí)踐、間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，助力學(xué)生成長(zhǎng)。不忘文化尋根，接續(xù)時(shí)代發(fā)展，融合學(xué)術(shù)研究精神，發(fā)揮實(shí)踐與創(chuàng)造能力，全面提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó) [M].北京：人民文學(xué)出版社，2019.

作者簡(jiǎn)介：黃瑛，女，1985年生，江蘇張家港人，研究生，中學(xué)語文教師，研究方向?yàn)楦咧姓Z文教學(xué)。